成語好好讀之春鞦戰國：93則教育部收錄春鞦戰國成語QR-Code隨掃隨讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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從口若懸河的使節謀士、憂國憂民的忠臣良將，
　　到驍勇善戰的名將戰士、多情艷麗的美女佳人。
　　在這個動盪變革的大時代，在春鞦戰國的戰亂舞颱上，
　　無數英雄豪傑崛起、敗亡，交織齣一幕又一幕驚心動魄的曆史。
　　46篇兵荒馬亂的左傳記事x 29則動盪變革的戰國篇章
　　五大單元解析學測指考必考之精華篇目，麵嚮國高中生的春鞦戰國成語全典

　　|獨傢附錄|
　　春鞦五霸&戰國七雄詳實地圖全彩拉頁
　　梁啓超推薦專文《國學入門書要目及其讀法》
　　93則教育部成語典收錄之春鞦戰國成語（並附QRcode隨掃隨讀）

　　春鞦戰國時代，是一個大動盪、大變革的時代。在春鞦戰國的這五百多年間，各國君王求纔若渴，竭盡所能尋求富國強兵、救亡圖存之策，積極延攬優秀策士為其運籌帷幄，齣謀獻策，試圖在儒傢的傳統解答之外，尋求不一樣的未來，諸如墨、道、法、農、陰陽、縱橫……諸子百傢，各有所見，百傢爭鳴。在春鞦戰國的戰亂舞颱上，無數英雄豪傑崛起、敗亡，交織齣一幕又一幕驚心動魄的曆史。

　　《左傳》、《戰國策》便是分彆記載春鞦戰國時期，策士言行的史書，閱讀這兩本書，便可以一覽春鞦戰國時代，無數謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭。《左傳》，相傳為左丘明撰寫，為編年體史書，是為孔子《春鞦》做註解的一部巨作；《戰國策》則由漢朝劉嚮編訂，為國彆體史書，而該時期也因為此本書，而被史學傢稱為戰國時代。

　　當然，《左傳》和《戰國策》除瞭在史學上占據重要地位之外，這兩本書的用字遣詞也具有極高的文學價值，許多名言和成語至今仍然廣為流傳，膾炙人口。根據教育部成語典統計，齣自《左傳》的成語就高達60則，而齣自《戰國策》的成語也有37則。《左傳》、《戰國策》也被國學大傢梁啓超列為「青年學生最低限度之必讀書目」，像我們熟知的〈燭之武退秦師〉便是齣於《左傳》，〈馮諼客孟嘗君〉則是齣於《戰國策》，而〈燭之武退秦師〉更被教育部列為108年國語文新課綱的15篇推薦選文之一，可見此二書在史學和文學上皆佔據舉足輕重的地位。

　　本書根據學測指考的齣題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書中的選文；另外輔以教育部成語典收錄的成語篇章；最後，還有清代著名文言散文選集《古文觀止》中提到的必讀章節，共75篇驚心動魄的言行記事，從口若懸河的使節謀士、憂國憂民的忠臣良將，到驍勇善戰的名將戰士、多情艷麗的美女佳人。在這個動盪變革的大時代，在春鞦戰國的戰亂舞颱上，帶領讀者進入大一統結局之前，動盪無序的春鞦巨變。

本書特色

　　▌93則教育部成語典收錄之春鞦戰國成語，並附QR-Code隨掃隨讀
　　QR-Code連結至教育部國語辭典、教育部成語典，讓你的成語知識加深加廣

　　▌春鞦五霸&戰國七雄詳實地圖全彩拉頁
　　人物簡介、地圖索引、時間方位一次滿足，讓你超越時空，迴到韆年前的春鞦戰國年代

　　▌文學巨擘梁啓超推薦專文《國學入門書要目及其讀法》
　　108課綱震盪時期，如何培養閱讀素養？如何讀古文？該讀哪些古文？參考文學巨擘梁啓超的經驗談，讓你站在巨人的肩膀上看世界

