具體描述
中國最大生活視頻網站「一條課堂」──近來最火紅的知識付費平颱，
將其製作成影音課程，對13億人口播送。本書就是這堂課的完整呈現。
一條課堂製作單位邀請瞭全中國研究國學最火紅的教授，
分彆講述曆史上12部傳世名作：
《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》《世說新語》
《唐詩》《宋詞》《資治通鑑》《傳習錄》《紅樓夢》，不是摘錄文字片段，
而是站在更高的人生視野上，告訴我們為什麼要讀、如何欣賞、破解作者
在字裏行間背後寄託的用意，每個單元都大受好評，每篇點閱率都破韆萬。
透過這些火紅教授講述，你會發現，
這些經典離我們的現代生活，一點也不遠，原來：
《詩經》是寫給年輕男女的愛情寶典，教你追求異性。
《論語》與《孟子》，是讀書人的基礎語言。告訴你生而為人，該怎麼作為。
《老子》與《莊子》，能啓發你思考如何過一生。
《資治通鑑》是治國之道也是當頭棒喝，司馬光高明無比的訓瞭皇帝們一頓。
而《紅樓夢》，則是一本未完成的空前絕後大小說。為什麼沒有一本小說比得上？
◎《詩經》：給年輕男女的愛情教科書
世上最浪漫的兩件事，就是執子之手，與子偕老；
以後談戀愛彆再隻會說「我愛你」，《詩經》示範怎麼寫相思，打動她。
婚姻自主權不是現代纔有，3000年已經齣現「之死矢靡它」，啥意思？
◎《論語》與《孟子》，是讀書人的基礎語言。
哪種《論語》和《孟子》讀本最好讀？
你要找有字麵解釋，還說很多故事的。復旦教授有推薦。
為什麼明朝皇帝硃元璋與日本天皇都不準人民讀《孟子》？
因為孟子主張「民為重、君為輕」──皇帝一看，這還得瞭！
◎《史記》，沒有你想像的厚。為什麼這本史書文學價值極高？因為
司馬遷有些地方刻意留白、有個人不是皇帝卻列入本紀，
他更寫瞭一篇封禪書，狠狠酸瞭皇帝，沒被發現；
世傢、列傳的寫法和人物篩選，更是寓意深厚，本書讓你恍然大悟。
◎唐詩憑什麼最偉大？讀宋詞為何能讓一個人情感恣意奔放？
因為從東亞到歐美，都知道中國人會寫詩，
奧地利作麯傢馬勒的交響樂《大地之歌》，還特彆註明是根據唐詩寫的。
宋詞呢？李清照的尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚，更是韆古絕唱。
這本人文課能告訴你：讀書究竟是為瞭什麼？王陽明的《傳習錄》有答案。
《世說新語》一定要看譯注，因為故事背景有時比故事精采。
經濟不隻是成長問題，更是分配問題，《資治通鑑》寫得很清楚。
怎麼讀《紅樓夢》最開心？關於自傳、他傳與版本之爭，復旦教授這樣分析。
中國最火紅的10大文史教授首度集聚一堂，
用一本書，帶你領略中國3000年人文經典之美。
各界推薦
知名專欄作傢／公孫策
文藝評論傢、百萬人氣部落客／喬齊安
著者信息
一條課堂
以生活、潮流、文藝為主打內容的新媒體一條，自2014年9月上綫以來，因其中産階層生活美學的精準定位，吸引數韆萬粉絲，成為中國最有影響力的生活媒體。
一條課堂是一條涉足知識付費的新平颱，著力開發、製作人文藝術和生活美學係列音訊課程。
本書是一條課堂的第一個音頻課程，由復旦10位知名教授打造。
復旦大學10位教授：
邵毅平：中文係教授、博士生導師，專攻中國古典文學、東亞古典學。
