先民有作：古逸詩析註 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 古詩詞
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• 文學史
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　　瞭解《詩經》《楚辭》之外的先秦詩歌。
　　選詩精當，引徵淵博，賞析精彩。

　　古逸詩，一般指的是産生於先秦時代、未見收於《詩經》《楚辭》之類的總集，而散見於各種典籍的韻文。

　　古逸詩經過學者搜集整理，對於瞭解先秦的文化與審美、社會與政治，有難得的價值。亦有作品在流傳過程中經過再創作，結閤其産生年代，對於今人也是良佳的文史材料。

　　陳煒舜教授在本地報章教育版開設專欄，講解古詩；專欄之外，又在網路媒體上連載論詩小品。選詩眼光精準大膽，徵引博古通今，語言跳脫精緻，受讀者和研究者喜愛。

　　本書即是上述文章的結集，精心整理，以饗讀者。

　　推廣重點
　　1.瞭解《詩經》《楚辭》之外的先秦詩歌。
　　2.選詩精當，引徵淵博，賞析精彩。
　　3.曾在《明報》教育版專欄連載，受讀者喜愛。
 

好的，這是一本關於古代詩歌研究的著作的簡介，重點突齣其研究視角、內容深度和學術價值，同時完全避開您提到的書名及其具體內容： --- 《古韻流芳：魏晉南北朝樂府民歌之嬗變與意蘊探微》 導言：時代的褶皺與歌聲的餘響 本書旨在對中國曆史上一個極為關鍵的文學轉型期——魏晉南北朝時期——的樂府民歌進行一次深入而係統的梳理與重構。這一時期，社會動蕩，思想激蕩，文化麵貌發生瞭深刻的變化，這些變遷無不以最直接、最樸素的形態，投射於民間歌謠之中。樂府民歌，作為時代精神最敏感的晴雨錶，記錄瞭戰亂之苦、離彆之哀、生存之艱，以及對理想生活的微弱盼望。本書不滿足於對文本的簡單輯錄與注釋，而是試圖穿透曆史的迷霧，探究這些流傳下來的“歌聲”背後的社會結構、審美取嚮以及文化心理的深層機製。 第一部分：樂府傳統的繼承與“失語”的時代 本部分著重考察魏晉樂府在漢代樂府傳統基礎上的繼承與創新。我們首先分析瞭自建安以來，文人如何介入和改寫民間歌謠的傳統，考察瞭這種“雅化”傾嚮如何影響瞭民歌的原始生命力。重點討論瞭宮廷樂府機構在動蕩中功能的削弱或轉移，以及這種權力結構變化對歌麯主題和形式産生的結構性影響。 我們詳細梳理瞭“相和歌”、“鼓吹麯”等傳統麯調在這一時期的音樂形態變遷，並通過比較不同地域（如北方遊牧民族影響下的歌謠與江南的吳歌）的差異，揭示瞭地域文化滲透如何重塑瞭樂府的語言風格。特彆關注瞭“變調”的現象，即原有的歌詞在新環境下被賦予瞭新的、往往是悲劇性的解讀，這標誌著樂府敘事開始嚮個體經驗和生命哲思傾斜。 第二部分：主題的重構：從政治敘事到生命詠嘆 魏晉南北朝樂府民歌的主題不再是簡單地歌頌功業或反映農事，而是發生瞭深刻的轉嚮。本書將主題細分為以下幾個核心維度進行剖析： 一、 戰爭與流亡的生命重量： 探討瞭“徵夫怨”、“彆妻離婦”類歌謠中，對生命無常感的錶達。不同於漢代對邊塞功業的側重，這裏的敘事更聚焦於個體在漫長徵途中的心理創傷、傢庭的分離之痛，以及對“迴傢”這一基本生存需求的強烈渴望。我們分析瞭特定意象（如“遠樹”、“鞦風”）在營造悲涼氛圍中的修辭功能。 二、 城市化進程與市井百態： 隨著人口南遷和城市的發展，樂府民歌開始捕捉到新興的都市生活景象。本書考察瞭描寫市井交易、風俗娛樂的歌謠，揭示瞭社會階層之間日益明顯的隔閡感，以及底層勞動者在喧囂都市中被邊緣化的聲音。 三、 宗教與哲思的浸染： 佛教的興盛對民間文學産生瞭潛移默化的影響。部分歌謠中開始齣現對輪迴、因果的隱晦錶達，這標誌著民間對超脫現世苦難的渴望。本部分將這些帶有宗教意味的元素視為民間“形而上”思考的萌芽。 第三部分：體式與語言的革新：嚮“近體詩”的過渡 樂府民歌在形式上的探索，是其對後世近體詩形成的關鍵貢獻之一。本書深入分析瞭樂府歌辭在句式、音韻和疊句使用上的變化趨勢。 我們重點考察瞭五言、七言在歌謠中的固定化進程，以及“起承轉閤”的敘事模式如何在口語化的錶達中逐漸形成規範。通過對比不同時期歌謠的篇幅和結構，論證瞭樂府民歌在形式上逐漸脫離瞭散漫的敘事傳統，嚮著更精煉、更富音樂性的方嚮發展。語言方麵，本書特彆關注瞭當時南方俚語與北方官話的交融，這種語言的“混閤性”賦予瞭樂府民歌一種獨特的、尚未完全被文言規範化的鮮活氣息。 第四部分：曆史影響與文學史的“隱形基因” 最後一部分將目光投嚮更廣闊的文學史圖景。本書認為，魏晉南北朝的樂府民歌構成瞭中國詩歌發展史上不可或缺的“隱形基因”。 我們詳細分析瞭這些民歌如何通過被采擇、被模仿、被吸收的方式，滲透到唐代絕句和律詩的創作之中。許多膾炙人口的唐詩名句，其情感內核或敘事母題，都能在這一時期的樂府中找到源頭。本書旨在修正以往過於強調文人詩歌主體地位的傳統觀點，強調民間歌謠在奠定唐詩審美基調和抒情方式上的基礎性作用。 結語：重拾“民間之聲”的學術價值 《古韻流芳》是一部試圖以社會學、人類學和文學批評相結閤的跨學科研究。它不僅為研究者提供瞭詳實可靠的文本分析基礎，更重要的是，它呼籲我們重新傾聽那些來自曆史底層、穿越韆年塵埃的“民間之聲”。這些歌謠是理解魏晉南北朝社會生態、審美情趣和民族精神融閤的最直接、最真切的檔案。通過細緻入微的文本解讀，我們得以重建一個更為立體和鮮活的古代文化景觀。本書適閤曆史學、文學史、民俗學及古代文學專業的師生及研究人員深入研讀。

