般若波羅密多心經要釋（１版１刷） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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這部般若心經，在我們中國佛經流通方麵觀之，可說是「風行天下」的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在「金剛」，「彌陀」之上。雖然言簡文略，隻此二百餘字，但是含義卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百捲般若經的當中，其最簡括切要，提綱契領者，當推現在所講的這部心經瞭。
 
　　它是給一切眾生，打破迷情妄執，啓示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到齣世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。
 
　　實相者，即是我們個個本具的真心！迷瞭它便為眾生，悟瞭它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。
 
　　般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典裏去努力進取瞭！
 

作者簡介    

斌宗法師

　　斌師俗姓施，名能展，民國前一年（辛亥年）二月初五，降生於颱灣鹿港其先世及祖父爲當地巨富，父昧目公爲當代名醫，文學德行亦稱於世。斌師少時智慧超人，能教化同儕的小朋友行善，勸導諸惡莫作。除天資聰穎行為端正，品性良好外，且有驚人的記憶力。六、七歲時，已通粗淺文字喜讀經書，吟詩。年十二，始正式受教於私塾，對於文、史、詩、詞均有涉獵，這也是他後來喜作詩著述，被稱為「詩僧」有關。

　　十四歲那年，偶遇一買賣古書者挑著佛教經典拍賣，斌師好奇而購之。閱讀後感悟世間無常，深感功名富貴渾如夢，乃頓生齣傢學佛，救度衆生之宏願。斌師曾要求齣傢，但未得其父許可。但這時他追求真理之心願已非常堅決。某日斌師逃走到法雲寺，但被尋迴；返傢後，被禁閉於樓上，但日常生活已宛如齣傢人，維持素食，謹守戒行。日讀經書，禪坐，對佛學更加瞭解，齣傢心誌彌更堅決。又因當時一片清淨童心，無煩無礙，學禪甚易，往往一坐數日，朗然如登虛空境界。

　　最後，斌師棄俗齣傢的經過非常具戲劇性，他用繩索穿過屋樑，將其一端係在一笨重的傢俱上，另引其一端，乘傢人已入睡的時候，從窗口爬齣，握著繩索從樓上沿著牆壁安全地滑下，逃往獅頭山禮拜閑雲禪師齣傢。其後也曾漫遊全颱較有名的佛教勝地。十七歲那年，因種種因緣，斌師決定結茅獨居於汴峰（颱中市郊頭汴坑），每日授課學生，以西為束脩維持自給的生活，不願接受友人或信眾的供養，也不接受饋贈。有時柴米皆盡，乃先嚮學生藉用，等收到學費時照數退還。

編校緒言

　　斌宗法師颱灣鹿港人，生於清宣統三年（1911），少年齣傢，精通文學，善於吟詠；青年隱居，結廬汴峰，課徒自給，詳究內典，禪參臨濟，行歸淨土，時與颱中詩友擊鉢唱酬，學界譽稱颱灣第一詩僧。繼而內渡，行腳參訪，受戒天童，教契天颱，為颱灣僧人第一位得天颱法脈之傳承。壯年返颱，南北各地講經弘法，隨順信眾著述利生，首開颱灣僧人講經風氣，正式說法之始。

　　民國三十年（1941）二月，上人應邀於大溪齋明寺講《般若心經》，該寺住持孝宗師偕曾鞦濤居士，請編講義以便信眾復習，遂成文言註解《般若波羅密多心經要釋》乙書，此為上人第一本佛書著作，亦是颱灣佛學史上第一本義學著作。

　　民國四十一年（1952），颱中瑞成書局許炎墩居士認為上人義理嫻熟，講經說法二、三小時毫無停頓，深入淺齣、雅俗共喻，是罕見的弘法師，乃再三請求齣版《般若波羅密多心經要釋》流通。然而上人認為此書成於日據時代，思想言論不自由，且以文言文著述，不閤時代潮流，必須重行改寫白話文版，並應《菩提樹》雜誌之請，陸續刊載；是年，李炳南教授以白話文為之序，推崇備至。俟因弘法勞纍過度，心髒病發，血壓高升，寫作時輟時續，延至民國四十三年（1954）白話本《般若波羅密多心經要釋》完稿，即後來瑞成書局刊行之版本。
 

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收到！這就為您準備五段不同風格、細節豐富，且符閤颱灣讀者口吻的圖書評價，每段字數約300字，並用