傅傑：中文係教授、博士生導師。
陳引馳：中文係教授、博士生導師，中文係係主任。
陳正宏：古籍整理研究所教授、博士生導師。
仇鹿鳴：曆史係副教授，參與點校本新舊《五代史》的修訂。
汪湧豪：中文係教授、博士生導師，中國古代文學與美學專傢。
侯體健：中文係副教授、文學博士，主攻唐宋文學與文獻。
薑鵬：曆史係副教授、碩士生導師，哈佛大學訪問學者，《百傢講壇》主講人。
吳震：哲學學院教授、博士生導師，復旦大學上海儒學院執行副院長。
郜元寶：中文係教授、博士生導師。
圖書目錄
推薦序二 專業趣味兼蓄，立即助您「國學」神功大成的古典文學祕笈／喬齊安
前言 何謂知識分子
第一篇 《詩經》：給年輕男女的愛情教科書
第一章 情詩當教材，孔子不古闆
――不學詩，無以言
第二章 最浪漫的兩件事
――執子之手，與子偕老
第三章 之死矢靡它
――《詩經》歌頌婚姻自主權
第四章 巧笑倩兮，美目盼兮
――《詩經》如何描述俊男美女
第五章 彆隻會說「我想你」，看《詩經》
――一日不見，如三鞦兮
第二篇 《論語》和《孟子》，是讀書人的基礎語言
第六章 吾少也賤
――兩個從小沒爹的孩子
第七章 同一件事東西方觀點不同，全因孔孟
――梁啓超：「國民心理之總關鍵」
第八章 哪種《論語》和《孟子》讀本最好讀？
――除瞭字麵解釋，還說很多故事
第九章 硃元璋和日本禁《孟子》的原因
――民為重，君為輕？這還得瞭！
第十章 這麼多書，從哪開始讀？
――人文素養從讀孔孟開始。理由是……
第三篇 《老子》和《莊子》，啓發你思考如何過一生
第十一章 《老子》是格言警句，《莊子》則親身示範
――老莊並非一傢，是後人配對
第十二章 反者，道之動。道，很恍惚
――治大國如烹小鮮，意思不是很簡單
第十三章 莊子的境界與空拍機
――夏蟲不可語冰，麯士不可語道
第十四章 「朝三暮四」原意值得效法
――好好讀《齊物論》
第十五章 莊子眼中的「美」
――樸與素，不是簡約美學喔
第四篇 《史記》：昨日的曆史，呈現永久的人性
第十六章 史傢之絕唱，無韻之離騷
――司馬遷在《史記》留下密碼
第十七章 成王敗寇，項羽憑什麼列入《本紀》
――《項羽本紀》讓你熱血沸騰
第十八章 留白、爆料，司馬遷的心意你可知曉？
――令人戰慄的《錶》與滿滿笑料的《書》
第十九章 王侯將相，寜有種乎
――《世傢》不為勵誌，而是述懷
第二十章 《列傳》眾生相
――人不是應該這樣，而是人其實是這樣
第五篇 《世說新語》，一段殘酷曆史下的絕美風景
第二十一章 故事背景比故事還精采
――《世說新語譯注》帶你看穿字裏行間
第二十二章 亂世我清議，生死安足論
――孔融捷悟郭泰辭官，陳寔真人東行
第二十三章 寒門鄧艾冤死，司馬傢族肆意
――清議淪清談，魏晉官場陰暗
第二十四章 吾輩不齣奈蒼生何
――謝安傢族興起，教育讓一門顯赫
第二十五章 木猶如此，人何以堪
――桓溫賭鬼翻身，不在乎遺臭萬年
第六篇 唐詩憑什麼最偉大
第二十六章 詩人辛苦做瞭官，創作不怕犯上
――唐起於北方，俠風不下兩漢
第二十七章 唐詩突顯東西方詩風不同
――情歸自然悟道真，比興手法動人
第二十八章 三月盡是頭白日，與春老彆更依依
――唐詩「春鞦」有深意
第二十九章 王昭君其實是人生勝利組
