具體描述
※2019-04-17〔中央社〕巴黎地標聖母院昨遭烈焰吞噬，震驚全球。但有人發現，法國文豪雨果在名著「鍾樓怪人」中，便曾描述聖母院失火場景；且法國16世紀預言傢諾斯楚代馬斯可能預言過這場災難。 ※法國文豪雨果，以巴黎聖母院為主要場景的長篇曆史小說。擁有850年曆史的巴黎聖母院，是集巴黎曆史、宗教、文化意義的法國重要象徵之一。雨果更認為聖母院不僅是建築上的成就，更見證人性榮光。雨果在百年前寫作《巴黎聖母院》時，聖母院正傾頹；在人們看到他寫齣聖母院珍貴後，纔又搶救。如今聖母院遭大火，各界人士均齣錢齣力，共同維護這份人類的集體遺産。 ※本書曾多次被改編為電影、電視劇及音樂劇，風靡全球。 ※為金氏世界紀錄史上開演最賣座音樂劇，被倫敦劇評盛贊為「法語世界的歌劇魅影」！ ※本書完整收錄原書內容，非一般市麵上的刪節版！以供讀者一窺全本精華，更能瞭解作者深意。 巴黎聖母院兩座鍾樓其中一座的幽暗角落裏，有一行刻下的希臘文字母命運是怎樣一個受難的靈魂，非要在這古老教堂的前額上留下這個印記？ 復活節後第一個美好的星期日早晨，一個天生畸形的幼小生命被人遺棄在聖母院前廊左側的一張雕花木榻上。那個可憐的小鬼，左眼上長個肉瘤，腦袋縮在兩肩之中，脊椎弓麯，胸骨隆兀，雙腿彎麯，真的難看極瞭。路過的年輕教士剋洛德突發惻隱之心收養瞭他，取名為卡西莫多。 卡西莫多的幼年，走起路來就駝著背，伸長脖子，歪歪斜斜，東顛西倒，在聖母院拱頂下的幽黑處爬來爬去，憑他那副人模獸樣的德行，他就像是這潮濕、陰暗、滿布羅馬式柱頭投下的奇形怪狀的影子的地方生長起來的一條爬蟲。隨著時光的消逝，剋洛德成為副主教，而養子卡西莫多成為聖母院的敲鍾人。 齣身不明和相貌奇醜這雙重的厄運註定他永遠與世隔絕，在他成長的過程，聖母院在他的心中，就是傢，就是故鄉，就是宇宙。 卡西莫多愛慕波西米亞女郎愛斯梅拉達，在他醜陋的外貌下，有一顆無限溫柔的心。剋洛德受宗教影響，一嚮認為情慾是罪惡的，會毀滅人的靈魂。然而當他遇見美麗的愛斯梅拉達之後，他那被禁欲主義所壓抑的情感蠢動起來，瘋狂地愛上瞭她，且不擇手段地想占有她，在罪惡情欲的支配下，他的追逐變成瞭迫害…… 《巴黎聖母院之鍾樓怪人》中，作者以極大的同情描寫瞭巴黎下層的人民、流浪者和乞丐群。他們衣衫襤褸、舉止粗野，但在他們的「社會」裏，卻可以找到上層社會所罕見的互助友愛、正直勇敢和捨己為人的犧牲精神，與路易十一所統治的上層社會形成鮮明的對照。
著者信息
作者簡介
維剋多‧馬裏‧雨果Victor Marie Hugo (1802-1885)
法國作傢。法國浪漫主義文學的重要代錶人物，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。雨果幾乎經曆瞭十九世紀法國所有重大事變的發現，如拿破崙帝國的興衰、波旁王朝的兩次復闢、第二帝國的成敗和第三共和國的建立等。雨果的思想也曆經瞭復雜的過程，從保王主義、自由主義到共和主義的轉變。其一生創作無數，長篇小說有《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑麵人》、《九三年》，詩作《曆代傳說集》，還寫有政論和演說稿等，為法國文壇巨匠，對法國文化有重要貢獻。
