安溪地话（风水正原二集） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 安溪话
• 闽南语
• 方言
• 风水
• 民俗
• 传统文化
• 地理
• 语言学
• 福建
• 安溪

安溪地话，【清】余天藻撰。一书册上下二卷。线装。【清】同治五年(一八六六)木刻版，【清】光绪五年(一八七九)年重刊本。

　　余氏之学，第一强调积德与行善，「积德为求地之本，世人须三复此言」，「求地要多行善事，不然枉费足力」，「得吉地最难，无德不能得地」，「无德」者不可能得到好的风水庇荫。

　　地理风水学，向有形家(峦头) ，法家(理气)两派。余氏纯宗形家，与清代钦天监地理风水主张大致相同。(参《钦天监地理醒世切要辨论》，经已出版) 。余氏认为杨(筠松)曾(文辿)所传，并无法家。余氏「深知法家之非」，「劝人学形家，方知法家(理气)之非」，「天下人受法家之害者，十有八九」。「法家相地，以罗经为凭，全认不得山形水水势」。书中又举三元法家(理气)阳宅修造之例: 不认山形水势) ，单用三元法家(理气) ，「改修阳宅， 六年死十人，七年死十三人」，可知不察形家之祸！不过在选择(择日)上，余氏亦有用三元家之法。

　　本书上卷强调积德及形势(形家)之重要) ，大量当时四川风水纪录。下卷言形势，远宗【晋】郭璞《葬经》、【唐】杨(筠松)曾(文辿) 、【宋】 黄妙应等，近取、【清】沈六圃《地学》、【清】袁守定《地理啖蔗录》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》等形家名着之要而成。集形家: 龙法、山法、水法、穴法 、葬法等要诀、解释，又附有不少图例。

　　本书行文浅白，深入浅出，与作者另一书《风水正原》，诚是风水形家佳作。再参风水形家古籍如: 《地理天机会元》、【清】沈六圃《地学》、【清】袁守定《地理啖蔗录》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》、《地理五十段》(以上即将出版) 、《山洋指迷》足本两种 附《寻龙歌》、《增释地理琢玉斧峦头歌括(清刻原本) 》、《地学形势摘要》、《峦头指迷》、《鉴水极玄经》、《秘授水法》、《地经图说》上卷、《撼龙经真义》(以上辑入本丛书，经已出版) ，再实地考察，当可知风水形家要旨。

　　原书初版流传极稀， 书成不久书版毁于火灾，后于光绪五年重刻，也流传不广，历来未见着录。本书坊间已无传，为令不致湮没，特以最新技术修复，一以作术数资料保存，一以供同道中人参考研究。

本书特色

　　●失传风水形家佳作
　　●行文浅白，深入浅出
　　●积德为求地之本
　　●纯宗形家，与清代钦天监地理风水主张大致相同
　　●考证四十年力作
　　●集形家: 龙法、山法、水法、穴法 、葬法等要诀、解释，又附有不少图例
 