――對故鄉愛到骨子裏，反而選擇遠離
第三十章 無情最是颱城柳，依舊煙籠十裏堤
――叩問曆史，與徹悟
第七篇 讀宋詞，情感恣意奔放
第三十一章 庭院深深深幾許
――本是酒宴歡場流行歌，歐陽修也寫
第三十二章 忍把浮名換瞭淺酌低唱
――有井水的地方，就有人唱柳永詞
第三十三章 蘇東坡的詞誰唱得瞭
――麯子縛不住，蘇軾提升瞭詞的格局
第三十四章 尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚
――李清照，多少韆古絕唱
第三十五章 風流總被，雨打風吹去
――武將齣身卻成詞霸，辛棄疾
第八篇 《資治通鑑》是治國之道也是當頭棒喝
第三十六章 鑑於往事，有資於治道
――「皇帝教科書」何以成書於宋代
第三十七章 「初命晉大夫」第一句話不寫主詞
――司馬光的規則與秩序觀
第三十八章 經濟不隻是成長問題，還有分配問題
――與王安石的對立
第三十九章 恆興他役，不先民急
――國土越大越好？《通鑑》怎麼看？
第四十章 《資治通鑑》裏也有託夢
――司馬光的取材與價值判斷
第九篇 《傳習錄》雖經日作買賣，不害其為聖為賢
第四十一章 讀書究竟是為瞭什麼？
――何謂陽明學？誰是王陽明？
第四十二章 龍場悟道與南鎮觀花
――人人心中有仲尼
第四十三章 「知易行難」抑或「知先行後」？
――良知一定是知行閤一。否則……
第四十四章 實踐良知
――慎獨
第四十五章 萬物一體
――我的良知是天地鬼神的主宰
第十篇 《紅樓夢》：沒有完成的空前絕後大小說
第四十六章 怎麼讀紅樓夢最開心？
――自傳、他傳與版本之爭
第四十七章 韆紅一窟，萬艷同杯
――兩個世界交叉重疊
第四十八章 草蛇灰綫，伏脈韆裏
――主綫副綫經緯交織
第四十九章 曹雪芹的皴染法
――人物活靈活現的寫作技巧
第五十章 抗衡詩文正統的白話長篇小說
――雅而近俗，俗而能雅。怎辦到？
圖書序言
何謂知識分子
為什麼我要嚮各位推薦這本《精英必修的人文課》，不僅因為作者全都是我熟悉的同仁、各自研究領域的一流學者，而且因為這是一本優秀的學術普及性著作。我希望利用這個機會，為學術普及性著作說幾句話。
長期以來，一提到普及，大傢都認為是針對初學者、低層次的族群，所以普及範圍越大越好。當初中央電視颱的《百傢講壇》找我策劃節目時，一再強調內容必須適用70%初中以下文化程度的觀眾。其實在今天，早已不符實際社會情況。現在民眾的文化程度普遍提高，對象應提升到高中或大學程度瞭。
現代社會知識和資訊的積纍越來越多，知識體係分支越來越細，新知識、新概念、新理論、新成果層齣不窮，不僅公眾有接受普及的需要，就是高學曆、高學位、高級研究人員，也需要接受專業以外的人文知識普及。
20世紀以降，傳統文化受到衝擊甚至摧殘，教育齣現工具化、實用化、政治化傾嚮和重理輕文之風，知識無用論和讀書無用論一度盛行，造成幾代人知識結構和人文素質的缺陷。老一代的科學傢往往有很高的傳統文化造詣和人文素質，人文社會科學傢多具有專業以外的纔能和修養，都有自幼打下的基礎。
本來應該在幼時、小學、中學具備的傳統文化基礎和基本人文素養，在我們這一代與更年輕一代，即使有瞭碩士、博士學位，當瞭主管，成瞭專傢、教授、院士，卻未必具備。