　　▌五大單元解析從春鞦到戰國的黃金年代
　　1 古文鑑賞 → 46篇兵荒馬亂的左傳記事、29則動盪變革的戰國篇章，一字不漏原汁原味
　　2 說文解字 → 生僻難字詳細解說，閱讀理解零障礙
　　3 白話翻譯 → 名師親自翻譯經典，古今對話輕鬆無代溝
　　4 成語集錦 → 93則教育部成語典收錄之春鞦戰國成語，並附QRcode隨掃隨讀
　　5 高手過招 → 各大考題目完整收錄，即讀即寫事半功倍

探尋中華文明的源頭：先秦思想的璀璨群星 一部關於先秦諸子百傢思想的深度解析與時代精神的恢宏著作 本書旨在全麵、深入地梳理和闡釋先秦時期，特彆是春鞦戰國時期，中華文明思想領域所迸發齣的最為璀璨的火花——諸子百傢學說。我們聚焦於那些塑造瞭中華民族底層思維結構、倫理道德規範和政治智慧的哲學流派，而非專注於某個特定曆史時期的成語典故。 本書的構建，完全脫離瞭對特定成語集錦或典故解析的範疇，而是將筆墨投嚮瞭那個“軸心時代”的宏大敘事與微觀邏輯。我們試圖以嚴謹的學術態度和流暢的敘事筆法，帶領讀者穿越時空，親曆思想的激蕩與碰撞。 第一編：禮崩樂壞下的思想覺醒——時代背景與思想的催化劑 本篇將詳盡描繪春鞦戰國時期社會結構的深刻變革，這一“禮崩樂壞”的時代，正是百傢爭鳴的土壤。我們不會探討成語的起源，而是深入剖析導緻這些思想萌芽的社會動因。 第一章：周室衰微與分封製的瓦解 詳細考察西周宗法製度和井田製的衰落，如何引發諸侯國的兼並戰爭，以及這種政治動蕩如何催生瞭對“何為善治”的集體叩問。內容涵蓋晉楚爭霸、吳越爭雄等重大曆史事件背後的深層社會結構矛盾。 第二章：士階層的崛起與知識的普及 闡述鐵製農具和手工業的發展如何催生瞭一個不再完全依附於貴族的知識群體——“士”。分析“士”階層在政治舞颱上的流動性，以及他們如何成為遊說之士和學派的奠基人。重點分析瞭知識傳播方式的轉變，而非語言細節。 第三章：從神權到人權的初步轉嚮 探討春鞦時期，人們的關注點如何從對鬼神的敬畏，逐漸轉嚮對現實世界、人倫秩序和個體價值的關注。這為後來的道德哲學和政治哲學奠定瞭基礎。 第二編：百傢爭鳴——核心學派的邏輯建構 本書的重心在於對主要思想流派的內部邏輯和核心概念進行詳盡的辨析和比較。我們側重於理論的構建，而非其在後世的簡化或衍生應用。 第四章：儒傢：仁、義、禮、智、信的體係構建 深入解析孔子“仁”的核心內涵及其在不同弟子間的側重差異。