譯者簡介
王岩
外語係英語專業，大學副教授，主要從事英語語言教學和英語文學翻譯的研究。在國內外刊物上公開發錶二十餘篇教學和教改論文，其中獨立完成十餘篇。
維剋多‧馬裏‧雨果Victor Marie Hugo (1802-1885)
法國作傢。法國浪漫主義文學的重要代錶人物，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。雨果幾乎經曆瞭十九世紀法國所有重大事變的發現，如拿破崙帝國的興衰、波旁王朝的兩次復闢、第二帝國的成敗和第三共和國的建立等。雨果的思想也曆經瞭復雜的過程，從保王主義、自由主義到共和主義的轉變。其一生創作無數，長篇小說有《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑麵人》、《九三年》，詩作《曆代傳說集》，還寫有政論和演說稿等，為法國文壇巨匠，對法國文化有重要貢獻。
譯者簡介
王岩
外語係英語專業，大學副教授，主要從事英語語言教學和英語文學翻譯的研究。在國內外刊物上公開發錶二十餘篇教學和教改論文，其中獨立完成十餘篇。
圖書目錄
圖書序言
譯者序
維剋多‧雨果（一八○二～一八八五），法國積極浪漫主義文學運動最傑齣的代錶，人道主義的代錶人物，法國文學史上卓越的資産階級民主作傢，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」，是十九世紀群星璀璨的法國文壇上的一顆耀眼的明星。
雨果經曆瞭漫長的生活道路，他的一生幾乎占瞭十九世紀六分之五的時間。他曆經瞭拿破崙帝國的興衰、波旁王朝的兩次復闢、第二帝國的成敗和第三共和國的建立，經曆瞭法國資産階級消滅封建勢力，建立完備的資産階級政治經濟體係的整個過程。雨果的思想也曆經瞭復雜的過程，經曆瞭從保王主義、自由主義到共和主義的轉變。
一八三一年，雨果發錶瞭長篇曆史小說《巴黎聖母院》，此時，雨果受到一八三○年七月革命的影響，從保王主義轉嚮資産階級自由主義立場，作品鮮明地體現瞭反封建、反教會的意識和對人們群眾的贊頌。
小說以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，以巴黎聖母院為主要場景，描寫瞭波西米亞少女愛斯梅拉達、聖母院敲鍾人卡西莫多及副主教剋洛德‧弗羅洛三個主要人物之間錯綜復雜、麯摺離奇的故事。巴黎聖母院副主教弗羅洛，作為一個祭司，認為情慾是罪惡的，會毀滅人的靈魂。但是當他看到美麗的波西米亞女郎愛斯梅拉達之後，他的被禁欲主義所壓抑的情感蠢動起來，瘋狂地愛上瞭她。他不擇手段地想占有她，在罪惡情欲的支配下，他的追逐變成瞭迫害。
巴黎聖母院的敲鍾人卡西莫多也愛慕愛斯梅拉達。卡西莫多相貌奇醜，但他的愛卻是高尚的，具有人道精神和自我?牲的特點，和弗羅洛的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的弗羅洛，在他的罪惡企圖不能達到時，便卑鄙地採取嫁禍於人的辦法，把愛斯梅拉達送上絞刑架。與此同時，對弗羅洛百般忠實的卡西莫多，卻被他主人的殘暴和無恥所激怒，把弗羅洛從聖母院教堂的高塔推瞭下去。
