圣学根之根 第五册:孝经‧百孝诗(汉语拼音版)

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具体描述

《圣学根之根第五册》收录〈孝经〉及〈百孝诗〉。〈孝经〉及其序为儒家经典之一,以孝为核心,阐述儒家的伦理道德思想,为各代公认儒学经典,至有「以孝经统群经」之说。〈百孝诗〉则是取自清代俞葆真《百孝图说》珍贵善本中所附的百首七言诗,为民间称扬孝道的佳作,形式亦易于诵读记忆,使童蒙于诵读中潜移默化,于建德修业皆有助益。

本书特色

  《圣学根之根第五册》所收录〈孝经〉、〈百孝诗〉,前者是传统文化中关于孝道的经典教材,后者则是称扬孝行故事的百首七言诗,有利诵读。本书以较大字体编排原文,增加注音及配色古雅不失纯真的插图,并以全彩印制,是良好的传统文化读本。
 
好的,这里是为您撰写的一份不包含《圣学根之根 第五册:孝经‧百孝诗(汉语拼音版)》内容的图书简介,侧重于其他儒家经典和相关主题,以达到详细和自然的要求。 --- 书名: 《经典重光:先秦诸子思想探微》 作者: 王怀德 出版社: 华夏文史出版社 版次: 2024年第一版 页数: 约 850 页 --- 内容简介: 穿越时空,探寻华夏文明的思维基石 《经典重光:先秦诸子思想探微》是一部全面深入梳理先秦时期百家争鸣盛况及其核心思想的学术专著。本书聚焦于儒家、道家、法家、墨家等主要学派的奠基之作,旨在为当代读者提供一个清晰、系统且富有洞察力的知识框架,理解这些思想如何塑造了中华文明两千余年的精神底色。 本书的撰写秉持着“回归文本,联系现实”的原则,避免了对经典进行碎片化的解读或过于简化的套用。作者穷尽数十年心力,不仅细致研读了《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《韩非子》等核心典籍的原始版本,更结合了近年来出土文献的最新研究成果,力求还原先秦思想的真实面貌。 第一编:儒家思想的演进与核心 本编首先聚焦于儒家思想的早期发展。不同于将儒家视为一个铁板一块的学派,《经典重光》详尽剖析了孔子“仁”学思想的初始内涵,以及孟子在战乱年代如何将“仁政”提升至关乎国家存亡的理论高度。 孔学精髓: 本部分深入探讨了“礼”与“仁”的辩证统一,揭示了孔子对个体道德修养与社会秩序维护的深刻见解。书中特别辟出章节讨论“君子”概念的社会功能及其在春秋末期士人阶层中的自我定位。 孟学宏论: 重点阐释了孟子“性善论”的哲学基础及其在政治实践中的应用。我们审视了孟子与梁惠王等诸侯的论辩,分析其“不忍人之心”如何构建起一套完整的政治伦理体系。同时,书中也探讨了孟子思想在后世被“神化”的过程中所经历的曲折和演变。 第二编:道家智慧的超脱与自然 道家思想,以其对“道”的终极追问和对“无为”的推崇,构成了与儒家并峙的另一重要思想谱系。本书对老庄哲学进行了细致的梳理和对比分析。 《道德经》的辩证法: 本编着重辨析了《道德经》中“有”与“无”、“强”与“弱”、“圣人”与“百姓”之间的相互转化关系。作者认为,《道德经》并非简单的消极避世,而是一种以柔克刚、顺应自然规律的积极生存策略。 《庄子》的逍遥境界: 深入解读了《庄子》中的寓言故事,如“庖丁解牛”、“蝴蝶梦”等,阐明其关于认知相对性、心灵自由的深刻哲学意涵。本书探讨了庄子思想在魏晋玄学兴起中的关键作用,展示了其对后世文学艺术的深远影响。 第三编:法家与墨家的社会实践 先秦思想的活力在于其对现实政治的强烈关切。法家和墨家代表了两种截然不同的社会治理方案。 法家治国: 本部分详述了法、术、势三者的结合,特别是韩非子如何整合了商鞅变法和申不害、慎到的思想,构建了一套高效、绝对的中央集权理论。书中对“不期而然”的统治方式进行了批判性的审视,探讨了其历史局限性。 墨家兼爱与非攻: 详细分析了墨家学派独特的组织结构及其“兼爱”、“非攻”的核心主张。书中对比了墨家在工程技术上的成就及其与儒家在伦理观上的主要分歧点,尤其关注墨家逻辑学(墨辩)的精妙之处。 第四编:思想的交融与后世影响 在先秦诸子之后,中国的思想图景并未停止演变。本书的最后一编关注了秦汉大一统时期思想的整合。 独尊儒术前的思想博弈: 分析了汉初“黄老之学”的盛行,以及董仲舒如何巧妙地将阴阳五行学说融入儒家体系,最终促成了儒家思想的主导地位。这部分内容帮助读者理解,任何一种思想的胜利,都是复杂的历史妥协和再创造的结果。 本书特色: 1. 原文重现与精准注释: 书中大量引用了先秦古籍的原文段落,并配以详尽的注释和今译,便于读者对照研究。 2. 跨学派比较研究: 结构上打破了单一学派的界限,通过对比儒道法墨的核心概念,凸显了先秦思想的多元性和张力。 3. 学术性与可读性的平衡: 语言力求精确严谨,同时兼顾非专业读者的理解需求,避免了晦涩难懂的术语堆砌。 《经典重光》不仅是一部学术参考书,更是一次对中华民族思维源头的深度回溯。它邀请每一位对传统文化抱有热忱的读者,共同参与到对这些不朽智慧的再发现和再阐释之中。阅读此书,将使您对当代中国社会的文化基因和思维模式获得更为深刻的认识。 ---

