论语左传故事轻松读套书(全套3册)：论语故事：孔子与他弟子们的故事┼左传故事：为了梦想的辉煌┼左传故事：邪恶制造者vs忠诚卫士 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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★配合课纲，阅读经典古文，提升阅读写作的素养。
　　★学习古人的思考，开启智慧的钥匙。
　　★借鉴历史，培养正直善良的品德。

　　一.论语故事：孔子与他弟子们的故事
　　根据《论语》，并参考相关古籍，编写成三十八个动人的故事，读者轻松一本读通孔子，吸收《论语》的精华：
　　1.了解孔子的人生哲学与智慧。
　　2.看见孔子因材施教，循循善诱的启发式教育。
　　3.看见孔子与学生亦师亦友的真摰互动。

　　二、左传故事: 为了梦想的辉煌
　　根据《左传》所记春秋时期齐、晋、宋、秦、楚争霸活动，编写成八个精采的故事，以权位之争为主轴，重现春秋时期，周朝王室权力衰微，诸侯群雄纷争，互相争夺霸主之位：名相如管仲、晏婴，伴君如伴虎，他们如何辅佐君王称霸？
　　兄弟相争，最后会有什么结果？报恩与成就霸业，哪一边才是最优先？

　　三、左传故事：邪恶制造者vs忠诚卫士
　　根据《左传》的精华改写，以郑、卫、齐、鲁、晋、宋、秦、楚、许、虞、虢八个诸侯国的十三个故事：
　　周朝王室权力衰微，诸侯群雄纷争，在战争频仍的时代，邪恶与忠诚相伴而生，对国家忠诚的子产如何在大国环伺中辅佐君王？闹出丑闻的齐襄公如何得到报应？国君夫人南子对孔子不敬，造成什么影响？

　　轻松读通经典，让学业与品格意想不到的在潜移默化中获得效益：
　　1.认识《论语》《左传》故事在历代的传承及演变。
　　2.了解古人的机智谋略，学会深度思考与问题分析。
　　3.看见人性的善恶，学会礼义相待。
 