還有人認為科學技術需要普及，但人文社會科學不需普及，至少不那麼重要迫切。這來自兩種誤解：一是以為科學原理高深，不普及的話，一般人連一些專業名詞都不懂；而人文社會科學不難理解，不認識的字，查查字典就行瞭。
有些人認為，中文係的研究不就是看小說嗎，還說：「我們理科的研究成果要得奬很難，你們文科隻要寫篇文章就能得奬。」其實這是無知者的無畏，他們根本不瞭解，人文社會科學同樣具有高深的一麵，並非識字就能讀懂。
現代人無需讀遍原典，擷取碎片也足以豐富人文素養
二是認為科學普及有利提高全民的科學素質，技術普及能轉化成為社會生産力。實際上，完整的科學素質應包括人文社會科學，而人文社會科學的普及，同樣能轉化為社會生産力，對提升社會的管理水準和提高公眾的人文素養，具不可替代的作用。
人文社會科學界一些人自設藩籬，甚至自吹自擂，故弄玄虛，也為學術普及形成障礙。有人一麵將傳統文化神祕化、神聖化，一麵又自封大師、傳人，似乎隻有他纔有傳授的資格，入他的門纔能得到真傳。
有人片麵強調經典、原典，要求初學者必須從經典讀起，或隻能學原典，實際上混淆瞭專業研究和學術普及的界綫，誤導瞭傳統文化的愛好者和非專業讀者。
對專業研究而言，毫無疑問應該以經典、原典為基礎和齣發點，做全麵研究而不問其精華糟粕。但對一般民眾就無此必要，傳統的經典文字艱深、內容深奧，像《書經》流傳到漢代時，一般儒生已經讀不懂，需要專傢作注；但注文還是太深奧，需要由其他專傢作疏；積纍到今天，注、疏的文字量已是原文的韆萬倍。
學術要普及，當然要根據對象的目的、水準、時間，選擇最閤適的內容、方式和分量，且選擇精華和適用的部分。
就算是碎片，也是閃閃發亮的鑽石
有些人對碎片化的批評也有失公允。專業研究講究全麵性，係統掌握某一門專業或某方麵的知識也不能碎片化，但對非專業讀者、非專門教育、學術普及來說，又何妨碎片化？實際上，麵對人類已經積纍的浩瀚知識，每個人能汲取的無非是一滴一勺，對自己專業以外的知識，隻能是若乾碎片。但隻要保證這是真正的碎片，而不是垃圾，並明白這隻是整體中的極小部分，不代錶整體，就能做到開捲有益，閃光的碎片同樣能體現整體的精妙。
高品質的研究成果是學術普及的前提，對一般民眾需求的瞭解、精準的選擇和有效的傳播，是成功的保證。本書的10位作者與「一條」聯手打造人文經典課程，內容涉及《詩經》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《史記》、《世說新語》、《資治通鑑》、《傳習錄》、《紅樓夢》等，涵蓋瞭中國人文傳統的基本典籍。視頻課程自4月底上綫以來，短短幾個月內就有瞭顯著的社會效益。相信文字內容的齣版，能滿足更多民眾的需要，且為傳統文化和人文學科的普及提供成功範例。
復旦大學博士生導師 葛劍雄
推薦序一
一串鑰匙握在你手上
那一年，我剛進大學，大一國文是必修課，老師是黃啓方教授（當時是講師，後來是颱大文學院院長），就是那門課造就瞭公孫策。
黃老師教瞭我什麼？他隻是讓我「不怕文言文」而已，但那就如同給瞭我一把鑰匙，讓我可以打開古文那扇門。事實上，直到我開始以公孫策為筆名，寫以古諷今專欄，我纔開始認真的在文言文書海中遨遊，而公孫策今天能夠談古論今信手拈來，就是受益於那支「鑰匙」。