著者信息

图书目录

缘起
孝经
百孝诗

 

图书序言

缘起

  清儒陈弘谋在《养正遗规》的序文中写道:「世间有真正的教育方法,才会有真正的人才。教育的端正自家庭开始,人才的成就自儿童开始。《易经》以山下出泉水的卦象来代表蒙卦,而君子之所以能够造就有德学的人才,因为他知道根本就在这里呀!『蒙以养正,是为圣功』,其中的义理是多么深奥啊!泉水在山上的时候是清澈的,而流到山下就变浑浊了,这难道是泉水自身的过错吗?这全是因为做父兄师长的没有能及时地正确引导啊!」

  谚云:「训子须从胎教始,端蒙必自小学初。养子不教如养驴,养女不教如养猪。」古时蒙童八岁入小学,十五岁入大学。而在明朝末年,江苏大儒陆桴亭就曾提醒世人:「古时人心质朴、风俗淳厚,小孩至七八岁知识尚未开启。今则人心风俗远不如古,孩童五六岁时已多被邪知诱惑,遭物欲腐化了。再晚两年才入小学,即使父教师严,也要费上一番手脚。何况父兄的教育又未必完全依照古法呢?所以我以为当今教育子弟入学,必须要在五六岁就开始。」桴亭先生发出这番感慨是在三个半世纪之前,末学实在不敢想像:当今之世道人心与三百多年前有多少可比性呢?

  去年暑期,末学和一些小学友一起学习传统文化,不料却发现了许多正在流通的经典中存在的重大问题!——一个是存在会集次第的混乱,比如有人将《弟子规》和《道德经》放在一起的。再者是错字、别字太多,比如流通很广的《正蒙宝典》中,错别字随处可见。还有就是注音和断句的错讹,也同样让人忧心!于是末学思量再三,决定重新会集童蒙教材,并重新校订。

  《小儿语》是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌,后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌,却不可轻看了,其实它是用最通俗的语言把深奥的经典给诠释了出来。可谓话俗而理不俗。全书分为四言、六言、杂言三个部分,我们选录时略去了杂言的部分。

  《弟子规》原名《训蒙文》,是清初大儒李毓秀依《论语•学而》篇第六章经文为纲要,仿照《三字经》的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改,才定名为《弟子规》。全书共计三百六十句,一千零八十字,所列一百一十三件事。真可谓千锤百炼,一字千金。经文言简义赅,读起朗朗上口。堪称童蒙养正的最佳教材!

  《三字经》是宋朝大儒深甯居士王应麟所作,其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是经文中为我们明白地列出了修学次第:「为学者,必有初。小学终,致四书。……孝经通,四书熟,如六经,始可读。……经既明,方读子,撮其要,记其事。……经子通,读诸史,考世系,知终始。」——其实小学经典是教孩子由此契入的,大学经典则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。末学认识许多读着《论语》、《道德经》、《无量寿经》等大部头经典长起来的孩子,读了十几年不但一无是处,反而对经典产生了厌恶。其原因就是因为做父兄师长的好高骛远、渴求速成,将本末倒置了。可见《三字经》中讲的这一套修学次第绝对不能打乱!