作者簡介

陳煒舜（Nicholas L. CHAN）

　　香港中文大學工商管理學士（意文、德文雙副修）、研究院中文學部碩士、博士。先後執教於颱灣佛光大學文學係、香港中文大學中文係，曾為中研院訪問學者。研究領域及興趣為中國古典文學、文獻學、神話學等。著有《林雲銘及其文學》（2000）、《明代楚辭學研究》（2003）、《楚辭練要》（2006）、《屈騷纂緒》（2009）、《明代前期楚辭學史論》（2011）、《從荷馬到但丁》（2013）、《世俗想像與曆史記憶：晚明話本帝王故事新考》（2018）等，並於海內外期刊、研討會上發錶論文多篇。餘暇從事散文、新舊體詩歌之創作，及外文詩歌與歌詞之翻譯，結集齣版者有新詩集《話梅》（1999）、音樂隨筆《尋找繆思的歌聲》（2006）、《神話傳說筆記》（2016）、《被誤認的老照片》（2017）、《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》（2017）等。
 

序一 刻古雕今自煒煌 洪若震
序二 一位「詩靈」的一次「非同尋常」之舉 李燕

婚戀編
一 候人歌：等一個人
二 塗山歌：大禹的婚姻
三 麥秀歌：單戀．失戀
四 鳴鶴歌：閤巹同甘
五 唐棣詩：行動就是愛
六 屯邅歌：搶婚＝野蠻？
七 奔月繇：嫦娥奔月
八 懿氏繇：預見百年的蔔辭
九 燕燕歌：燕子的後裔
十 皇娥歌：水邊的邂逅
十一 扊扅歌：數十年後的夫妻重逢
十二 貍首歌：居喪唱錯情歌
十三 越人歌：王子與船女
十四 紫玉歌：不求廝守的公主
十五 息露辭：阻不瞭的閤葬
十六 苕榮歌：死於兒子爭位的英主
十七 琴歌：哭崩長城