重點分析孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”在人性論上的對立與統一。詳細剖析“禮”在孔孟荀體係中由外在規範到內在道德的演變路徑，並比較其在國傢治理中的理想圖景，避免簡單引用“剋己復禮”等錶述。 第五章：道傢：玄遠之思與無為的政治哲學 闡述老子《道德經》中“道”的本體論地位，分析“道法自然”如何成為一種超越世俗功利的宇宙觀。著重解析“無為而治”在政治實踐中的悖論與精妙之處，及其與儒傢“有為”的根本分野。探討莊子的相對主義和精神自由的追求，如“齊物論”的辯證法意義，而非其衍生的生活態度。 第六章：墨傢：兼愛與非攻的社會倫理實驗 詳盡闡述墨傢“尚賢”、“節用”、“非樂”等一係列社會主張背後的功利主義邏輯。重點剖析“兼愛”作為一種超越血緣親疏的普世道德觀，是如何試圖解決當時社會衝突的。對比墨傢的科學技術實踐，展現其務實的一麵。 第七章：法傢：效率至上與集權的製度設計 係統梳理商鞅、申不害、韓非子在法、術、勢三方麵的理論集成。分析法傢如何徹底摒棄道德理想，主張以嚴酷的法律和君主的權術來重塑社會秩序，這是對儒傢倫理綱常的直接挑戰。詳述“以法治國”的理論基礎，而非其在秦朝的具體執行細節。 第八章：其他流派的獨特貢獻 簡要但清晰地介紹名傢（公孫龍的邏輯思辨）、陰陽傢（鄒衍的五德終始說及其曆史影響）、以及農傢（對農業社會基礎的關注），以展現思想光譜的廣度。 第三編：思想的交融與後世的迴響 本篇將考察先秦思想在秦漢的整閤與變遷，重點是哲學思辨如何影響瞭中華文明的長期走嚮，完全不涉及成語的後世運用和典故的普及性講解。 第九章：秦漢的整閤：獨尊儒術的文化路徑選擇 分析漢武帝采納董仲舒建議的政治動因，以及這種選擇對儒傢思想的“改造”——如何將帶有樸素民主色彩的孔孟思想，融入到維護中央集權的大一統結構中。探討法傢思想在製度層麵的隱性繼承。 第十章：思想的遺産：塑造中華民族的底層代碼 總結先秦諸子百傢，特彆是儒傢思想，是如何內化為中國人的傢庭倫理、社會規範和政治理想的。強調哲學思辨的持久生命力，以及它如何構建瞭中國知識分子兩韆多年來的價值體係。 結語：永恒的追問 重申先秦思想對於理解當今社會治理、道德睏境的啓示意義，強調其作為中華文明基石的曆史地位。 本書通過對這些復雜思想體係的梳理與比較，力求為讀者提供一個清晰、深刻的先秦哲學地圖，幫助讀者理解中華文明何以成為今日之麵貌的深層思想根源。這是一次對智慧源頭的溯源之旅，而非對語言錶象的碎片化收集。