历史长河中的智者与英雄：另辟蹊径的古代典籍解读 书籍信息： 本套书并非《论语左传故事轻松读套书(全套3册)：论语故事：孔子与他弟子们的故事┼左传故事：为了梦想的辉煌┼左传故事：邪恶制造者vs忠诚卫士》中的任何一册，而是专注于探究中国古代文明进程中，其他重要思想流派、历史事件以及文学经典的深度解析与全新阐释。 --- 第一卷：先秦诸子百家争鸣中的隐秘线索 书名：《稷下学宫的暗流：法家、道家与墨家思想的底层逻辑重构》 内容概要： 本书将目光聚焦于先秦时期，避开儒家独尊的传统叙事框架，深入挖掘法家、道家和墨家这三大思想体系在社会转型期所扮演的复杂角色。我们不再满足于对《韩非子》、《道德经》或《墨子》的表面引述，而是通过对当时社会经济结构、战争形态以及权力运作模式的细致分析，重构这些思想诞生的“底层逻辑”。 第一部分：法家的权力技术学 不同于将法家简单地视为残暴的统治工具，本书深入剖析了商鞅变法、申不害的“术”以及韩非的“势”如何构成一套严密的、旨在应对列国兼并的“生存算法”。我们将重点探讨： 耕战体系的经济学基础： 法家思想如何精确地将农业生产与军事动员挂钩，以及这种制度对个体自由的系统性剥夺背后的效率追求。 “势”的符号学意义： 韩非子如何将君主的“威权”视为一种可被操控的、基于信息不对称的社会工程学，并对比秦国统一过程中，这种技术如何被应用和滥用。 与其他学派的交锋记录： 通过对史料的细读，梳理法家与儒家在特定历史事件（如秦昭襄王时期的策略）中的实际交锋点，揭示其理论在实践中的适应与冲突。 第二部分：道家的自然主义与反抗的诗意 本书对道家思想的解读，试图摆脱后世玄学化的解读，回归到对“无为”在具体治理困境中的实践性探讨。 “道”作为宇宙秩序的底层代码： 探讨老庄哲学如何提供了一种对权力结构的反向认知模型。我们关注的不是隐居山林，而是知识分子如何在腐败的官僚体系中，通过“不争”来保持精神的独立性。 水与柔性的力量： 深入分析《道德经》中对水德的推崇，如何转化为一种适应性极强的生存策略，并在战国末期一些小国或士人阶层中得到应用。 庄子的梦境与现实的边界： 侧重于庄子通过寓言构建的“逍遥”境界，如何成为对当时僵化礼教和功利主义社会的精神逃逸，而非简单的哲学思辨。 第三部分：墨家的“兼爱”与工程伦理 墨家思想常被简化为“非攻”，但其核心的“兼爱”与“尚贤”蕴含着一套近乎现代的组织管理和技术伦理体系。 “天下之利”的功利计算： 分析墨家对资源分配和行动效益的严苛计算，如何构建起一个具有极强纪律性和执行力的组织——墨家集团。 技术与伦理的统一： 探讨墨家在军事防御（如城池修建、器械制造）上的卓越成就，以及这些技术成果如何被置于“兼爱非攻”的伦理框架之下。 墨家失传之谜的新视角： 结合汉代史料，推测墨家组织在汉初被边缘化的深层原因，可能与他们对中央集权模式的内在不适应性有关。 --- 第二卷：汉唐间的制度变迁与思想碰撞 书名：《帝国中枢的重建：从汉武帝经略到唐代士人的精神困境》 内容概要： 本卷将历史的聚焦时间轴推至秦朝统一之后，重点审视汉代如何消化并改造先秦遗产，以及唐代在盛世光环下，士大夫阶层所面临的内在张力。 第一部分：汉代独尊儒术的制度化过程 本书不满足于董仲舒的表层说教，而是探究儒家思想如何被“工具化”，成为维护大一统帝国长治久安的意识形态支柱。 “天人感应”的政治学解读： 详细分析“天人感应”理论如何被应用于解释君权神授的合法性，以及这种理论在面对灾异和更迭时的灵活变通。 察举制的缺陷与“举孝廉”的异化： 考察察举制度初期试图引入德行标准的初衷，以及随着时间推移，它如何逐渐沦为地方豪强和京城权贵互相勾结的晋升通道。 盐铁会议与国家经济观的定型： 借由盐铁之议，重审汉代国家垄断资源的经济哲学，对比其与法家思想在具体国策执行层面的继承性。 第二部分：魏晋风度的哲学溯源 魏晋时期是思想的“断裂期”，也是个体精神觉醒的“萌芽期”。