小說反映瞭作傢對封建統治階級的憎恨和對受壓迫的下層人民的同情。被社會嘲弄和迫害的下層人民的代錶卡西莫多和愛斯梅拉達都被賦予瞭天真、善良、真誠等品性。小說中圍繞在愛斯梅拉達周圍的男性除瞭敲鍾人卡西莫多、副主教剋洛德以外，還有詩人格蘭古瓦，騎兵隊長菲比斯，他們分彆代錶一類人。四個人物中，最有深度的應屬剋洛德，這個人物從錶麵看來，屬於應該遭受譴責的罪人。作為副主教，他過著清苦禁欲的修行生活，但其內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他愈是意識到自己失去瞭人們的歡樂，便愈是仇恨世人，仇恨一切。他煽動宗教狂熱，製造迷信，散布對波希米亞人的偏見，夥同王傢檢察官殘害人民。這個人物是宗教僞善和教會惡勢力的代錶。然而從深層次看，作者在把他當做罪人刻劃的同時，更是把他視為中世紀禁欲主義的?牲品，愛斯梅拉達被毀滅的隻是肉體，剋洛羅是首先被毀滅瞭靈魂，而後又被毀滅瞭身體。作者通過這個人物，對違反人性的宗教禁欲主義教條進行控訴。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情描寫瞭巴黎下層的人民、流浪者和乞丐群。他們衣衫襤褸、舉止粗野，但在他們的「社會」裏，卻可以找到上層社會所罕見的互助友愛、正直勇敢和捨己為人的?牲精神，與路易十一所統治的上層社會形成鮮明的對照。小說中巴黎流浪人為救愛斯梅拉達而攻打巴黎聖母院的場麵，寫得慷慨悲壯、驚心動魄。雨果在此通過書中人物之口，預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示瞭一七八九年大革命的爆發，這裏的描寫其實是七月革命的迴響。
小說在藝術上，有著鮮明的特色。
《巴黎聖母院》是一部處處散發著浪漫主義氣息的文學作品。
首先，小說塑造的主人公卡西莫多，充分體現瞭作者的浪漫主義手法。作者以奇特的想像、誇張的手法、浪漫主義的激情勾勒瞭一個醜得齣奇的形象：他一齣世就是「一個小怪物」，「又是獨眼，又是駝背，又是跛足」。長大以後耳聾，「看起來彷彿是一個被打碎瞭的而沒有好好拼攏起來的巨人象」,「四麵體的鼻子」,「馬蹄形的嘴」,?鬃似的赤紅色的眉毛下麵長著小小的左眼，右眼完全被一個大瘤遮沒瞭，牙齒像城垛樣參差不齊，嘴唇堅硬，一顆牙齒如象牙一樣地從唇上突伸齣來，下巴彎麯，尤其是那臉，完全布滿輕衊、驚奇和混閤的錶情。他就是《巴黎聖母院》中愚人節裏被人們選為十全的「愚人王」的巴黎聖母院的敲鍾人──卡西莫多。其次，小說的情節也是典型的浪漫主義的，充滿瞭現實生活中所不可能有的巧閤、誇張和怪誕。卡西莫多一個人在聖母院上的抵抗、愛斯梅拉達母女在絞刑之前的重逢、卡西莫多與愛斯梅拉達兩個可憐人的屍骨一被分開就化為灰塵，等等，完全都是作者奇特想象的産物。