  《百家姓》相传是宋朝初年浙江一位私塾先生编着的,然而它却并不是单单只为让学生识字那么简单,姓氏文化的背后都有它的历史渊源,所以从宋朝至民国初年,《百家姓》都是童蒙教学的必修课。

  《千字文》是南朝梁代大儒周兴嗣奉梁武帝圣旨一夜而成,全文用一千个不同的字,将天文、地理、常识、伦理、历史完美地列出。奇文天成,确可称前无古人后无来者!现在流通的版本中出现了八个重复的字,这是因为汉字简化而招致的麻烦,并非生来的瑕疵!《三》、《百》、《千》历来就被誉为是蒙学的铁三角。

  《鑑略》是历史的纲要,因为我们中华文化是文史不分家的,所以很多经文需要「经史合参」才能了知真实义。明代的袁了凡先生曾编着《袁黄纲鑑》,儒士李廷机也曾编着《五字鑑略》,二者的优点在于详明,但若用于教诲童蒙,文字量则显得稍微多了点。所以我们在此选用了清儒王仕云编撰的《四字鑑略》。

  《增广贤文》大约成书于明代万历年间,内容取材于民间谚语和各家典籍中的佳句,通俗易懂,脍炙人口,是一部很具实用价值的大众化经典。应该是不断地经过后人多番的删削和增补,所以现在见到的版本有很多种。我们在此选取的是流传最广的一个版本。清朝同治年间,儒生周希陶认为原文中存在消极成分,又特别为之作了删订和增补。由于文字太多,而且许多语句太过拗口,所以我们没有选用。——晏子曰:「圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。」试想《增广贤文》既然被称为「贤文」,尤其是被列入童蒙教材,先辈们肯定是慎之又慎地经过再三斟酌的。所以对个别经句千万不能望文生义,要去感悟它的弦外之音、言外之意。想来这应是末学之得,希陶山人之失也!不过现在我们是在整理经典的读诵本,所以就暂且不多说了,待日后我们注解经典之时,末学一定会给大家一个满意的交代。

  《幼学求源》原名《幼学须知》,又名《成语考》、《故事寻源》。是明清两代私塾必读的童蒙教材。原作者是明代儒士程允升,清朝嘉庆年间,福建儒生邹圣脉重新作了校订,并更名为《幼学故事琼林》,简称《幼学琼林》。民国初年,费有容、叶浦荪和蔡东藩三位学者又进行了一些增补,由于文字太多,我们在此仅採用了历史统系的增补部分。《幼学琼林》全书通用对偶句写成,容易读诵,便于记忆。书中融经铸史、包罗万象,堪称蒙学中的小百科全书。以至于清代文人曾有「读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下」之说,其影响力于此可见一斑!

  《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,是明代历史学家萧良有编写的童蒙教材,全书通用四言平声韵,每两句为一联,每一句都是一个历史典故。清初儒士杨臣诤为之做了校对和增补,改名为《龙文鞭影》。这一书名源自佛典故事,「龙文」是古时骏马的名字,骏马良驹不需要鞭子抽到身上,它看到鞭影就会飞驰向前。蒙童熟记了这一千多个典故,待日后深研经论时,便可以很轻松地由事而悟理。

  《笠翁对韵》是明末清初的剧作家李笠翁为教蒙童学习对句而编写的。全书通用对偶联句,对仗工整,平仄相间,天地万物悉罗笔下,十世古今尽入卷中。从纯文学角度来看,此书在同类作品中少有匹敌,而且作者对所用的典故都考证得十分精准,这是特别值得赞叹的。蒙童只要将此书烂熟于胸,日后吟诗作对便可信手拈来。

  《孝经》不属于小学经典,我们在此把它列入童蒙教材,是突显它的重要性。在《论语•学而》篇次章,有子便引用夫子的话说:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”孔子一生道在《孝经》,「孝悌」二字深广无边、通澈本源。所以自古便有「以《孝经》统群经」的说法。明白了「爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人」,才真正入德学之门了。《孝经》有古本、今本和朱子改订本之别,我们选录的是流传最广的今本《孝经》。

  《太上感应篇》是道家的根本,教人明因知果、获福远祸的方法。我们从许多古书上看到,《感应篇》在古时流传之广,已不仅仅局限在道家弟子的学习,许多大儒,甚至佛家的高僧大德都每天拿它来检验自己的功过得失。

  《文昌帝君阴骘文》也是道家的入门经典,广泛流通于宋、元、明、清四朝。清初大儒怀西居士周安士先生曾为其做过详尽的注解。值得赞叹的是他已打破了门户之见,教人「或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史以晓愚昧。」若能时常诵起,确实能令我们「存平等心,扩宽大量」。

  《阿难问事佛吉凶经》是一部佛家弟子人人必读的入门经典。释迦世尊在其中为我们道破了有人学佛得自在吉祥,而有人学佛却反而得凶衰困苦的原因所在,并为我们指明了正确的修学态度和修学方法。尤其对我们现代学佛人来说,可谓一针见血、切中时弊,读之真可令人勐生警惕、幡然觉醒!