本书追溯了这一时期“竹林七贤”和玄学兴起背后的社会动因。 竹林七贤的“清谈”： 分析清谈如何成为一种对汉末以来政治高压和虚伪儒学的消极抵抗方式。重点分析王弼和何晏对《老子》的注解，如何为士人提供了精神庇护所。 个体生命意识的觉醒： 探讨在政治理想破灭后，知识分子如何转向对生命本质、时间流逝的关注，这在当时的诗歌、绘画（如山水画的兴起）中留下了哪些隐秘的表达。 第三部分：唐代盛世下的士人精神光谱 唐代是诗歌的巅峰，也是士人社会流动性最强的时期之一。本书关注李白、杜甫、韩愈等人各自的“精神锚点”。 李白的“仙气”与入世的矛盾： 分析李白浪漫主义的根源，是源于对民间自由精神的向往，还是对实现“济苍生”抱负受挫后的自我拔高。 杜甫的“史诗情怀”与现实的重量： 深度解析安史之乱前后，杜甫诗歌中“忧国忧民”的责任感是如何在个人颠沛流离中塑造出来的，并对比他与陶渊明在“隐逸”观上的差异。 韩愈对儒学传统的“再定义”： 探讨韩愈“古文运动”背后的深层目的，即如何试图重新确立儒学在佛教和道教冲击下，作为政治伦理核心的地位，以及他为何如此激烈地反对佛教。 --- 第三卷：宋明理学与晚期帝国的心灵图景 书名：《格物致知的新疆域：宋明理学的实践、异化与近代性的萌芽》 内容概要： 本卷聚焦于理学（程朱理学、陆王心学）的形成及其对中国知识分子思维模式的深远影响，直至明末清初出现的思想解放的先声。 第一部分：宋代理学的“天理”构建工程 本书将理学视为对“道”的系统化、科学化（以当时的知识体系而言）的重构，旨在为宋代文官政治提供坚实的哲学基础。 朱熹的“格物”方法论： 细致梳理朱熹的“格物致知”如何从对外部事物的认知延伸到对内在“天理”的体悟，并指出其在实践中容易导向的僵化倾向。 程颐与邵雍的宇宙论差异： 对比二者在“气”与“理”的权重分配上的不同，展示理学内部并非铁板一块，而是包含了对自然和历史的不同理解。 理学对女性和庶民的影响： 探讨“存天理，灭人欲”在社会层面如何被用以规训女性的行为规范，以及这种影响的持久性。 第二部分：陆九渊与王阳明的“心学革命” 心学被视为理学向内收缩的最终阶段，它将认知的焦点完全转移到主体自身。 “心即理”的颠覆性： 分析王阳明如何通过“致良知”将道德判断的权威从外部的经典和格物推导，彻底交还给个体的心性，这在当时对传统等级秩序构成了怎样的挑战。 阳明心学与军事实践： 考察王阳明在平定叛乱中的应用，揭示“知行合一”在军事指挥和士气鼓舞上的实际效力，而非仅仅是书斋里的修养功夫。 心学在晚明士人的扩散： 探讨心学如何与晚明市民阶层新兴的个性解放思潮相结合，催生了对传统礼教的质疑和对个体情感的张扬。 第三部分：晚明士人的反思与近代性端倪 明末清初是传统思想体系濒临崩溃的时期，一批思想家开始以全新的视角审视国家与社会。 黄宗羲对君主专制的结构性批判： 深入剖析《明夷待访录》中对“天下为主，君为客”的论述，指出这已超越了简单的儒家劝谏，而是一种对权力结构的制度性反思，蕴含着近代政治思想的萌芽。 顾炎武的“实学”主张： 对比顾炎武的“经世致用”，探讨他如何摒弃空谈玄理，将学问的目标锁定在实际的民生、水利、边防等具体问题上，这标志着学术风向的重大转变。 清初思想家对“天下”概念的重塑： 总结这些思想家如何在清朝建立后，试图以一种更具操作性和社会责任感的姿态，来应对满汉冲突和帝国危机的复杂局面。 --- 总结： 本套书系旨在提供一个宏大而细致的古代思想史与政治哲学交叉的考察视角，通过对法家技术论、道家精神自由、墨家组织伦理、汉代意识形态构建、魏晋个体觉醒、唐代文人情怀、宋明理学实践到晚明实学转型的梳理，呈现一部不被单一经典叙事所限定的、充满动态张力与复杂性的中国古代文明发展图景。它提供的不是简单故事的重述，而是对驱动历史演进的深层思想动力的挖掘与重构。

