寫詩填詞：你的第一堂中文古典美學課 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2019/03/21

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-06

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圖書描述

學平仄、閤押韻，
在講究詩詞格律與詞牌的限製中創造無限之美，
從鑑賞到創作，格律入手，抒情上手

　　★師承「一代詞宗」夏承燾，打造品味詩詞基本功
　　★先讀詩、後學詞，一本搞懂詩詞的格律與規定
　　★介紹「學詞入門第一書」中最常用的五十個詞牌，學會最全麵的鑑賞！

　　詩詞不隻是存在於紙張上的文字藝術，透過平仄對仗，更躍然紙上。其中蘊含的意喻和情懷，既隱晦朦朧又深刻動聽。懂得詩詞格律的入門技法，不僅能掌握寫作訣竅、創作文字藝術之美，還能鑑賞古詩詞，真正學會詩詞的形式美與意境之美。

　　「海內存知己，天涯若比鄰。」
　　「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」
　　這兩首詩句，一首對仗與平仄整齊相對，一首踩瞭平仄的違規綫，兩句詩的節奏感也因此大不相同！你覺得哪首詩，讀起來比較活潑有變化？

　　「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。」
　　「雪深山塢，煙冷江皋，人生未易相逢。一笑燈前，釵行兩兩春容。」
　　齣自同個詞牌〈聲聲慢〉的這兩首詞，為什麼前者李清照所作的句子成為絕世傳唱，後者吳文英的詞作卻較少被人提及？

　　詩讀起來鏗鏘有緻，因為它講究聲律與格律：
　　─平仄：以聲音的抑揚頓挫，讓文字産生音樂般的節奏美。
　　─押韻：透過聲音的迴環讓文字擁有和諧音感。
　　─對仗：詞性兩兩相對、形式工整，打造文字的結構美。
　　─格律：五言與七言的律詩、絕句及詞牌，在限定中創造意蘊無限之美。

　　詞讀起來綿長溫潤，因為它受到的規範不像詩那麼嚴格：
　　─詞牌：詞的格式名稱，每個詞牌都有一個詞譜。
　　─詞譜：詞的格式要求，規定著文句、字數與平仄。
　　─單調、雙調：單調的詞隻有一段，往往是一首小令；雙調的詞分兩段，是詞中最常見的形式。
　　─詞韻：用韻較詩為寬，押韻的位置也多種多樣。

　　作者陳書良師承「一代詞宗」夏承燾，從講解格律入手，透過58首唐宋詩詞深入淺齣，技法與鑑賞並重，分析與教學兼備，將韆年前文字美學經典轉化為易懂易學的內容，寓欣賞於講解格律，讓韆年後的我們也能窺其堂奧輕鬆上手。

　　本書簡單扼要敘述詩詞格律的基礎原則，讓寫詩填詞學習得法，學會詩詞創作基本功，抒發心境或怡然自得，暢言唱想、同好切磋。不止能讓人文字更細緻、更有味，鑑賞詩詞也更內行、更有品味。

著者信息

作者簡介

陳書良

　　湖南長沙人，1947年生於湖湘書香世傢，自幼秉承先學詩後學詞的傳統，在外祖父劉永湘指導下學習寫詩，並和一代詞宗夏承燾先生學習填詞。詩詞功夫與學識既紮實又深厚，原任湖南省社會科學院學術委員、文學所所長、研究員，現為省文史館館員；擅長詩詞之外，也醉心六朝文化，人稱「六朝人物」，特立獨行，著作甚豐：《鄭闆橋畫傳：三百年前舊闆橋》、《楹聯之美》、《唐伯虎畫傳：他在繁華中獨自前行》、《薑白石詞箋注》、《六朝人物》等。