  《佛说十善业道经》是佛家的大根大本,释迦世尊在此经中明白地告诉我们:「谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为根本而得成就,故名善法。此法即是十善业道。」可见:无论人道天道,偏离十善业道便不是正道;无论小乘大乘,偏离十善业道便不是正法!——清世宗雍正皇帝为《十善业道经》而作的序文,的确是正知正见、文义俱佳,所以我们在此不加删削,一併收录。

  孔老夫子为何不收女弟子,这是一个很微妙的大问题。大家要知道释迦世尊原本也是不收女弟子的。所以我们夫子并不是歧视女性,我们若搞明白了其中的真实原因,自然会对夫子先知先觉的大智慧而佩服得五体投地!周安士先生在《欲海回狂集》中收录了净宗十一祖省庵大师的《不净观颂》和《四念处颂》,提醒我们要早让子弟修习「不净」等观法。近代民间教育家王凤仪先生创办女校,为女子讲授女德时曾自信地说,孔子开天,而他自己则要辟地。先生由诚而明,所讲的化性学说确实令人由衷地折服!因为爱先生,所以不敢谄媚先生。末学在此合掌,斗胆一言:静观当今社会现状,教育体制只要不加改变,无论夫子开天还是先生辟地,恐怕结果都只会是不可逆转地天塌地陷!——故此我们将《不净观颂》和《四念处颂》列入童蒙教材,作为必修功课。或许仰仗世尊慈力,还可以扶大厦之将倾,挽狂澜之即倒!

  《养正遗规》中说:「凡人有记性有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性少悟性。十五以后,知识既开,物欲渐染,则多悟性少记性。故凡当读之书,皆当自十五前使之熟读。不但四书五经,即如天文、地理、史学、算学之类,皆有歌诀,皆当熟读。」所以我们在此将《中药药性歌诀》附加于后,作为蒙童的选修教材。——特别要提醒大家的是:教育蒙童只可以读诵经典,会背诵之后再认真熟读三百遍,尽此一生都不会忘记。至于经典的意思,是在他们把该读诵的经典全部背诵下来之后,再专门研习的。因为这才是合理利用了孩子的记性和悟性(也就是我们现在所说的记忆力和理解力),这才是真正道法自然的传统教育。假如一边读诵就一边给他讲解,那就像希陶山人所说的:「种粮食没等它成熟就急着收割,比稗草又能好多少呢?」而且药王孙真人在《千金方》中也讲到过:「梅开过早,不睹岁寒。」言藏至理,为人父兄师长者当慎思之!谨戒之!

  古德曾有感叹:「校书如扫尘,随扫则随有。」末学一路走来,深感此言不差!其中不周之处,末学再次合掌当胸:恳祈诸位大德高贤多多海涵!末学惭愧,也自知障深慧浅、德薄才疏,本没有资格包揽这项重大非常的工程,然而时节因缘特殊,我们自己若不亲手去做又能靠谁来做呢?于是不顾自身浅陋,小心翼翼地整理出儒释道三家这十余部入门经典。所幸我下笔修订之处必然有所依凭,不是靠主观妄断,所以您大可放下心来!——蒙童若能依此次第踏实修学,有心向儒者则成圣可期;有心向道者则成仙可冀;有心向佛者则成佛可希矣。
 
辛卯季夏末学因缘生谨识

图书试读

用户评价

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这本书给我的感觉,就像是打开了一扇通往过去的窗户。透过这扇窗户,我看到了古代社会人们对孝道的理解和实践。台湾的社会文化深受中华文化的影响,孝道一直是我们重要的价值观之一。但随着时代的变迁,许多人对孝道的理解发生了偏差,甚至将其异化为一种形式主义。这本书的出现,让我重新思考了孝道的真正含义。它教导我们,孝不仅仅是物质上的供养,更重要的是精神上的关怀。我们要尊重父母的意愿,要理解父母的难处,要多陪伴父母,多关心父母。这本书的拼音版设计,对于像我这样对传统文化感兴趣,但又苦于汉字基础薄弱的人来说,非常方便。我可以一边对照拼音,一边阅读原文,慢慢地理解其中的含义。我觉得这本书不仅仅适合个人阅读,也适合家庭阅读。一家人可以一起阅读这本书,一起讨论书中的内容,增进彼此的感情。希望未来能有更多类似的传统文化书籍出版,让我们的下一代能够更好地了解中华文化,传承中华文明。