作者简介

张德文（1932—2017）

　　湖南永州人，1957年毕业于北京师范大学中文系。从事中国古代文学、美学之教学及儒学之研究多年。有专着《先秦儒家思想三论》（台北五南图书出版有限公司，1996），《人性善化及人格提升——先秦两汉儒家理想人格思想及其现代链接》（香港新风出版社，2006）。在海崃两岸学术刊物上发表论文《孔子的「诗教」观及其美育思想》、《孟子论人格美及其塑造》、《从＜乐论＞看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人关系”模式及其思维方式》、《美育过程的系统分析》等六十余篇，《阿里山纪行》、《攀登者》、《人在云水飘渺间》等散文三十余篇。曾应邀赴台学术交流。
 

一、论语故事：孔子与他弟子们的故事   
人物表
01 迎着春风的谈话
02 断粮之后
03 山水之恋
04 戎山远眺
05 苛政勐于虎
06 尘土遮不住美玉的光辉
07 谁能驾驶好马车？
08 不是父子，胜似父子
09 他为什么不肯当官？
10 窗外的哀音
11 冉雍上任以后
12 你太令我失望了
13 学不了，还是不学
14 从鄙人到贤士
15 你太鲁莽了
16 子路是勇武之人
17 仲由果断，从政不难
18 木棍撞钟能撞响吗？
19 子路之死
20 严师出高徒
21 终生学习，乐在其中
22 端木赐通达，从政不难
23 真诚的守护
24 经商也在宣扬夫子之道
25 子贱真是君子
26 选谁做女婿？
27 杀鸡也用宰牛刀
28 学会思考：认同与发展
29 国君也要学习吗？
30 谁是真正的勇士？
31 他走进了一条文化长廊
32 他接过了老师的接力棒
33 错在哪里？
34 别这样夸我
35 落日的余辉
36 换蓆之谜
37 把忠、信二字写在衣带上
38 谁继任我们的导师？
附录
后记

二、左传故事：为了梦想的辉煌
第一篇
齐国的国君丑闻不断，却能主霸中原，原因之一是因为有管仲、晏婴这样精英人士的改革与坚守。
1 为了梦想的辉煌——管仲改革图强的四十年
2 守护社稷，我心依旧”——“一心”事三君的晏婴
第二篇
晋献公的宠妃骊姬为争夺权位，制造了内乱。献公的儿子们流落他邦，直到晋文公重耳复国登位，晋国才继齐国之后，主霸中原。
3 他打开了黑色的大门——夷吾沉浮录
4 路，就在脚下——重耳流浪记
5 城濮之战——他徜徉在道义与权势之间
第三篇
西周初殷商宗亲微子启被封于宋。宋国四面都是平原，地形难守易攻。西元前八至七世纪，国内麻烦不断，国力不强。齐、晋两国相继称霸中原之后，宋襄公居然也跃跃欲试。
6 欲望膨胀之后——宋襄公图霸之路
第四篇
秦国在黄河上游成就霸业，时间稍后于晋文公重耳之世。
7 墓地外的哀歌
第五篇
黄河流域上演争霸大战，热闹非凡。南方的楚国觊觎中原的野心也始终未减。
8 鲜血浸染的“王冠”
附录
后记
 
三、左传故事：邪恶制造者vs忠诚卫士   
第一篇 春秋初期，郑国曾经独强于黄河下游。
01 母子、兄弟、王冠
02 艰难的坚守——郑国大政治家、智者子产
第二篇 卫、郑、鲁、晋等国的先祖都是周王室的后代。「春秋」伊始，卫国内部发生了许多事情。
03 大义的胜利——春秋初期卫国内乱平定记
04 「谁也别想阻拦我」——爱国女诗人许穆夫人
05 南子其人
第三篇 齐桓公登位之前，他的哥哥诸儿（齐襄公）制造了大丑闻。
06 躲不掉的惩罚
第四篇 鲁国是周公旦儿子的封国。周公「制礼作乐」，西周的文化在鲁国保存得最完整。自庄公以后，公族执掌大政，与国君的权力斗争延续一个世纪，国势大衰。
07 奇人曹刿
08 谁是鲁国内乱的制造者？
09 宝座在云端——鲁国国君与「三桓」百年权力之争
第五篇 重耳之父晋献公继承父业统一全晋后便开始对外扩张。但真正主霸中原的是晋文公重耳。重耳初登霸位，说不清几分惬意，几分遗憾。
10 迷失的抉择
11 金字塔顶上的争斗——平王东迁后周王室的两次内乱
12 鸟儿，你飞向何方？——寻找介之推
第六篇 从第17代国君殇公开始的40年时间里，宋国四易其主，政局动盪，其中的关键人物之一是华父督。
13 「你死期到了」——华父督为官主政三十年
附录
01 春秋形势图
02 《左传故事》所记大事年表
后记