《寰宇奇观探秘录》 引言：超越尘世的边界，探寻未知的奥秘 浩瀚宇宙，无垠时空，人类对未知世界的向往从未停歇。从古老的星辰图谱到深邃的海洋勘探，我们始终在追寻那些隐藏在日常表象之下的真理。然而，有些真理，并非仅凭现代科学的冰冷数据或严谨逻辑便可触及。它们潜藏在历史的尘埃中，流传于神秘的传说里，需要一种更广博、更包容的视角去解读。 《寰宇奇观探秘录》并非一本聚焦于单一学科或地域的著作。它是一场横跨地理、历史、文化、乃至哲学思辨的宏大旅行。本书旨在系统性地梳理和剖析那些长期以来被主流学术界边缘化，却在民间流传甚广、具有深远影响力的“非常现象”与“独特知识体系”。我们力图以一种严谨而不失想象力的方式，为读者构建一个多维度的认知框架，去审视那些我们习以为常的世界观之外的广阔天地。 第一卷：失落的文明与隐秘的印记 本卷聚焦于那些在历史长河中几近湮灭，却在特定遗迹或文献中留下蛛丝马迹的古代文明与工程奇迹。我们深入探讨的并非教科书上标准叙述的古埃及或玛雅，而是那些关于“非主流”智慧的考证。 第一章：地质学之外的“大地之脉” 我们将目光投向地球深处，探讨古代文明如何感知和利用地壳的微弱能量流动。这包括对巨石阵、秘鲁纳斯卡线条等建筑群的重新定位——它们是否仅仅是天文观测站？或者，它们更像是针对特定地质能量节点的“共振器”？我们引入了跨文化背景下的“大地之脉”概念，对比分析了亚洲、欧洲乃至美洲原住民部落中流传的关于山川河流“灵性”的叙述，试图描摹出一张不同文明对地貌理解的“隐形地图”。本书不作定论，仅呈现不同理论模型，让读者自行感受其间逻辑的张力。 第二章：天空的密码与古老的历法 古代文明对天象的精确记录令人叹服。本章超越了简单的天文观测，探讨了某些文明如何将宇宙的运行规律“编码”进他们的城市规划和宗教仪式中。我们考察了古代的“星象建筑群”，研究其与特定宇宙事件（如超新星爆发、彗星回归）的关联性。特别地，我们引入了对一些神秘符号集（如某些洞穴壁画中反复出现的几何图形）的符号学分析，探究它们是否是更高阶信息传递的载体。 第三章：被遗忘的物质科学 材料的选取与加工，是判断一个文明发展水平的重要标志。本卷会介绍一些现代冶金学难以完全解释的古代金属制品和合成材料的实例。我们不会涉及科幻范畴，而是专注于文献中记载的那些看似“炼金术”的工艺流程，尝试从化学和物理学的角度，寻找当时工匠可能采用的极端环境或非常规催化剂的痕迹。例如，某些古代合金的硬度和韧性，至今仍是现代技术难以复制的谜团。 第二卷：文化交织中的异闻录 人类社会的演进并非一条平滑的直线，许多看似突兀的文化现象背后，往往隐藏着复杂的交流与融合。本卷致力于剖析跨越地理隔阂、却惊人相似的文化主题。 第四章：神话的原型与心理的投射 为什么在地球的两个极端，会出现讲述相似“大洪水”或“创世巨龙”的神话？本章将从人本心理学和集体潜意识的角度，分析这些普世神话的原型意义。我们探讨了神话叙事如何服务于社会结构和道德规范的建立。重点分析了那些在不同文化中反复出现的“英雄旅程”模式，并将其与社会转型期的集体心理压力联系起来。 第五章：奇特的交通与无形的联系 交通和贸易路线的研究，通常局限于已知的丝绸之路或海上贸易。然而，本书将探究一些“非正统”的跨区域信息与物品交换现象。这包括古代远距离信号传递的技术（如某些特定频率的鼓声或烟火系统），以及在地理上隔离的部落间发现的同源工艺品。我们试图构建一个“知识的地下网络”概念，来解释这种超越地理障碍的文化渗入。 第六章：民间智慧中的环境哲学 在全球化背景下，传统的、与特定环境紧密结合的生存智慧正面临消亡。本卷详细记录并分析了不同高山、沙漠、岛屿社区世代相传的生态知识。这些知识体系往往不依赖于书面记录，而是通过口头传承和实际操作来维系。我们关注的是，这些看似简单的“经验之谈”，如何巧妙地实现了可持续发展，以及它们所蕴含的、超越现代环境科学的整体论视角。 第三卷：哲学与思辨的疆界 本书的终极目标，是拓宽读者的思维疆界。第三卷将探讨那些挑战二元对立逻辑的哲学思考。 第七章：时空观的相对性 我们习惯于线性的时间概念，但许多古代哲学却倾向于循环论或多重时间流动的观点。本章将引入对“非线性时间”描述的跨文化文本进行解读，探讨在特定仪式或冥想状态下，人类意识对时间感知可能发生的扭曲或延展。这并非倡导超自然体验，而是对人类感知能力边界的审慎探索。 第八章：未被命名的存在状态 语言是思维的牢笼，有些现象和概念，因为缺乏精确的词汇来描述，而被我们日常忽略。本章尝试构建一系列的“过渡性概念”，用来描述那些介于“有形”与“无形”、“生命”与“非生命”、“逻辑”与“直觉”之间的模糊地带。通过对东方哲学中“气”、“道”等概念的深入辨析，本书引导读者思考，我们所能感知的现实，是否只是一个巨大光谱中极其狭窄的一部分。 结语：谦逊地面对复杂性 《寰宇奇观探秘录》的价值，不在于给出任何一个“最终答案”。相反，它鼓励读者以一种谦逊而开放的心态，去面对这个充满未解之谜的世界。历史的迷雾、文化的深层结构、以及人类认知的极限，都要求我们放弃对确定性的盲目追求，转而拥抱知识的复杂性与多元性。每一次探索，都是对自身固有观念的一次深刻审视。 本书献给所有对世界抱有好奇心，并愿意超越既有框架去追寻知识边疆的探求者。