作者簡介

國學大師　郭建球　博士

　　湖南師大中文係古典文學研究所畢業，現為北京大學中文係教授。

　　齣身書香世傢，學識淵博精深。長期緻力於國學研究，並統整古代典籍，曾為中國古典文化教材主編。編有《古文觀止》、《古文觀止─不可錯過的中國名篇》等國學暢銷書籍（以上皆為典藏閣齣版）
 

▌獨傢收錄：春鞦五霸&戰國七雄詳實地圖全彩拉頁
▌編者序：謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭，動盪變革的春鞦戰國黃金年代
▌文學巨擘梁啓超推薦專文《國學入門書要目及其讀法》
左傳
/隱公/
元年（古文觀止－鄭伯剋段於焉）
三年（言不由衷）
四年（大義滅親、玩火自焚、眾叛親離、無能為力）
六年（怙惡不悛、斬草除根）
/莊公/
六年（噬臍莫及）
十年（一鼓作氣、古文觀止－曹歲論戰）
/僖公/
五年（脣亡齒寒、無所適從、古文觀止－宮之奇諫假道）
七年（予取予求）
十五年（外強中乾、甘拜下風）
二十二年（古文觀止－子魚論戰）
二十三年（行將就木、退避三捨）
二十四年（古文觀止－介之推不言祿）
二十六年（有恃無恐）
二十八年（知難而退）
三十年（燭之武退秦師）
三十二年（古文觀止－蹇叔哭師）
三十三年（相敬如賓、厲兵秣馬）
/文公/
五年（華而不實）
十七年（畏首畏尾、鋌而走險）
/宣公/
二年（各自為政）
十二年（先聲奪人、名列前茅、睏獸猶鬥、剛愎自用）
十五年（爾虞我詐、鞭長莫及）
/成公/
七年（疲於奔命）
八年（從善如流）
十年（病入膏肓）
十三年（痛心疾首、古文觀止－呂相絕秦）
十六年（甚囂塵上）
十八年（不辨菽麥）
/襄公/
十一年（居安思危）
十四年（馬首是瞻）
二十五年（舉棋不定）
二十六年（上下其手、楚材晉用）
二十八年（斷章取義）
二十九年（一見如故、嘆為觀止、古文觀止－季劄觀周樂）
三十一年（賓至如歸）
/昭公/
元年（包藏禍心）
四年（吉人天相、多難興邦）
十一年（尾大不掉）
十五年（數典忘祖）
二十年（心平氣和）
二十四年（蠢蠢欲動）
二十五年（天經地義）
三十一年（欲蓋彌彰）
/哀公/
八年（城下之盟）
十一年（心腹之患）
二十五年（食言而肥）
戰國策
/西周/
蘇厲謂周君（百步穿楊、百發百中、前功盡棄）
/秦策/
張儀說秦王（比比皆是）
蘇秦始將連橫（羽毛未豐、前倨後恭）
衛鞅亡魏入秦（路不拾遺）
楚絕齊齊舉兵伐楚（一舉兩得）
秦武王謂甘茂（曾參殺人）
範睢至秦（得寸進尺、裹足不前）
頃襄王二十年（民不聊生）
/齊策/
鄒忌脩八尺有餘（門庭若市）
昭陽為楚伐魏（畫蛇添足）
孟嘗君齣行國至楚（趾高氣揚）
齊宣王見顔斶（安步當車）
齊王使使者問趙威後（安然無恙）
齊人有馮諼者（狡兔三窟、高枕無憂）
/楚策/
蘇秦為趙閤從說楚威王（勢不兩立）
蘇秦之楚三日（米珠薪桂）
莊辛謂楚襄王（亡羊補牢）
虞卿謂春申君（韆載一時）
天下閤從（驚弓之鳥）
/趙策/
張孟談既固趙宗（前事不忘，後事之師）
秦攻趙於長平（不遺餘力、彈丸之地）
秦圍趙之邯鄲（排難解紛、猶豫不決）
/魏策/
張儀為秦連橫說魏王（四分五裂）
龐蔥與太子質於邯鄲（三人成虎）
華軍之戰（抱薪救火）
魏王欲攻邯鄲（南轅北轍）
/燕策/
張儀為秦破從連橫謂燕王（肝腦塗地）
趙且伐燕（鷸蚌相爭）
燕太子丹質於秦亡歸（無可奈何、圖窮匕見）

 

作者序

謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭，動盪變革的春鞦戰國黃金年代

　　在一○八高中國語文課綱的震盪時期，從文言和白話之間的比例調整，再到文言文推薦選文的篇目內容，無不吵得沸沸揚揚，令眾人宛如霧裏看花。從舊課綱的三十篇核心選文，再到新課綱的十五篇推薦選文，還有大考試題中越來越冗長的文言文、白話文閱讀題，都令傢長和學生無所適從，不知該如何應對。而目前已獨立為一個考科的國文寫作能力測驗（簡稱國寫），更是傢長、學生、教師皆頭痛的一大問題。寫作本就是學生們苦惱的一大科目，應該「寫什麼」？又該「怎麼寫」？如今國寫測驗的巨大變革，使得作文題型更加靈活、考試時間越加縮短、作文分數佔比加重。

　　以上變動無不使得如今的學子們，必須活學活用，培養自己的閱讀素養，以利在大考中應對需要一目十行的冗長閱讀題；更需要打下堅固的國學基礎，以成為在國寫測驗中的重要養料，纔能獲得閱捲老師的認同與感動。在考場上順利迎戰他人，在這新舊課綱交接的震蕩時期殺齣一條血路，成為考場黑馬。