 

一、 论语故事：孔子与他弟子们的故事  
 
迎着春风的谈话
 
春风轻吻着水面的涟漪，枝头泛起一片新绿，天上远远近近地飘着风筝。大地醒了。人们感受到盎然春意带来的勃勃生机。
 
孔子师生也受到了鼓舞。弟子们围坐在恩师身边，闲聊着他们不只一次涉及的立志话题。仍然是孔子首先提问，学生们各抒己见。子路当仁不让，他率先站起来发言。他愿治理好一个国家，令百姓生活富足，精神振奋，三年足矣。冉求比较谦虚，他表示，愿意管理好一个小小的国家，用三年时间让老百姓丰衣足食；兴礼乐之教则有待贤者。公西华更加谦逊。他说，他只愿在君主祭祀、国际盟会上学做一个小小的司仪。
 
听了子路的话，孔子只微微一笑，对其他人的话，则一律耐心听完，并不打断。
 
大家谈兴极浓，惟独曾点在一旁专心弹瑟，一言不发。
 
“点！你也说说看。”孔子只好点名了。
 
曾点所弹乐曲正接近尾声，乐声渐慢渐弱，“铿”的一声戛然而止。他站起来恭恭敬敬地说：“我所想的可能与他们不同。”
 
“没关系，不就是说说将来的打算嘛。”孔子说。
 
“我只想参加春天求雨祭天的活动。穿上备好的祭服，在沂水边的雩坛上随歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞并献上祭品，领略重视春耕的意图，品味音乐洗涤心灵的乐趣。”
 
孔子感慨地说：“好呵！我赞同你的想法。”
 
弟子们散了。曾点留下来请孔子评价一下刚才的几种意见。孔子说：“礼让治国，首先要自己谦虚，子路没做到，冉求、公西华谦虚得过分，过犹不及。”
 
孔子惟独没说为什么赞同曾点的想法。其实曾点明白，他只描绘了一个参与雩祭的场景，却透露了参与礼乐兴邦并善化心性的意愿。孔子主张以德治国，辅之以礼乐。举行礼仪必伴以乐。礼仪节制人的言行，音乐陶冶人的心性，内外交加，相互为用，人的言谈举止，精神面貌可以大大改观。人人向善向上，国家能不大治！全身心投入礼仪大典，既参与了礼乐兴邦大业又深化了自性，这正是有大志的儒者所应做的踏踏实实的第一步。
 
曾点告辞老师，走出门外，回味刚才的场景和老师所说的每一句话。如春风拂面，内心无比轻松，他不由得自语道：“春天真好！”

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《论语》和《左传》这些经典，想要真正理解，需要花费大量的时间和精力去钻研。但这套书却颠覆了我的认知，它用一种极其“亲民”的方式，让我轻松地领略了其中蕴含的智慧和历史的魅力。 我喜欢它将复杂的历史背景和深奥的哲学思想，转化为一个个通俗易懂、引人入胜的小故事。这些故事不仅有趣，而且富有启发性，让我能够在轻松阅读的同时，不知不觉地吸收知识，提升自己的认知。书中对人物的塑造也十分到位，他们不再是遥不可及的圣贤，而是有血有肉、有情感、有思想的个体。通过他们的经历和选择，我看到了人性的多样性，也思考了许多关于人生、社会和道德的问题。这套书让我觉得，学习经典，原来也可以如此有趣和有益。它是一扇门，让我得以窥见古代的智慧之光，也让我对中国传统文化有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