作者简介

余天藻

　　四川富顺安溪(今四川省自贡市富顺县安溪镇)人。约生于【清】干隆末年至嘉庆元年间(一七八八-一七九六) ，约卒于【清】同治末年(一八七一-一八七四) 。文生(秀才)出身。文生(秀才)出身，后弃仕途而习地理。精风水形家。「考证四十年，观书百余部」。风水形家方面着有《风水正原》(咸丰十一年)、《安溪地话》(同治五年); 另着有善书《勤世庸言》(同治九年)等六七种 。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的印象是“厚重而深邃”。《安溪地话》部分，我感觉作者倾注了大量的心血去收集和整理。那些词汇的罗列，绝非简单的堆砌，而是经过了严谨的考证和归类。我注意到，有些词汇的解释还附带了例句，这对于我们这些外地读者来说，简直是福音。通过例句，我能更直观地理解词汇的含义和用法，甚至能体会到其中蕴含的情感色彩。而“风水正原二集”的出现，则让这本书的价值倍增。我原以为这本书可能更侧重于语言学，但没想到它还深入挖掘了安溪的风水文化。书中所阐述的“正原”概念，似乎是对传统风水理论的一种补充和发展，它强调了风水与实际地理环境的契合度，以及它对当地社会生活的影响。我能感受到作者在撰写这一部分时，一定进行了大量的实地考察和深入研究。这本书不仅仅是一部参考工具书，更像是一部关于安溪地方历史、地理、文化互动的百科全书，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书我拿到手的时候，就被它的书名吸引住了——“安溪地话（风水正原二集）”。虽然我不是安溪本地人，对风水这个概念也只是略知一二，但“地话”这两个字，瞬间勾起了我探究地方语言文化的好奇心。我想象着，这本书里会收录多少安溪地区特有的方言词汇？它们是如何在日常交流中使用的？是不是每一个词汇背后都蕴含着一段历史，或者一种生活方式？我甚至开始脑补，这本书会不会就像一本古老的字典，里面记录着那些正在消失的声音，那些祖辈们口耳相传的智慧。也许，读完这本书，我能更深刻地理解安溪人民的精神世界，感受他们独特的思维方式。而且，“风水正原二集”这个副标题，又为这本书增添了几分神秘感。它暗示着这不仅仅是一本方言集，更可能是一部关于安溪地区传统文化，甚至是地理人文的研究。我猜想，书中可能不仅解释了风水理论，更结合了安溪当地的山川地貌，讲述了一些鲜为人知的故事和传说。对于我这样一个对民俗文化和语言学都有着浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑打开了一扇通往未知世界的大门，充满了探索的乐趣和惊喜。我期待着，它能带给我一场知识的盛宴，让我领略安溪这片土地的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

初读《安溪地话（风水正原二集）》，我脑海中立刻浮现出“地方志”的影子。这本书的语言部分，就像是一份详尽的安溪方言词汇表，它记录了那些可能正在被遗忘的口语表达，让我得以一窥安溪人民日常交流的独特面貌。我特别喜欢书中对一些词语的溯源和解释，仿佛在听一位老者讲述家族的历史，每一句话都充满了故事感。而“风水正原二集”的章节，则将我带入了另一个维度。它不再仅仅是词语的呈现，而是对安溪这片土地上，人与自然、与环境之间微妙关系的解读。我似乎能从文字中感受到山峦起伏的脉络，听到溪流潺潺的声音，并理解这些自然元素是如何被安溪人民赋予意义，甚至影响着他们的生活决策。这本书让我明白，语言不仅仅是沟通的工具，它更承载着一个地域的文化基因；风水也并非虚无缥缈，它可以是人与自然和谐相处的智慧结晶。

评分☆☆☆☆☆

读了《安溪地话（风水正原二集）》这本书，我最大的感受是它的“原汁原味”。翻开书页，仿佛置身于一个古朴的集市，耳边回响着地道的安溪方言，那些词语的组合、发音的韵律，都带着一种强烈的地域特色。我尤其对书中收录的一些生僻词汇感到好奇，它们究竟在什么情境下使用？背后又有着怎样的文化渊源？书中的解释虽然简练，但却点到了关键之处，让我能够窥见安溪人民的生活智慧和情感表达。而“风水正原二集”这个部分，则更是让我大开眼界。我一直以为风水是一门玄而又玄的学问，但在书中，我看到了它与安溪当地地理环境的紧密结合。那些关于山脉走向、河流走向的解读，都显得那么贴切，那么有说服力。我甚至在想，书中介绍的那些风水理论，是否也曾影响着安溪的村落布局、房屋建造，以及人们的生活选择？这本书不仅仅是关于语言和风水，更是一部关于地方文化传承的生动教材。它让我看到了传统文化在当代的生命力，也让我对“家乡”这个概念有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《安溪地话（风水正原二集）》后，我最直观的感受是它的“知识密度”。《安溪地话》部分，对于我这个对外地方言不甚了解的人来说，简直是一次生动的“方言启蒙”。书中的每一个词条，都像是打开了一个小小的宝箱，里面藏着的是安溪人民的语言密码。我沉浸在那些生动有趣的词语中，试图去理解它们在不同语境下的微妙差别，甚至脑补出使用这些词语时的场景。而“风水正原二集”这部分，则将这本书的深度进一步挖掘。它让我看到，风水理论是如何与安溪的实际地貌、人文历史相结合，形成一套独特的“地方风水观”。我惊叹于作者对细节的把握，以及将复杂的概念梳理得如此清晰透彻。这本书的价值，在于它不仅仅记录了安溪的语言，更深入地阐释了这片土地上独特的文化现象，让我对“地方性”的认知有了更丰富的理解。