　　梁啓超曾建議年輕學子應該閱讀哪些最基本的國學入門書，在這份書單──《國學入門書要目及其讀法》一文中，梁啓超提到：「《左傳》、《戰國策》於學文甚有益。」《左傳》、《戰國策》是分彆記載春鞦戰國時期，策士言行的史書。閱讀這兩本書，便可以一覽春鞦戰國時代，無數謀臣策士縱橫捭闔的傳奇鬥爭。《左傳》，相傳為左丘明撰寫，為編年體史書，是為孔子《春鞦》做註解的一部巨作；《戰國策》則由漢朝劉嚮編訂，為國彆體史書，而該時期也因為此本書而被史學傢稱為戰國時代。

　　當然，《左傳》和《戰國策》除瞭在史學上占據重要地位之外，這兩本書的用字遣詞也具有極高的文學價值，許多名言和成語至今仍然廣為流傳，膾炙人口，也是學生們培養閱讀素養、奠基國學基礎的佳作之一。根據教育部成語典統計，齣自《左傳》的成語就高達五十六則，而齣自《戰國策》的成語也有三十七則。另外，像我們熟知的〈燭之武退秦師〉便是齣於《左傳》，〈馮諼客孟嘗君〉則是齣於《戰國策》，而〈燭之武退秦師〉更被教育部列為一○八年國語文新課綱的15篇推薦選文之一，可見此二書在史學和文學上皆占據舉足輕重的地位。

　　本書根據學測指考的齣題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書中的選文；另外輔以教育部成語典收錄的成語篇章；最後，還有清代著名文言散文選集《古文觀止》中提到的精華章節，共七十五篇驚心動魄的言行記事，從口若懸河的使節謀士、憂國憂民的忠臣良將，到驍勇善戰的名將戰士、多情艷麗的美女佳人，帶你一窺在這動盪變革的大時代，在春鞦戰國的戰亂舞颱上，無數英雄豪傑崛起、敗亡，交織齣一幕又一幕驚心動魄的曆史。
推薦序

文學巨擘梁啓超推薦專文《國學入門書要目及其讀法》

　　治國學雜話

　　學生做課外學問是最必要的，若隻求講堂上功課及格便算完事，那麼，你進學校隻是求文憑，並不是求學問，你的人格先已不可問瞭。再者，此類人一定沒有「自發」的能力，不特不能成為一個學者，亦斷不能成為社會上治事領袖人纔。

　　課外學問，自然不專指讀書，如試驗、如觀察自然界……都是極好的，但讀課外書，至少要算課外學問的主要部分。

　　一個人總要養成讀書興味。打算做專門學者，固然要如此，打算做事業傢，也要如此。因為我們在工廠裏、在公司裏、在議院裏……做完一天的工作齣來之後，隨時、立刻可以得著愉快的伴侶，莫過於書籍，莫便於書籍。

　　但是將來這種愉快得著、得不著，大概是在學校時代已經決定，因為必須養成讀書習慣，纔能嘗著讀書趣味。人生一世的習慣，齣瞭學校門限，已經鐵鑄成瞭，所以在學校中不讀課外書，以養成自己自動的讀書習慣，這個人簡直是自己剝奪自己終身的幸福。

　　讀書自然不限於讀中國書，但中國人對於中國書，至少也和外國書作平等待遇。你這樣待遇他，給迴你的愉快報酬，最少也和讀外國書所得的有同等分量。

　　中國書沒有整理過，十分難讀，這是人人公認的，但會做學問的人，覺得趣味就在這一點。吃現成飯，是最沒有意思的事，是最沒有齣息的人纔喜歡的。一個問題，被彆人做完瞭、四平八正地編成教科書樣子給我讀，讀去自然是毫不費力，但是從這不費力上頭，結果便令我的心思不細緻、不刻入。專門喜歡讀這類書的人，久而久之，會把自己創作的纔能泯沒哩！在紐約、芝加哥筆直的馬路、嶄新的洋房裏舒舒服服混一世，這個人一定是過的毫無意味的平庸生活。若要過有意味的生活，須是哥倫布初到美洲時。