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我原本对这类传统经典并没有太大的兴趣,觉得那些内容过于古板,与现代生活脱节。但这次因为女儿学习汉字,无意中翻阅了这本《孝经‧百孝诗》的拼音版,却意外地被其中的内容所吸引。这本书并没有像我想象的那样枯燥乏味,它用生动的故事和简洁的语言,讲述了许多关于孝道的故事。这些故事虽然发生在古代,但却充满了人性的光辉,让人感同身受。我特别喜欢这本书的拼音标注,对于刚开始学习汉字的孩子来说,非常友好。女儿一开始对学习汉字感到抗拒,但自从有了这本书,她对学习汉字产生了浓厚的兴趣。她每天都会主动地阅读这本书,并向我讲述书中的故事。我觉得这本书不仅仅是一本汉字教材,更是一本道德教育教材。它教导我们,孝不仅仅是一种责任,更是一种爱,一种感恩。台湾的教育体系过于注重学术成绩,往往忽略了道德教育,我觉得这是一个很大的遗憾。我们应该加强道德教育,培养孩子们的良好品德,让他们成为一个有爱心、有责任感的人。

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这本书的出现,让我想到我爷爷。爷爷是传统的知识分子,一生致力于推广中华文化。他经常对我说,孝道是中华文化的核心,是维系家庭和社会和谐的重要基石。可惜爷爷已经去世多年,我再也无法向他请教关于孝道的问题了。当我看到这本《孝经‧百孝诗》的拼音版时,我仿佛看到了爷爷的身影。这本书的文字虽然古朴,但却充满了智慧和力量。它教导我们,孝不仅仅是物质上的供养,更重要的是精神上的慰藉。我们要关心父母的身体健康,也要关心他们的精神世界,要多陪伴他们,多倾听他们的心声。这本书的拼音标注非常清晰,即使是不懂汉字的人也能轻松阅读。我打算把这本书送给我的外婆,希望她能够从中找到慰藉和快乐。台湾的社会风气越来越开放,许多年轻人对传统文化失去了兴趣,我觉得这是一个非常令人担忧的现象。我们应该努力传承中华文化,让我们的下一代能够了解自己的根,了解自己的文化。这本书就是一个很好的载体,它可以帮助我们弘扬孝道,促进家庭和谐,构建和谐社会。

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这本《孝经‧百孝诗》的拼音版,让我想起小时候外婆经常念叨的那些古训。那时候年纪小,只觉得那些话语啰嗦又难懂,现在自己也为人父母了,才渐渐体会到其中的深意。台湾社会日新月异,许多传统价值观念在快速流逝,孩子们从小接触的资讯多元,很容易迷失方向。我觉得这本书的意义就在于,它用最朴实无华的语言,将孝道的核心精神呈现出来,让孩子们在学习拼音的同时,也能潜移默化地接受中华文化的熏陶。我特别喜欢这本书的排版,字迹清晰,拼音标注准确,对于刚开始学习汉字的孩子来说,非常友好。而且,这本书不仅仅是简单的文字堆砌,它还融入了许多生动的故事和案例,让孩子们更容易理解和记忆。我打算买几本送给亲戚朋友的孩子,希望他们也能从这本书中汲取养分,成为一个有孝心、有责任感的好孩子。现在社会节奏很快,父母工作繁忙,很难抽出时间陪伴孩子,这本书可以作为父母和孩子之间沟通的桥梁,一起阅读,一起讨论,增进彼此的感情。希望出版社能继续推出更多类似的传统文化书籍,让我们的下一代能够更好地传承中华文明。

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说实话,我买这本书的初衷其实是想给自己补补课。虽然从小在台湾长大,但对传统经典一直了解得不够深入。以前总觉得“孝”这个概念有点老套,甚至有些压抑,但读了这本书之后,我的看法发生了改变。这本书不仅仅强调子女对父母的顺从,更强调子女对父母的关爱、尊重和理解。它教导我们,孝不仅仅是一种义务,更是一种美德,一种情感。我尤其欣赏《百孝诗》中那些感人至深的故事,每一个故事都充满了人性的光辉,让人感动不已。这些故事不仅仅是古代的传说,它们也反映了现代社会中普遍存在的人情冷暖。这本书的拼音版设计,对于像我这样想要重温经典,但又苦于汉字基础薄弱的人来说,简直是福音。我可以一边对照拼音,一边阅读原文,慢慢地理解其中的含义。我觉得这本书不仅仅适合孩子阅读,也适合成年人阅读,它可以帮助我们反思自己的行为,提升自己的道德修养。希望未来能有更多学者对《孝经》进行深入研究,并将其中的智慧融入到现代社会中。

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