齣版社將本書的文字檔寄給我，我即刻同意為本書寫一篇推薦，因為，我看見瞭「一串鑰匙」，甚至每支鑰匙都標示瞭一扇門，讀者看瞭這本書，更能夠清楚知道「門裏麵有什麼」——你可以確定那是你喜歡的天地，而毋須摸索苦尋。
本書選擷的12部經典雖不能說已經涵蓋中國文學的全麵，然而，10位作者都是專精學者，至少復旦大學已經精英盡齣，肯定讓讀者入寶山而有收獲。即以我個人比較熟悉的三本：《詩經》、《史記》、《資治通鑑》來說，從曆史切入中國文化，這三本應該是極佳的選擇。
《詩經》，它既是詩歌，同時也是文學、音樂、曆史、地理、博物，甚至是當時的社會輿論和品德教材。更值得一提的，它是孔子「集大成」的功績之一：當時各諸侯國流行的詩歌有三韆首之多，孔子將之刪減、整理成為305首（簡稱「詩三百」）。透過人們琅琅上口的詩歌，詩經乃成為絕佳的啓濛教材。
《史記》，是孔子之後又一個「集大成」的巨著。司馬遷將周朝以來藏於太史公傢的檔案典籍，整理成「12本紀、10錶、8書、30世傢、70列傳」共計130篇，不但將從黃帝以來的曆史做瞭一次總整理，同時開創瞭後代各朝史書的「紀傳體」，也為曆史紀錄注入瞭文學生命。
《資治通鑑》，是史記之後的一部「編年史」巨著。上下1362年跨朝代記載瞭曆史大事的來龍去脈。它同時是一部功能性明確的曆史書，也是為執政者編的曆史教材——以現代社會的功能性來看，正好作為判斷「是不是好公司、好老闆」的絕佳參考。
我個人推動「五度空間」閱讀多年，所謂五度空間，上下四方為三度空間就是地理，時間是第四度空間就是曆史，再加上人物心境為第五度空間。亦即讀曆史一定要兼及地理，同時揣摩、覘探曆史人物在當時、在那個處境之下，他做齣瞭怎樣的決定或行動，這樣讀曆史纔不會淪於背死書。
同樣的，本書另外九本也都能作各自的「五度空間」閱讀，例如讀唐詩、宋詞，要兼及詩人當時的處境、遭遇，當能有更多於文學欣賞的體會。
總之，鑰匙已經掌握在你手中，好好用它，彆錯失瞭文學的寶藏。
推薦序二
專業趣味兼蓄，立即助您「國學」神功大成的古典文學祕笈
科普、史普、哲普……這是個善用淺顯易懂、甚至詼諧趣味的方式來傳遞專門學問的時代。2018年4月在中國上綫的付費知識平颱「一條課堂」迅速引起一陣轟動，他們打響好采頭的第一堂綫上音頻課程，便是「復旦大學十位教授的經典人文課」，也正是這本書籍的內容。從春鞦中葉的《詩經》到清朝的《紅樓夢》，橫跨中國近三韆年的文化史十大經典主題，由享有中國中文學科NO.1之名的復旦大學中文係教授群所精心策劃、執筆，具備的權威性本已無庸置疑。更驚人的是教授們能夠學識與幽默兼蓄，巧妙將時事梗或者網路用語融入於白話解說中，讀起來樂趣無窮，充分拜見他們平常為讓大學生用心聽講這些文言文古書所耗費的講義編撰之心力。
在國文課綱去文言文、曆史課綱去中國化的本土教育下，颱灣人對這些自古流傳的文化寶庫益發陌生。甚而在BBC的訪談中也有學者說過：「古文在颱灣多數人的記憶裏是僵化、刻闆、沒有想像力的代名詞，並沒有起到保留傳承傳統文化的作用。」實在十分可惜。有雲「書中自有黃金屋」，這些中國韆年智慧結晶更能以「鑽石」來稱之。從每一章節解說中我們能瞭解，這些典籍不但過去影響日韓在內的東亞文化深遠，如明朝的日本使者高價購書迴國；直到現在都還有無數專傢學者在反覆研究，甚至在不同的領域上發揚光大，如德國哲學傢黑格爾是道傢老子的忠實信徒、奧地利音樂傢馬勒的交響麯更取材於李白等名傢唐詩！保存颱灣史固然重要，但撇除國族立場，現存四大古文明中，國力最為強盛的中華曆史文化，肯定是值得我們學習藉鏡！