親友編
一 思親操：人間第一孝子
二 歸耕操：當孝子容易麼……
三 枯魚諺：常迴傢看看
四 履霜操：與後母之戰
五 大隧歌：母親對世界和平的重要性
六 五子之歌：富不過三代？
七 破斧歌：東音始於育兒之心
八 成人歌：至孝的高柴愚否？
九 哀慕歌：周、吳原來是一傢
十 徐人歌：有失必有「德」
十一 漁丈人歌：行俠仗義打魚人
十二 河上歌：損友自古就很常見
十三 飛鳥諺：鳥盡弓藏
十四 河激歌：成為第一夫人的必備英質
十五 鼓盆歌：莊子是如何被糟蹋的
十六 黃鵠歌：要不要從一而終？
十七 王子思歸歌：人質的起源

役作編
一 擊壤歌：最早的老人運動
二 箕山歌：最早的清高者？
三 明夷歌：箕子與太陽鳥
四 承筐歌：藏在《周易》中的牧歌
五 采薇歌：伯夷、叔齊何必要死？
六 飯牛歌：韆裏馬如何自薦於伯樂
七 輿人誦：顧念舊情還是捨舊謀新？
八 宋城者謳：官要這樣當……
九 苦之詩：復國攻略
十 離彆相去辭：哀兵必勝
十一 河梁詩：臥薪嘗膽又如何
十二 退怨歌：卞和為何要獻玉？
十三 齊役者歌：伶牙俐齒的最高境界
十四 鄴民歌：賢吏怎樣麵對百姓？
十五 彈鋏歌：三句歌換來衣食無憂
十六 青麥詩：彬彬有禮地盜墓
十七 甘泉歌：皇陵的那些事

跋語 遺珠未遽遜風騷

 

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀古詩詞，最怕的就是那種“念經”式的講解，硬生生把詩歌變成瞭一堆冰冷的文字。《先民有作：古逸詩析註》在這方麵做得相當齣色。作者在分析詩歌的時候，並沒有刻意去堆砌華麗的辭藻或者深奧的理論，而是用一種非常生活化的語言，就像是在和朋友聊天一樣，把詩歌的意思講清楚。有時候，他還會引用一些當代的例子或者諺語來做類比，這讓原本遙遠的古詩，一下子就貼近瞭我們的生活。我特彆喜歡書中對於一些情感錶達的解讀，比如書中有一首描寫思鄉之情的詩，作者並沒有隻是簡單地翻譯幾句，而是深入分析瞭詩人用詞的微妙之處，以及這種情感在當時社會背景下的特殊含義。讀完之後，我感覺自己也仿佛身臨其境，體會到瞭那種深切的鄉愁。這本書，讓我覺得，古詩詞不僅僅是文字的藝術，更是情感的載體，而《先民有作》這本書，就是一座連接我們與先民情感世界的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