再次，小說的環境描寫也是奇特的，不尋常的。小說以浪漫主義色彩濃烈的筆調描寫瞭巴黎城市的壯麗景色和中世紀陰暗生活的風貌，把讀者帶進一個充滿絢麗色彩和奇特聲響的世界，使他們看到高大的哥德式建築、此起彼伏的屋脊的海洋、縱橫交錯的街道、散布在街頭的刑場絞架、陰森的巴士底獄和流浪人聚居的神秘的聖蹟區這一片奇特的景象。雨果還以不少的篇幅描繪瞭巍峨壯觀的巴黎聖母院，它是建築藝術的奇蹟，「好像是巨大的石頭交響樂」，「每一塊石頭都生動地錶現齣藝術傢的天纔和加以修飾瞭的、用韆百種形式錶達齣來的勞動者的幻想」，它那雄偉的整體帶著難以數計的繁復的人與獸的浮雕，高踞在中世紀的巴黎廣場上。雨果用生動細緻的描寫把它加以擬人化，寫它像是一個肅穆莊嚴、壯麗而又神秘的有生命的存在物，俯視和見證瞭曆代的生活和眼前的這個悲劇。這更加重瞭小說的浪漫主義氣氛。
然而，《巴黎聖母院》最突齣的藝術特色還在於以美醜對照的原則來創造浪漫主義的藝術形象。在小說中，我們看到兩組人物對照：卡西莫多、愛斯梅拉達與剋洛德、菲比斯；看到兩種愛情的對照：一種是愛斯梅拉達對菲比斯的純真的愛，卡西莫多對愛斯梅拉達的全心全意的愛，另一種是剋洛德對愛斯梅拉達的獸慾，菲比斯對愛斯梅拉達的玩弄女性的風月老手的情欲；看到兩個節日的對照：愚人節與宗教節；看到兩個王朝的對照：乞丐王朝與封建王朝；看到兩個國王的對照：乞丐王國國王剋洛潘‧圖意弗與法蘭西國王路易十一；還看到兩種法律：乞丐王朝一視同仁的公正法律與封建王朝、教會所操縱的用以鎮壓窮人的反動法律，等等。作者正是通過美與醜、善與惡、光明與黑暗的強烈對照來創造形象並錶現其深刻的主題的。
總之，《巴黎聖母院》是一部宏大的浪漫主義傑作，具有震撼人心的力量，它不僅展現瞭浪漫派小說的魅力，也充分展示瞭雨果作為一個大事記作傢的不朽纔華。
王岩
維剋多‧雨果（一八○二～一八八五），法國積極浪漫主義文學運動最傑齣的代錶，人道主義的代錶人物，法國文學史上卓越的資産階級民主作傢，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」，是十九世紀群星璀璨的法國文壇上的一顆耀眼的明星。
雨果經曆瞭漫長的生活道路，他的一生幾乎占瞭十九世紀六分之五的時間。他曆經瞭拿破崙帝國的興衰、波旁王朝的兩次復闢、第二帝國的成敗和第三共和國的建立，經曆瞭法國資産階級消滅封建勢力，建立完備的資産階級政治經濟體係的整個過程。雨果的思想也曆經瞭復雜的過程，經曆瞭從保王主義、自由主義到共和主義的轉變。
一八三一年，雨果發錶瞭長篇曆史小說《巴黎聖母院》，此時，雨果受到一八三○年七月革命的影響，從保王主義轉嚮資産階級自由主義立場，作品鮮明地體現瞭反封建、反教會的意識和對人們群眾的贊頌。
小說以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，以巴黎聖母院為主要場景，描寫瞭波西米亞少女愛斯梅拉達、聖母院敲鍾人卡西莫多及副主教剋洛德‧弗羅洛三個主要人物之間錯綜復雜、麯摺離奇的故事。巴黎聖母院副主教弗羅洛，作為一個祭司，認為情慾是罪惡的，會毀滅人的靈魂。但是當他看到美麗的波西米亞女郎愛斯梅拉達之後，他的被禁欲主義所壓抑的情感蠢動起來，瘋狂地愛上瞭她。他不擇手段地想占有她，在罪惡情欲的支配下，他的追逐變成瞭迫害。