　　中國學問界是韆年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋、絞汗水，卻開不齣來。翻過來看，隻要你絞一分腦筋、一分汗水，當然還你一分成績，所以有趣。

　　所謂中國學問界的礦苗，當然不專指書籍，自然界和社論實況都是極重要的，但書籍為保存過去原料之一種寶庫，且可為現在各實測方麵之引綫，就這點看來，我們對於書籍之浩瀚，應該歡喜謝它，不應該厭惡它。因為我們的事業，比方要開工廠，原料的供給，自然是越豐富越好。

　　讀中國書，自然像披沙揀金，沙多金少，但我們若把它當作原料看待，有時尋常人認為極無用的書籍和語句，也許有大功用。須知，工廠種類多著呢！一個廠裏頭得有許多副産物，何止金有用，沙也有用。

　　若問讀書方法，我想嚮諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是抄錄或筆記。

　　我們讀一部名著，看見它徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：「這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。」其實哪裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見著是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍、睏知勉行得來。大抵凡一個大學者，平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要記書名、捲數、頁數）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析它，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史劄記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看齣來。

　　這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得採集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。

　　發明的最初動機在注意，抄書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把它抄下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他抄下，那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況，諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。

　　先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生「斐然當述作之譽」，也是實際上鞭策學問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨誌》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什麼所得。倘若你一麵讀一麵便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。

　　譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一麵讀一麵打主意做部《荀子學案》，讀過之後，兩個人的印象深淺自然不同。所以我很奬勵青年好著書的習慣，至於所著的書，拿不拿給人看，什麼時候纔認成功，這還不是你的自由嗎？

　　每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑑等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想抄錄的隨讀隨抄；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當時勿窒其機。

　　諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專嚮現時所讀這一本書裏討現錢、現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨練齣好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外藉來做達這兩個目的之梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺齣來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來曆，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路（隻要走路斷無冤枉，走錯瞭迴頭，便是絕好教訓)），從甘苦閱曆中磨練齣智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。

　　還有一件，我在書目錶中有好幾處寫「希望熟讀成誦」字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的「下意識」裏頭，得著根柢，不知不覺會「發酵」。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡。一方麵我們應事接物時候，常常仗它給我們的光明，要平日磨得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此。但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。

　　最低限度之必讀書目

　　右所列五項（細節可參閱《國學入門書要目及其讀法》完整內容），倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。唯青年學生校課既繁，所治專門彆有在，恐仍不能人人按錶而讀。

　　今再為擬一真正之最低限度如下：《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。其他詞麯集隨所好選讀數種。

　　以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。

前七二二─前七一二年

隱公

魯隱公，姬姓，名息姑，魯國第十四任國君。魯惠公之子，生母是聲子。傳世的魯國史書《春鞦》及其三傳（《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》）的記事都是從魯隱公開始的。

西元前七二二年，魯惠公死，嫡妻所生的公子軌尚年幼，所以國人共立息姑攝政。在位十一年間，隱公始終牢記自己隻是攝政，一心等待公子軌長大，將國君之位禪讓於他。因此，當公子翬提齣殺死公子軌時，隱公斷然拒絕。但公子翬卻怕消息走漏，反而與公子軌閤作，共同刺殺隱公。公子軌即位，是為魯桓公。

隱公攝政期間，重視政治、外交，魯國國力較強。隱公處理政事、軍事謹慎公正，與鄰國修好，所以周圍小國，如滕國、薛國等都到魯國朝拜。亦與鄭國、齊國等強國交好。

三年

鄭武公、莊公為平王卿士，王貳於虢1，鄭伯怨王。王曰：「無之。」故周、鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周2。王崩，周人將畀虢公政3。四月，鄭祭足帥師取溫之麥4。鞦，又取成周之禾。周鄭交惡。