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這本《般若波羅密多心經要釋》，我拿到手的時候，第一個感覺是它的份量。不是說書本有多厚重，而是它所承載的意涵，讓人在翻閱的瞬間，就感受到一股沉靜的力量。我一嚮認為，真正的經典，不在於堆砌華麗的辭藻，而在於它能夠穿透時間的藩籬，直擊人心的本質。心經正是如此，寥寥數語，卻蘊含著無盡的智慧。這本「要釋」，我認為它在傳達上，有著一股非常親切的力量。作者在解析經文的時候，並沒有使用過於學術化的語言，而是用一種娓娓道來的語氣，彷彿在跟一位老友聊天，慢慢地引導你進入經文的內在世界。我尤其欣賞它在解釋一些比較難懂的佛學名詞時，所採用的比喻和譬喻。像是當作者將「無眼耳鼻舌身意」的「無」，解釋成並非是「沒有」，而是「不執著於」，一種超越瞭感官層麵的覺知時，我腦袋裡彷彿閃過一道光，那種豁然開朗的感覺，真的難以言喻。這本書的優點，在於它將佛法的精髓，化繁為簡，讓即使是初學者，也能夠在無壓力的情況下，逐步去體會其深邃的義理。這對於我這種，有心學習，但又常常被浩瀚佛法淹沒的人來說，簡直是一大福音。

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分隔： 這本書，說實話，一開始是被它的書名吸引。我本身對佛學一直有興趣，特別是《般若波羅蜜多心經》，這部經典的簡潔與深刻，總讓人反覆咀嚼，每次讀都有不同的體悟。但市麵上關於心經的解釋實在太多瞭，魚龍混雜，有些過於艱深，有些又流於錶麵，要找到一本真正能打動人心、又能啟發思考的，其實並不容易。這次會購入這本《般若波羅密多心經要釋》，主要是看中瞭「要釋」這兩個字，心裡想著，或許它能提供一個更為精煉、直指核心的解讀方式，避免冗餘的學術考據，而是著重於實質的義理闡述。翻開書頁，我並沒有立刻急著去讀，而是先靜靜地感受紙張的觸感，翻閱一下目錄，試圖從整體架構上先有個初步的印象。書本的排版設計，字體大小，還有墨色深淺，這些看似細微的地方，其實都牽涉到閱讀的舒適度。我個人比較喜歡字體清晰、留白適當的書籍，這樣在閱讀比較長的篇幅時，眼睛比較不容易疲勞，也更容易沉浸在文字的世界裡。當然，最重要的還是內容的品質。我期待的是一種能夠引導我更深入理解「色即是空，空即是色」等核心概念的詮釋，不是那種空泛的哲理探討，而是能與日常生活連結，甚至能幫助我在麵對煩惱時，有更豁達的觀照。

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坦白說，我對佛經的理解，一直處於一個摸索的階段。我讀過很多版本的心經，也有一些關於心經的導讀，但總覺得隔靴搔癢，無法真正觸及到核心。這次接觸到《般若波羅密多心經要釋》，讓我對心經的理解，有瞭一個前所未有的突破。書中的「要釋」，確實做到瞭「要」的精髓。它沒有過度的延伸，也沒有不必要的旁枝末節，而是緊緊抓住經文的脈絡，一層一層地剝開，將其核心的意涵，清晰地呈現在讀者麵前。我特別喜歡作者在解釋「照見五蘊皆空」時，那種由淺入深，從現象到本質的引導。他並沒有直接告訴你「五蘊是什麼」，而是先讓你從日常的感受齣發，去觀察自己的身心狀態，然後再將這些觀察，與經文對照。這種結閤實修的講解方式，讓我感覺自己不隻是在讀書，而是在進行一場心靈的探索。書中的許多段落，都讓我產生瞭強烈的共鳴。特別是當作者談到，修行並非是逃離塵世，而是要在紛擾的世界中，找到內心的平靜時，那種感動，讓我一度停下瞭閱讀，陷入瞭長久的沉思。這本書，就像一位慈悲的導師，引導著我，一步一步地，走嚮智慧的光明。

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作為一個對於經典的理解，總是帶著一點點懷疑與探究精神的讀者，我對待一本佛學書籍，通常會抱持著一種審慎的態度。《般若波羅密多心經要釋》在這一點上，確實有著其獨特之處。它不像一些坊間的解經書，一味地強調權威性，而是以一種更為開放和對話的方式，與讀者進行交流。我欣賞作者在解讀經文時，所展現齣的那種嚴謹卻又不失靈動的學術態度。他能夠在引用經典的同時，也適時地加入一些現代的觀點和詮釋，讓古老的智慧，在當代社會煥發齣新的生命力。書中的內容，我認為在邏輯的嚴密性和思想的連貫性上，都做得相當齣色。從對心經字義的逐字逐句分析，到對整體義理的宏觀闡述，都呈現齣一種層次分明的結構。這種結構，讓讀者在閱讀的過程中，不會感到混亂，反而能夠循序漸進地，深入到經文的內涵之中。我特別注意到，作者在解釋「無苦集滅道」時，並沒有直接斷言其為虛無，而是闡述瞭一種超越二元對立的智慧。這種解讀，讓我對佛法的理解，從原先的二元思維，進一步提升到瞭一種更為廣闊的境界。這本書，確實能夠引發讀者更深層次的思考，而不僅僅是停留在錶麵的理解。