“邪恶制造者vs忠诚卫士”这个副标题真是太抓人了！我一直觉得《左传》里有很多尔虞我诈、阴谋诡计的故事，有时候读起来会感到压抑。但是，这套书却成功地将其中那些关于正义与邪恶、忠诚与背叛的较量，描绘得如同精彩的戏剧。 它没有回避历史的黑暗面，而是将那些为了私利而挑起战争、制造混乱的“邪恶制造者”描绘得入木三分，他们的贪婪、野心，以及如何利用人性的弱点，都展现得淋漓尽致。但更让我动容的是，书中对那些坚守信念、誓死捍卫国家和人民利益的“忠诚卫士”的刻画。他们的英勇无畏，他们的牺牲精神，他们的光明磊落，在与邪恶的对比下，显得更加熠熠生辉。读这些故事，我不仅看到了历史的残酷，更看到了人性的光辉，明白了在黑暗面前，总有人会挺身而出，用自己的生命去守护正义。这种强烈的对比，让故事更具张力，也更引人深思。

评分☆☆☆☆☆

我一直对春秋战国那个波澜壮阔的时代充满好奇，尤其是那些为了家国大义、为了信念而奔走的英雄人物。《左传》的故事，在我看来，本来是充满了权谋、战争和政治斗争的，但这本书却挖掘出了其中“为了梦想的辉煌”这一面，让我看到了那些英雄们不屈的意志和高尚的追求。 我特别喜欢书中对那些历史事件的解读，它们不再是简单的史实陈述，而是深入挖掘了人物的内心世界和决策背后的动机。读到那些为了理念而战的将领，为了国家而牺牲的士大夫，我会被他们的精神深深打动。书中对战争场面的描绘也很精彩，不是那种血腥暴力的堆砌，而是充满了策略和智慧，让人仿佛置身于那个金戈铁马的时代。更重要的是，它让我理解到，即使在那个充满乱世的年代，依然有无数人在为更美好的未来而努力，他们的“梦想”虽然不同，但都闪耀着人性的光芒。这本书让我看到了历史的厚重，也看到了人性的伟大。

评分☆☆☆☆☆

这套书简直是打开了我对古代历史和智慧的一扇新窗户！一直以来，我对《论语》和《左传》这些经典都觉得高高在上，晦涩难懂，总觉得离我太遥远。但这本书真的太棒了，它用一种我完全意想不到的“轻松读”的方式，把那些看似枯燥的历史事件和深刻的道理，变得活灵活现，仿佛就在我眼前发生一样。 书中对孔子和他弟子的描写，不是那种僵硬的圣人形象，而是充满了人性的光辉和偶尔的趣味。我能感受到子贡的机智，颜回的坚韧，还有孔子在面对困境时的智慧和乐观。那些关于仁、义、礼、智、信的道理，不再是空洞的理论，而是通过一个个具体的故事，一个个生动的人物对话，自然而然地融入我的脑海。有时候读着读着，会突然冒出“哦，原来是这样！”的感悟，这种将古老智慧与现代理解相结合的过程，真的让我觉得非常有成就感。而且，它的语言非常流畅，不会让人觉得有阅读障碍，即使是对历史不太感兴趣的朋友，也能很快地被吸引进去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格真的太吸引人了！它没有采用那种一本正经的学术讲解方式，而是像讲故事一样，娓娓道来，让我完全沉浸其中。我能够感受到作者在文字中注入的热情和对历史的理解，他仿佛穿越了时空，亲眼目睹了那些故事的发生，然后用最生动、最形象的语言，将它们呈现在我面前。 无论是描绘君臣之间的对话，还是战场上的呐喊，亦或是文人墨客的论道，都写得栩栩如生，仿佛我能听到他们的声音，看到他们的表情。我尤其喜欢书中对细节的捕捉，那些微小的动作，那些不经意间流露的情感，都为人物增添了许多立体感。这种“身临其境”的阅读体验，让我对历史人物有了更深刻的理解，也对当时的社会风貌有了更直观的认识。它让我觉得，历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命，是充满情感的故事。