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身为女性，我很抱歉；生为女性，令人遗憾？
　　是什么样的历史，让女性一旦掌握权力，便注定握紧天生性别的原罪，和对命运的愤怒？
　　人人平等，难道永远都会是天方夜谭？

　　Wolfson History Prize得主、皇家艺术学院（Royal Academy of Arts）古典文学教授、英国最受欢迎历史学者玛莉‧毕尔德，在《女力告白：最危险的力量与被噤声的历史》一书中，精辟评论暗藏社会中以愤怒与正义伪装的权力不平等。字字珠玑，语语直指关键。

　　‧革命过后，医生还是医生，女性还是女性。

　　自19世纪末起，争取权利与权力的西方女权运动历经百年运作，造就了历史上数项重大变革。女性走向职场、步入政坛，自由上街头阐述自身想法，但性别壁垒始终存在，且形式更多样，以更幽微的方式潜藏在我们的日常生活中，甚至成为在无形中左右我们的认同、态度与姿态。

　　我们在思及医生这个职业时，脑海中闪现的是男性；思及护理师时，往往下意识认为是女性。这让人不禁怀疑，难道百年来的革命，是无效的吗？

　　‧妳讲得很好，但让我们先看看在场的男性有没有人要讲相同的话。

　　玛莉‧毕尔德在《女力告白》书中援引的例子遍及古今，从「在公开场合发声」这个最根本的基础，探讨几乎世界共通的厌女文化。她观察女性的声音在文学作品与历史记事中被抹消的情况，指出希腊神话里的女性角色往往会被弄哑，而伊莉莎白女皇强调自身「雌雄同体」的着名演讲，竟很有可能是后人窜改的结果。

　　身为历史学者，玛莉‧毕尔德自身饱尝来自性别歧视的不怀好意。她更深刻地以自身经验佐证，画出厌女传统如何延续到现代，指出就算是谈论同一个主题，男性教授的说法观众会欣然接受，但女性教授却会接到观众私讯「指导」她该如何讲述同一件事。在政治上也是如此，民众对男性政治人物有无尽的包容力，却往往带着讥诮的态度，期待女性政治人物在政治领域的失败。

　　在功成名就一事上，性别难道是影响我们的最根本因素吗？

　　‧身为女性，我很遗憾？
　　人人都有掌握自身命运的权力，不应该因性别、身分而有不同。
　　玛莉‧毕尔德问道：女性如果不被视为归属在权力架构中，那么必须重新定义的，难道不是权力本身吗？

名人推荐

　　V太太（性别部落客）
　　余宛如（立法委员、生态绿股份有限公司行销总监）
　　李屏瑶（作家）
　　施舜翔（作家）
　　柯采岑／Audrey（吾思传媒 女人迷主编）
　　徐珮芬（诗人）
　　康庭瑜（政治大学新闻系副教授、转角国际专栏作家）
　　叶佳怡（作家）
　　蔡宜文（作家）
　　钟文音（作家）

好评推荐

　　一本现代的女权主义经典。──《观察者报》

　　罗马人当初要是有玛丽‧毕尔德和他们站在同一边，他们的帝国必定可以存续至今。──《每日邮报》

　　她的话语总是铿锵有力又趣味盎然。──《卫报》

　　她的热情无可压抑，对于传统惯例的不予理会也令人耳目一新。──《金融时报》

　　当我们谈女性主义时，常提到一个概念─历史由谁来定义？
　　又或者说，过去定义历史的资格握在谁手上？
　　我们能不能从history到herstory，从女性的视角出发，听见女性声音，梳整阴性历史，进而肯认女性经验。
　　这本书问世的意义也在于，终有一天，我们能大大方方地说：身为女性，我不道──柯采岑／Audrey（吾思传媒 女人迷主编）
 

作者简介

玛莉‧毕尔德（Mary Beard）

　　任职于剑桥大学。活跃于媒体，被誉为英国最知名的古典学者。参与多部享誉国际的BBC纪录片，《相约古罗马》、《文明》等。

　　曾获Wolfson History Prize（2008），2013年被任命为皇家艺术学院（Royal Academy of Arts）古典文学教授。

译者简介

陈信宏

　　台湾大学外国语文学系毕业，曾获全国大专翻译比赛文史组首奖、梁实秋文学奖及文建会文学翻译奖等奖项。译作《好思辩的印度人》入围第33届金鼎奖最佳翻译人奖。

　　译作丰富，包括《思辨：一场正义之旅》、《决战热兰遮：中国首次击败西方的关键战役》、《亚瑟的悲剧》、《令人着迷的生与死：耶鲁大学最受欢迎的哲学课》、《我爱身分地位》、《幸福建筑》、《宗教的慰借》、《新闻的骚动》、《艺术的慰借》等。
 

推荐语／柯采岑／Audrey
推荐序1／还给女性打造故事与历史的权力 V太太
推荐序2／性别偏见的时光机 康庭瑜
 
序
 
女性的公开发言
掌握权力的女性
 
后记
参考文献及延伸阅读
志谢
插图目录
 

我要从非常接近西方文学传统开端的一个时刻谈起，那是西方文学传统中第一个留下记载的这种例子：也就是一名男性叫一名女性「闭嘴」，对她说她不能在公共场合发表意见。我想到的是在将近三千年前出现于荷马史诗《奥德赛》（Odyssey）开头而因此永垂不朽的一个时刻。现在，我们通常习于把《奥德赛》想成是奥德修斯的壮阔故事，讲述他在特洛伊战争后返乡途中所经历的种种冒险与艰辛—而他的太太潘妮洛普（Penelope）则是在数十年的时间里忠心等待他回来，并且抵挡着热切想要娶她为妻的追求者。不过，《奥德赛》其实也是奥德修斯与潘妮洛普的儿子忒勒马科斯（Telemachus）的故事。这个史诗讲述了他的成长过程，以及他如何由男孩成熟为男人。这个过程始于史诗中的第一卷，潘妮洛普从她的闺房下楼，走到宫殿大厅，发现一名吟游诗人正在为她的一群追求者表演；他唱着希腊的勇士在返乡途中遭遇的困难。潘妮洛普大感不悦，于是当着所有人的面要求他另选一首比较开心的歌曲。这时年轻的忒勒马科斯随即出面干预。「母亲，」他说：「请回您的房间，从事您自己的工作，操作织布机和卷线桿吧……言说是男人的事情，所有的男人，尤其是我；因为我才是这个家的掌权者。」于是，潘妮洛普便回头上楼去了。
 
这个乳臭未干的小子要求处事精明而且人已中年的潘妮洛普闭嘴，略微带有某种荒谬的色彩。不过，这个例子倒是鲜明展示了这一点：西方文化才刚开始出现书面证据，女性在公共场域就已遭到消音。不仅如此，依据荷马所述，男人的成长过程当中有个不可或缺的要素，就是学习掌控公开言论并且压抑女人的声音。忒勒马科斯实际上使用的词语也很重要。他说「言说」是「男人的事情」，他使用的词语是「muthos」—不是后来在英文当中演变成的「myth」（神话）那个意思。在荷马时代的希腊文里，「muthos」指的是权威性的公共言论，而不是一般的闲聊、瞎扯或者说长道短。毕竟，闲话家常人人都会，包括女人在内，或者说女人尤其会。

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