收到《先民有作：古逸詩析註》這本書的時候，包裝就相當精美，看得齣齣版方的用心。翻開第一頁，紙張的觸感就很舒服，不是那種廉價的印刷，而是非常有質感，讓人忍不住多翻幾頁。我平時不太喜歡那種寫得過於學術化、枯燥的學術著作，總覺得讀起來壓力很大。《先民有作》在這一點上做得很好，雖然是研究古逸詩，但它的語言風格相對平實，而且作者在引述原文的時候，會盡量給齣現代讀者能夠理解的語境。我尤其欣賞作者在分析詩歌的時候，不僅僅是做字麵上的解釋，還會結閤當時的社會背景、曆史事件，甚至是一些民俗傳說來解讀，這樣一來，原本可能晦澀難懂的詩句，就立刻鮮活起來，變得有血有肉。比如說，有幾首詩，我之前讀的時候就覺得很有意境，但總覺得少瞭點什麼，讀完作者的解讀後，纔恍然大悟，原來這句詩背後還藏著這麼多的故事和情感。這種層層遞進的解讀方式，讓我在閱讀的過程中，不隻是在“看”書，而是在“參與”作者的思考過程，感覺就像是在跟一位學識淵博的長者對話，聽他娓娓道來那些被時間塵封的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書我大概是從去年底知道的，那時候在某個文學社群裏，有朋友提到正在研究一些古老的詩歌，還推薦瞭幾本相關的著作，其中就有《先民有作：古逸詩析註》。我當時對“古逸詩”這個概念其實很陌生，感覺像是某種被遺忘的角落，光是書名就充滿瞭曆史的厚重感，讓人不禁好奇。我一直覺得，瞭解我們這片土地的曆史，不隻是看大事件、讀曆史書，更應該從那些流傳下來的文字裏去體會，去感受。詩歌，尤其是一些早期的、可能鮮為人知的詩歌，就像是那個時代人們最直接的情感抒發，最樸素的思考。這本書的齣現，對我來說，就像是開啓瞭一扇塵封已久的窗戶，讓我得以窺見先民們在那個時代的內心世界。光是這個“析註”二字，我就覺得它不是那種淺嘗輒止的解讀，而是會深入挖掘，一層層剝開詩歌的錶象，露齣其背後蘊含的意義。尤其是在這個時代，我們似乎越來越習慣於快速的、碎片化的信息，對那種需要沉下心來細細品味的文化，反而有些疏離。所以，當我知道有這樣一本旨在“析註”古逸詩的書齣現，我真的覺得意義非凡，它像是對我們文化根脈的一次溫情喚醒。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對“颱灣”這片土地上的早期文化非常好奇，但相關的資料，尤其是詩歌類的，真的很難找。很多都是零散的，或者在一些專業期刊裏，普通讀者很難接觸到。《先民有作：古逸詩析註》的齣現，對我來說，簡直是及時雨。它把那些散落在不同地方的、可能很多人都不知道的古逸詩給搜集整理齣來，並且進行瞭詳細的解讀。我最喜歡的部分是，作者在介紹每一首詩的時候，都會先告訴我們這首詩的齣處，以及作者是誰，然後纔開始進行逐字逐句的分析。這種嚴謹的學術態度，讓我覺得這本書非常有價值。更重要的是，作者並沒有把這些詩歌當成是脫離現實的文學作品，而是努力去挖掘它們與當時颱灣社會生活的聯係。他會提到，比如某首詩可能反映瞭當時人們的耕作方式，或者某種祭祀習俗，甚至是人們對自然變化的觀察。這些細節，讓我對先民們的生活有瞭更直觀的認識，也讓我覺得，這些古老的詩歌，其實離我們並不遙遠，它們承載著我們共同的記憶和情感。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會下，看到朋友在推薦《先民有作：古逸詩析註》這本書的。當時我還在想，市麵上關於古詩詞的書籍已經很多瞭，這本書又有什麼特彆之處呢？拿到書之後，我纔發現，它真的是一本非常特彆的書。首先，它的內容非常聚焦，專門研究“古逸詩”，這是一個我之前很少聽說的概念，但作者的講解讓我茅塞頓開。他把這些被曆史長河衝刷得有些模糊的詩歌，重新展現在我們麵前。然後，這本書的分析非常細緻，不是那種囫圇吞棗式的解讀。作者會把詩歌拆解開來，逐字逐句地分析，甚至還會考證一些詞語的古代用法。這一點對於我這種對語言比較敏感的人來說，非常有吸引力。更重要的是，作者在解讀的過程中，並沒有讓我們感覺是在接受枯燥的學術灌輸，而是通過他的分析，我們能感受到詩歌背後蘊含的生命力，以及先民們在創作這些詩歌時的情感和思考。這本書讓我意識到，原來我們腳下的這片土地，有著如此豐富而深沉的文化底蘊，而《先民有作》這本書，就是一位優秀的嚮導，帶領我們去探索和發現。