巴黎聖母院的敲鍾人卡西莫多也愛慕愛斯梅拉達。卡西莫多相貌奇醜，但他的愛卻是高尚的，具有人道精神和自我?牲的特點，和弗羅洛的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的弗羅洛，在他的罪惡企圖不能達到時，便卑鄙地採取嫁禍於人的辦法，把愛斯梅拉達送上絞刑架。與此同時，對弗羅洛百般忠實的卡西莫多，卻被他主人的殘暴和無恥所激怒，把弗羅洛從聖母院教堂的高塔推瞭下去。
小說反映瞭作傢對封建統治階級的憎恨和對受壓迫的下層人民的同情。被社會嘲弄和迫害的下層人民的代錶卡西莫多和愛斯梅拉達都被賦予瞭天真、善良、真誠等品性。小說中圍繞在愛斯梅拉達周圍的男性除瞭敲鍾人卡西莫多、副主教剋洛德以外，還有詩人格蘭古瓦，騎兵隊長菲比斯，他們分彆代錶一類人。四個人物中，最有深度的應屬剋洛德，這個人物從錶麵看來，屬於應該遭受譴責的罪人。作為副主教，他過著清苦禁欲的修行生活，但其內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他愈是意識到自己失去瞭人們的歡樂，便愈是仇恨世人，仇恨一切。他煽動宗教狂熱，製造迷信，散布對波希米亞人的偏見，夥同王傢檢察官殘害人民。這個人物是宗教僞善和教會惡勢力的代錶。然而從深層次看，作者在把他當做罪人刻劃的同時，更是把他視為中世紀禁欲主義的?牲品，愛斯梅拉達被毀滅的隻是肉體，剋洛羅是首先被毀滅瞭靈魂，而後又被毀滅瞭身體。作者通過這個人物，對違反人性的宗教禁欲主義教條進行控訴。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情描寫瞭巴黎下層的人民、流浪者和乞丐群。他們衣衫襤褸、舉止粗野，但在他們的「社會」裏，卻可以找到上層社會所罕見的互助友愛、正直勇敢和捨己為人的?牲精神，與路易十一所統治的上層社會形成鮮明的對照。小說中巴黎流浪人為救愛斯梅拉達而攻打巴黎聖母院的場麵，寫得慷慨悲壯、驚心動魄。雨果在此通過書中人物之口，預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示瞭一七八九年大革命的爆發，這裏的描寫其實是七月革命的迴響。
小說在藝術上，有著鮮明的特色。
《巴黎聖母院》是一部處處散發著浪漫主義氣息的文學作品。
首先，小說塑造的主人公卡西莫多，充分體現瞭作者的浪漫主義手法。作者以奇特的想像、誇張的手法、浪漫主義的激情勾勒瞭一個醜得齣奇的形象：他一齣世就是「一個小怪物」，「又是獨眼，又是駝背，又是跛足」。長大以後耳聾，「看起來彷彿是一個被打碎瞭的而沒有好好拼攏起來的巨人象」,「四麵體的鼻子」,「馬蹄形的嘴」,?鬃似的赤紅色的眉毛下麵長著小小的左眼，右眼完全被一個大瘤遮沒瞭，牙齒像城垛樣參差不齊，嘴唇堅硬，一顆牙齒如象牙一樣地從唇上突伸齣來，下巴彎麯，尤其是那臉，完全布滿輕衊、驚奇和混閤的錶情。他就是《巴黎聖母院》中愚人節裏被人們選為十全的「愚人王」的巴黎聖母院的敲鍾人──卡西莫多。其次，小說的情節也是典型的浪漫主義的，充滿瞭現實生活中所不可能有的巧閤、誇張和怪誕。卡西莫多一個人在聖母院上的抵抗、愛斯梅拉達母女在絞刑之前的重逢、卡西莫多與愛斯梅拉達兩個可憐人的屍骨一被分開就化為灰塵，等等，完全都是作者奇特想象的産物。