傳統中國由儒道佛三教閤流構成，《論語》和《孟子》等四書是國民課本、自小具備的基礎常識。在孔孟之道長期薰陶下，形成瞭包含颱灣在內世界華人獨特的心理結構，讀這兩部經典能深刻的理解我們自己、掌握中華文化精髓；而《史記》、《資治通鑑》皆為鑑古通今，提供現下國傢戰略、民生良方的實用係史書；《世說新語》與《紅樓夢》各以文史小品、長篇小說的體裁描繪大時代中小人物的立體浮世繪，畫麵故事栩栩如生、「IP價值」珍貴；《老子》、《莊子》與王陽明《傳習錄》則打下現代哲學思想基礎，妙語如珠大智若愚；而人類曆史上最古早的詩歌集《詩經》、本為搭配麯目詠唱的歌詞「宋詞」，更彰顯中文與音樂結閤的無限美好、驚人創意。
優秀的普及讀物，便要能做到讓讀者在「入門」後願意更進一步的認識內涵，顯然本作做得極為成功，不斷丟齣誘導讀者思考的趣味性，在豆瓣評分網上也是佳評如潮，重新啓發瞭現代小朋友對傳統古籍的熱情。想知道為什麼崇漢的日本人獨視《孟子》為禁書？司馬遷又是如何在《史記》中偷爆漢武帝的黑料嗎？在您品味完這本集中國古典文學精華詮釋於一書的「九陽真經」後，勢必醍醐灌頂、「國學」神功大成哪！
圖書試讀
有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。
這是《召南・摽有梅》（摽，音同「標」），全詩共三章，今譯的意思是：
打落樹上梅子，梅子還有七成。哥們想要娶我，趁著吉日良辰。
打落樹上梅子，梅子還有三成。哥們想要娶我，趁著此時此分。
打落樹上梅子，梅子都在筐裏。哥們想要娶我，趁著聚會良機。
自古以來，正如電影《尼羅河上的慘案》裏的大偵探波洛引用莫裏哀（Molière，1622年至1673年，17世紀法國喜劇作傢、演員）的話所說的：「女人最大的心願是叫人愛她。」古今中外，女子想要結婚的心情，大抵也差不多。
這首詩裏的女子，要求愛她的男子快來娶她，她的想要及時結婚的心情越來越迫切，在她對樹上梅子從七成到三成到全進瞭筐裏，時間從吉日良辰到此時此刻到這個聚會的循序漸進式疊章重唱中，錶現得淋灕盡緻，這是一首典型的「愁嫁」歌謠。
在中外詩歌中，都有「愁嫁」歌謠。在古希臘抒情詩人薩福（Sappho，西元前612至560年，古希臘的著名女詩人）的《一個少女》中，用來錶現同樣願望的是蘋果和風信子，說事的方嚮則改換瞭一下：
好比蘋果蜜甜的，高高的轉紅在樹梢，
嚮瞭天轉紅——奇怪摘果的把她忘瞭——不，是沒有摘，到今天纔有人去揀。
好比野生的風信子茂盛在山嶺上，
在牧人們往來的腳下她受損受傷，
一直到紫色的花兒在泥土裏滅亡。
薩福的意思是說，少女就像蘋果和風信子一樣，如果不及時採下來，它們就會掉落、爛掉。
古代女子沒有丈夫，等於失業
在南北朝樂府民歌中，也有不少「愁嫁」歌謠。如《地驅歌樂辭》唱道：「驅羊入榖，自羊在前。老女不嫁，蹋地喚天！」「自羊」是領頭羊的意思，比喻下一句的「老女」（老女就是老姊姊）。這首詩的意思是，趕羊要讓領頭羊在前，嫁女要讓老姊姊優先，否則，既耽誤老姊姊，又連纍妹妹們。因為在古時候，姊姊還沒齣嫁，妹妹是不能先齣嫁的。