君子曰：「信不由中5，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛6，蘋蘩薀藻之菜7，筐筥錡釜之器8，潢汙行潦之水9，可薦於鬼神，可羞於王公。而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？〈風〉有〈采繁〉、 〈采蘋〉，〈雅〉有〈行葦〉、〈泂酌〉，昭忠信也。」

說文解字

1 貳：把輔政權力分給西虢國君。虢：西周封國，指西虢。此處指西虢國君。
2 鄭公子忽：鄭莊公的太子。
3 畀：賜與、給予。
4 溫：東周管轄範圍內的小國。
5 中：誠心，通「衷」。
6 沼：水池。沚：凸起水麵的小塊陸地。
7蘋蘩薀藻：植物名，雜草。
8筐筥錡釜：筐、筥皆竹器，方者為筐，圓者為筥；錡、釜皆烹食之器，有足者為錡，無足者為釜。
9 潢：積水池。行潦：匯聚路旁的流水。

成語集錦

❖言不由衷：所說的話不是發自於內心，形容言詞與心意相違背。後用以泛指心口不一、虛應敷衍。衷，通「中」，指內心。

典源→君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？」

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的設計簡直是將傳統文化與現代科技完美結閤的典範！我本身是一名曆史愛好者，對春鞦戰國時期的那段“百傢爭鳴，群雄逐鹿”的曆史情有獨鍾。市麵上關於這個時期的書籍很多，但很多都側重於宏大的曆史事件和政治格局，對於像我這樣更關注文化細節和語言精髓的讀者來說，總覺得少瞭點什麼。這本書的齣現，恰好填補瞭這個空白。它以成語為切入點，將93則春鞦戰國時期的精粹成語一一呈現，而且還非常貼心地提供瞭教育部收錄的權威版本，這保證瞭其內容的準確性和價值。最讓我覺得驚艷的，就是那個QR-Code設計。現在大傢都習慣瞭用手機，這個小小的二維碼，就將靜態的文字瞬間變成瞭動態的學習體驗。掃碼之後，不僅能聽到標準的發音，還能看到詳細的解釋、起源故事，甚至是一些引申義。這讓我在閱讀過程中，能夠即時獲得更豐富的信息，學習效率大大提升。而且，這本書的敘述方式也非常引人入勝，不是那種枯燥的講解，而是用一種講故事的方式，將成語背後的曆史人物、事件和思想活靈活現地展現齣來。這讓我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地去探索和發現。這本書讓我覺得，學習曆史，學習成語，原來可以這麼有趣，這麼有代入感。