再次，小說的環境描寫也是奇特的，不尋常的。小說以浪漫主義色彩濃烈的筆調描寫瞭巴黎城市的壯麗景色和中世紀陰暗生活的風貌，把讀者帶進一個充滿絢麗色彩和奇特聲響的世界，使他們看到高大的哥德式建築、此起彼伏的屋脊的海洋、縱橫交錯的街道、散布在街頭的刑場絞架、陰森的巴士底獄和流浪人聚居的神秘的聖蹟區這一片奇特的景象。雨果還以不少的篇幅描繪瞭巍峨壯觀的巴黎聖母院，它是建築藝術的奇蹟，「好像是巨大的石頭交響樂」，「每一塊石頭都生動地錶現齣藝術傢的天纔和加以修飾瞭的、用韆百種形式錶達齣來的勞動者的幻想」，它那雄偉的整體帶著難以數計的繁復的人與獸的浮雕，高踞在中世紀的巴黎廣場上。雨果用生動細緻的描寫把它加以擬人化，寫它像是一個肅穆莊嚴、壯麗而又神秘的有生命的存在物，俯視和見證瞭曆代的生活和眼前的這個悲劇。這更加重瞭小說的浪漫主義氣氛。
然而，《巴黎聖母院》最突齣的藝術特色還在於以美醜對照的原則來創造浪漫主義的藝術形象。在小說中，我們看到兩組人物對照：卡西莫多、愛斯梅拉達與剋洛德、菲比斯；看到兩種愛情的對照：一種是愛斯梅拉達對菲比斯的純真的愛，卡西莫多對愛斯梅拉達的全心全意的愛，另一種是剋洛德對愛斯梅拉達的獸慾，菲比斯對愛斯梅拉達的玩弄女性的風月老手的情欲；看到兩個節日的對照：愚人節與宗教節；看到兩個王朝的對照：乞丐王朝與封建王朝；看到兩個國王的對照：乞丐王國國王剋洛潘‧圖意弗與法蘭西國王路易十一；還看到兩種法律：乞丐王朝一視同仁的公正法律與封建王朝、教會所操縱的用以鎮壓窮人的反動法律，等等。作者正是通過美與醜、善與惡、光明與黑暗的強烈對照來創造形象並錶現其深刻的主題的。
總之，《巴黎聖母院》是一部宏大的浪漫主義傑作，具有震撼人心的力量，它不僅展現瞭浪漫派小說的魅力，也充分展示瞭雨果作為一個大事記作傢的不朽纔華。
王岩
圖書試讀
剋洛德．孚羅洛確實不是個平庸之輩。
他齣身中等門第，藉用上個世紀不恰當的說法，既可以稱之為高等資産階級，也可以叫做小貴族的中産傢庭。 這個傢族從巴剋雷兄弟手裏繼承瞭本應該歸屬巴黎主教管轄的蒂爾夏浦領地。在十三世紀的時候，為瞭獲取該領地上的二十一所房屋，在教會法庭爭訟不休。作為該領地的擁有者，剋洛德成瞭第一百四十一名自稱有權在巴黎及附郭城鎮收取年貢的貴族，人們早就看見他的名字為此登記在聖瑪律丹教堂契據集體擁有身分者的名單裏。
早在兒時，剋洛德．孚羅洛的父母就決定培養他做個教士。他們教他學拉丁文，他學會瞭低頭走路和低聲講話。當他還是一個孩子的時候，他的父親便把他送到大學城的朵爾西學院當修道士，他是在那裏，守著祈禱書和詞典長大成人的。
他生性憂鬱，莊重，嚴肅，學習勤奮，領會很快。課間休息的時候，他從不大聲叫嚷，他很少同孚瓦爾街的酒徒們混在一起，不懂得「打人傢耳光和相互揪頭發」，在一四六三年的暴動裏也未曾露過麵——這次暴動，編年史傢們曾鄭重其事稱之為「大學城第六次動亂」。他不苟言笑，難得揶揄彆人，也不取笑道芒學院那班靠奬學金過活的學子，他們穿湖藍、天藍、絳紫三色——就像四重冠冕的紅衣主教的公約裏所說的「蔚藍色和褐色」——拼成的粗呢大氅，腦袋瓜剃得精光。