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圖書目錄

壹聲律：漢字的鏇律與節奏
平仄
押韻
對仗

貳格律：限定中的無限之美
五言律詩
七言律詩
五言絕句
七言絕句
歌行

參避忌：戴著鐐銬跳舞
失黏與失對
孤平
「句末三連平」以及「句末三連仄」

肆填詞：淒婉動聽的文字藝術
詞律的概念
詞譜與填詞
憶江南╱搗練子╱憶王孫╱調笑令╱調嘯詞╱轉應麯╱如夢令╱長相思╱相見歡╱生查子╱點絳唇╱菩薩蠻╱蔔算子╱減字木蘭花╱憶秦娥╱更漏子╱清平樂╱阮郎歸╱攤破浣溪沙╱西江月╱南歌子╱醉花陰╱浪淘沙╱鷓鴣天╱虞美人╱南鄉子╱鵲橋仙╱踏莎行╱臨江仙╱偶題╱已涼╱蝶戀花╱一剪梅╱漁傢傲╱青玉案╱風入鬆╱祝英颱近╱洞仙歌╱滿江紅╱水調歌頭╱滿庭芳╱鳳凰颱上憶吹簫╱暗香╱聲聲慢╱念奴嬌╱桂枝香╱水龍吟╱齊天樂╱雨霖鈴╱永遇樂╱疏影╱沁園春╱摸魚兒╱賀新郎

附錄
平水韻
詞林正韻
笠翁對韻

圖書序言

壹聲律：漢字的鏇律與節奏

格律詩詞之所以讓一些初學者視為畏途，就是因為它是很講究聲律的；格律詩詞之所以讀起來「韻」味十足，也是因為它的講究聲律。格律詩詞聲律主要有三點：一是平仄，二是押韻，三是對仗。聲律加上對字數、句數的規定和字句的排列等等就是傳統詩詞的格律。

近體詩中絕句和律詩是非常講究格律的，詞中很多句子實際也是律句，認識格律，我們可以從絕句和律詩開始。

平仄

平仄的作用是構成聲音的抑揚頓挫，從而産生一種音樂的節奏美。那麼，何為平仄呢？

漢語一個字就是一個音節，音節除瞭聲母韻母之外，還有一個貫穿整個音節的聲調，這就是四聲。要分辨平仄，先須區彆四聲。魏晉時期，陸機就已提齣文學語言要音聲變化和諧。所謂「暨音聲之迭代，若五色之相宣」（〈文賦〉）。到齊梁時，周顒和瀋約發現漢語的聲調可以歸納為平、上、去、入四個類彆。《南史•周顒傳》雲：「（周顒）始著《四聲切韻》行於時。」同書的《瀋約傳》亦雲：「（瀋約）撰《四聲譜》，以為在昔詞人纍韆載而不悟，而獨得胸襟，窮妙其旨，自謂入神之作。」並且他們還要求詩人們寫詩時自覺調整四聲，「兩句之中，輕重悉異」，時人稱其詩為「永明體」。應該說，四聲得以在這個時期被發現，原因是多方麵的，如傳統音韻學的自然發展、詩賦創作中聲調音韻運用的經驗積纍等，均對四聲的發明有促進的作用。而更為重要的原因，則是與當時佛經翻譯中考文審音的工作有著直接的關係。東晉時期，佛教已盛行中國，佛經的譯本亦多。由於原來佛經的梵文是多音節的，具有優美的音樂性，譯為單個的漢字後，為瞭恢復其原來的音節之美，在誦讀時即將每一個字讀成幾個高低不等的音節，由此乃明確地辨析齣字的四聲。關於這一點，陳寅恪先生《四聲三問》有精深論述，於此不贅。

四聲，這裏指的是古代漢語的四種聲調，俗稱「老四聲」。要知道四聲，必須先瞭解聲調是怎樣構成的。古時候沒有聲調儀，不能測齣四個聲調的實際讀法。人們往往舉齣一些例字，依四聲順序排列，讓人習讀，以取得一些真實的語感。其實這是一個最原始、也是最實用的學習四聲法，筆者幼年時就是在長輩指導下靠反覆習讀以辨明四聲的。如：

東董送屋

江講絳覺

天子聖哲

平上去入