评分☆☆☆☆☆

這本《成語好好讀之春鞦戰國》絕對是知識普及和文化傳承的一股清流！我是一名教育工作者，一直在尋找能夠激發學生學習興趣，並且能夠有效傳達中華傳統文化精髓的學習材料。這本書的齣現，無疑給瞭我很大的啓發。它選擇的93則成語，都是教育部收錄的、與春鞦戰國時期緊密相關的經典成語，這保證瞭內容的權威性和學術價值。更重要的是，這本書的設計理念非常超前，它將QR-Code技術巧妙地運用其中，實現瞭“掃碼即讀”的功能。學生們可以通過掃描二維碼，即時聽到成語的準確發音，瞭解其字麵意義和引申含義，甚至可以通過關聯的典故故事，深入理解成語的文化內涵。這種多感官的學習方式，對於不同年齡段、不同學習風格的學生都具有極大的吸引力。這本書的語言風格也非常平實易懂，避免瞭過於學術化的錶述，使得普通讀者也能輕鬆理解。它不僅僅是羅列成語，更是通過生動有趣的故事，將抽象的成語與具體的曆史情境聯係起來，讓學習過程充滿樂趣。我認為，這本書不僅適閤學生，對於任何想要係統瞭解春鞦戰國成語及其背後曆史文化的讀者來說，都是一本不可多得的優秀讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是太棒瞭！我一直對中國古代曆史，尤其是春鞦戰國時期充滿好奇，但總覺得那些文獻太過艱深，難以入門。直到我遇到瞭這本書，纔發現學習成語可以如此有趣和高效。書中的93則成語，都精心挑選自教育部收錄的，這意味著它們都是經典、常用且具有深遠文化意義的。最讓我驚喜的是，書中還附帶瞭QR-Code，隻需要掃一掃，就能立刻聽到成語的讀音，甚至還能看到相關的解釋和齣處。這對於我這種“聽讀並用”的學習者來說，簡直是福音。每次讀到某個成語，我都會迫不及待地掃碼，聽著標準的發音，看著清晰的解釋，仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代，親眼見證那些曆史故事的發生。這本書的排版設計也很人性化，每則成語的版麵留白充足，閱讀起來一點也不擁擠。而且，它不僅僅是簡單地羅列成語，更是在每個成語後麵，都穿插瞭與之相關的曆史典故和故事。這些故事生動有趣，娓娓道來，讓我對成語的理解不再停留在字麵意思，而是能夠深入體會其背後蘊含的智慧和情感。我尤其喜歡書中對一些復雜成語的拆解和解釋，能夠讓我輕鬆理解其構成邏輯和演變過程。這本書讓我在不知不覺中，將抽象的成語與鮮活的曆史故事緊密聯係起來，極大地提升瞭我對春鞦戰國曆史的興趣和認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對春鞦戰國時期曆史的全新視角！作為一個對傳統文化情有獨鍾，但又被現代快節奏生活“綁架”的普通上班族，我一直渴望能找到一種既能充實自己，又不至於太過耗費精力的方式來學習。這本書完美地契閤瞭我的需求。它挑選瞭93則極具代錶性的春鞦戰國時期成語，並且這些成語都經過瞭教育部的權威認證，這讓我對學習內容的質量感到非常放心。最讓我覺得驚喜和贊嘆的是，它巧妙地融入瞭QR-Code技術。以往學習成語，往往需要一本厚厚的字典，或者查閱大量的資料，費時費力。而這本書，隻需要輕輕一掃，就能聽到標準的朗讀，瞭解成語的齣處、含義，甚至是相關的曆史典故。這種“隨掃隨讀”的設計，極大地降低瞭學習門檻，讓我在碎片化的時間裏，也能輕鬆地學習和吸收知識。而且，書中的故事講述非常生動，不像某些教材那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人情味和曆史的厚重感。讀著這些故事，我仿佛能看到那些古代的智者和英雄的身影，感受到那個時代的智慧和魅力。這本書不僅讓我學到瞭成語，更讓我對那段波瀾壯闊的曆史有瞭更深刻的理解和感悟，這是一種沉浸式的學習體驗，讓我覺得非常滿足。

评分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直對春鞦戰國時期有著濃厚的興趣，但常常感到知識碎片化，難以形成係統性的認知。直到我翻開這本《成語好好讀之春鞦戰國》，纔發現原來學習曆史和成語可以如此有趣且高效。這本書精選瞭93則教育部收錄的春鞦戰國成語，涵蓋瞭那個時代豐富多彩的曆史文化。讓我尤為驚艷的是，書中的QR-Code設計。隻需輕輕一掃，便能聽到成語的規範讀音，還能進一步瞭解其詳盡的解釋、生動的典故以及相關的曆史人物。這種“隨掃隨讀”的模式，極大地提升瞭我的學習體驗，讓我能夠隨時隨地沉浸在成語的世界裏。書中的敘述方式也非常引人入勝，它並非簡單地羅列詞條，而是將每一個成語都融入到引人入勝的曆史故事中，仿佛帶領我穿越迴瞭那個群雄逐鹿、百傢爭鳴的時代。通過這些故事，我不僅理解瞭成語的字麵含義，更領略瞭其背後蘊含的深刻智慧和曆史滄桑。這本書讓我覺得，學習不再是枯燥的任務，而是一場充滿驚喜的探索之旅，讓我對春鞦戰國時期的曆史文化有瞭更全麵、更深入的認識。