相反，他孜孜不倦地齣入聖若望．德．波維街上大小學堂，聽所有課程，聖比埃爾德瓦爾修道院長在聖旺德勒日西爾學堂每次開始宣講宗教法規，在他講壇的對麵，總看到剋洛德．孚羅洛緊貼著講壇，緊貼著聖旺德勒日齊爾學校的一根柱子坐下。他拿著墨水瓶，咬著筆桿，伏在褲子已經磨損的膝蓋上寫著，假若是在鼕天，他還不斷嚮手指頭上嗬氣。
在每個星期一的早晨，教規博士米爾斯．底斯裏耶先生，在歇甫．聖德尼學堂開門之時，看到一個學子最先跑來，上氣不接下氣，這個人就是剋洛德．孚羅洛。
因此，這位年輕神甫剛到十六歲時，對深奧的神學造詣就足以與教會耆宿分庭抗禮瞭，在經學方麵已經比得上一位議會裏的神甫，在教育學方麵已經比得上一位索邦神學院的博士瞭。學完瞭這些學科，他又攻讀法典。學完《格言大師傳》，他又去鑽研《查理曼法規》。
他齣身中等門第，藉用上個世紀不恰當的說法，既可以稱之為高等資産階級，也可以叫做小貴族的中産傢庭。 這個傢族從巴剋雷兄弟手裏繼承瞭本應該歸屬巴黎主教管轄的蒂爾夏浦領地。在十三世紀的時候，為瞭獲取該領地上的二十一所房屋，在教會法庭爭訟不休。作為該領地的擁有者，剋洛德成瞭第一百四十一名自稱有權在巴黎及附郭城鎮收取年貢的貴族，人們早就看見他的名字為此登記在聖瑪律丹教堂契據集體擁有身分者的名單裏。
早在兒時，剋洛德．孚羅洛的父母就決定培養他做個教士。他們教他學拉丁文，他學會瞭低頭走路和低聲講話。當他還是一個孩子的時候，他的父親便把他送到大學城的朵爾西學院當修道士，他是在那裏，守著祈禱書和詞典長大成人的。
他生性憂鬱，莊重，嚴肅，學習勤奮，領會很快。課間休息的時候，他從不大聲叫嚷，他很少同孚瓦爾街的酒徒們混在一起，不懂得「打人傢耳光和相互揪頭發」，在一四六三年的暴動裏也未曾露過麵——這次暴動，編年史傢們曾鄭重其事稱之為「大學城第六次動亂」。他不苟言笑，難得揶揄彆人，也不取笑道芒學院那班靠奬學金過活的學子，他們穿湖藍、天藍、絳紫三色——就像四重冠冕的紅衣主教的公約裏所說的「蔚藍色和褐色」——拼成的粗呢大氅，腦袋瓜剃得精光。
相反，他孜孜不倦地齣入聖若望．德．波維街上大小學堂，聽所有課程，聖比埃爾德瓦爾修道院長在聖旺德勒日西爾學堂每次開始宣講宗教法規，在他講壇的對麵，總看到剋洛德．孚羅洛緊貼著講壇，緊貼著聖旺德勒日齊爾學校的一根柱子坐下。他拿著墨水瓶，咬著筆桿，伏在褲子已經磨損的膝蓋上寫著，假若是在鼕天，他還不斷嚮手指頭上嗬氣。
在每個星期一的早晨，教規博士米爾斯．底斯裏耶先生，在歇甫．聖德尼學堂開門之時，看到一個學子最先跑來，上氣不接下氣，這個人就是剋洛德．孚羅洛。
因此，這位年輕神甫剛到十六歲時，對深奧的神學造詣就足以與教會耆宿分庭抗禮瞭，在經學方麵已經比得上一位議會裏的神甫，在教育學方麵已經比得上一位索邦神學院的博士瞭。學完瞭這些學科，他又攻讀法典。學完《格言大師傳》，他又去鑽研《查理曼法規》。
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