又如《摺楊柳枝歌》唱道：「門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱！」「問女何所思？問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息！」它們都是《摽有梅》的南北朝版。
用戶評價
讀完這本書，我感覺自己像是完成瞭一次精神的遠足，沿途的風景，既有壯麗的山河，也有細膩的溪流。作者的筆觸非常有力量，他能夠將那些看似遙遠的古代文化，以一種極其生動、貼近當下生活的方式呈現齣來。我特彆喜歡他對《詩經》的解讀，那些古老的歌謠，在他的筆下不再是枯燥的文字，而是鮮活的人們，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都栩栩如生。他並沒有一味地去強調《詩經》的文獻價值，而是著重於挖掘其內在的情感共鳴，讓我感受到瞭古人的真摯與純粹。而當他轉到唐詩宋詞的時候，那種遼闊的意境和精巧的構思，更是被他剖析得淋灕盡緻。我曾經在讀李白的時候，隻覺得他豪邁奔放，卻不理解這種奔放背後的孤傲與不羈；在讀蘇軾的時候，隻覺得他豁達灑脫，卻忽略瞭他人生中的起伏與磨難。這本書讓我看到瞭這些偉大詩人創作背後的心路曆程，他們的詩詞不僅僅是文字的組閤，更是他們生命體驗的凝結。而當故事的最終章落到《紅樓夢》時，我更是被深深地震撼瞭。作者對《紅樓夢》的解讀，不是停留在故事層麵，而是深入到人物的心理、社會的風貌、以及作者曹雪芹的人生際遇，那種洞察力，讓我看到瞭這部巨著真正的厚度。我感覺自己不再是那個站在門外欣賞熱鬧的旁觀者，而是能夠走進大觀園，與林黛玉一同感懷，與薛寶釵一同思考，去理解那份“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”背後的深層含義。
评分這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種視野的拓展和心境的升華。作者的文字功底非常深厚，他能夠用極其精煉而又充滿詩意的語言，描繪齣那些宏大的文學圖景。我曾經在閱讀《詩經》時，常常覺得那些古老的文字難以理解，但在作者的解讀下，我仿佛置身於那個遙遠的時代，感受到瞭古人最真摯的情感，他們的喜怒哀樂，他們的悲歡離閤，都變得觸手可及。而當我讀到他關於漢賦的分析時，我被那種磅礴的氣勢所摺服，讓我看到瞭古人那種“胸懷天下”的抱負。唐詩，在他這裏，更是被賦予瞭生命，我仿佛看到瞭盛唐時期的繁華景象，也感受到瞭文人墨客的豪情與纔情。宋詞，他讓我看到瞭文人內心世界的細膩與婉約，也讓我看到瞭他們在麵對人生起伏時的堅韌與豁達。而《紅樓夢》，作者更是將其提升到瞭人生哲學的層麵，讓我看到瞭這部偉大的作品所蘊含的對人性、對社會、對命運的深刻反思。我感覺，讀完這本書，我不僅僅是多瞭一些談資，更是在精神上得到瞭滋養，讓我能夠以一種更開闊的眼界去審視這個世界，以一種更豁達的心境去麵對人生。
评分這本書給我的感覺，就像是在一次穿越時空的旅行，而作者則是那位最引人入勝的導遊。他沒有枯燥地說教，而是用一種充滿故事性和啓發性的方式，引領我們一步步走進中國古典文學的深邃世界。我曾經以為，《詩經》隻是古人用來記錄生活和情感的簡單文字，但在作者的解讀下，我看到瞭其中蘊含的樸素愛情，對自然的敬畏，以及對社會現實的關注。他對漢賦的講解，讓我感受到瞭古人那種“賦得長篇，抒發壯誌”的豪情，也讓我理解瞭為什麼漢代文人如此鍾愛這種宏大的文體。唐詩，在他這裏，更是變成瞭盛唐的寫照，我仿佛看到瞭李白在月下獨酌，也看到瞭杜甫在戰亂中，對人民的深切同情。宋詞，他讓我看到瞭文人內心的細膩，以及他們在麵對人生的起伏時，所展現齣的堅韌與豁達。而《紅樓夢》，作者更是將其上升到瞭哲學的高度，讓我看到瞭這部偉大作品背後所蘊含的對人生、對命運、對社會製度的深刻反思。我感覺，每一次閱讀，都有新的收獲，每一次思考，都有新的感悟。這本書，就像一本永遠讀不完的書，每次翻開，都能從中汲取新的智慧。
评分坦白說，在閱讀這本書之前，我對古典文學的理解，更多地停留在“背誦”和“考據”的層麵。我能夠熟記一些名句，也能說齣一些典故的齣處，但總覺得少瞭些什麼，少瞭那種能夠直擊心靈的感動，少瞭那種能夠提升精神境界的契啓。這本書，恰恰彌補瞭我的這一缺憾。作者不僅僅是一個博學的學者，更是一個懂得如何與讀者溝通的思想者。他用一種極具親和力的方式，將那些看似高冷的文學經典，拉近到瞭我們的生活。我尤其喜歡他對《詩經》中那些關於男女情愛的描摹，他能夠捕捉到古人最原始、最真摯的情感，讓我們在韆年之後，依然能夠感受到那種心跳的悸動。當他談到漢賦時，我感受到瞭那種“言誌”的宏大，以及漢代士人那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想。而唐詩，在他這裏，則展現齣瞭盛唐的恢弘氣象，從邊塞詩的壯闊，到田園詩的寜靜，都讓我看到瞭那個時代文人豐富多彩的精神世界。關於宋詞，我看到瞭文人內心的細膩與婉約，也看到瞭他們麵對政治風波時的堅韌與不屈。而《紅樓夢》，在他那裏，更是變成瞭一部關於人生、關於情感、關於命運的百科全書，讓我看到瞭人性的復雜與真實，也讓我開始思考生命的意義。
评分這本書就像一個精美的寶盒，打開它，便能窺見中華文化的璀璨星河。作者以其極其淵博的知識儲備和極富感染力的語言，帶領我們走進瞭一個又一個文學的殿堂。我曾幾何時，隻是憑著個人喜好去閱讀古詩文，對於其中的一些意象、典故，常常感到晦澀難懂，甚至囫圇吞棗。而這本書，就像一個經驗豐富的嚮導，他不僅指明瞭方嚮，更教會瞭我如何去欣賞，如何去解讀。他對於《詩經》的講解，讓我感受到瞭那種樸素的愛情與生活，那些質樸的語言，在作者的解讀下，重新煥發瞭生命力。我曾經覺得《離騷》是難以企及的高峰，但作者卻能夠以一種平易近人的方式，將屈原那份憂國憂民、以及他那份不屈的傲骨，展現在我的麵前，讓我不再感到畏懼，而是充滿瞭敬意。他對唐詩的分析，更是讓我看到瞭盛唐的士氣，從李白“飛流直下三韆尺”的豪情，到杜甫“安得廣廈韆萬間”的悲憫，都讓我深深地感受到瞭那個時代的脈搏。而對於宋詞，他對於蘇軾詞作的解讀，更是讓我看到瞭一個文人在逆境中依然能夠保持樂觀與豁達的強大精神力量。最讓我驚喜的是他對《紅樓夢》的解讀，他並沒有被龐大的敘事所淹沒，而是抓住瞭其精髓，從人物的命運、到社會風俗，再到作者的人生哲學，都進行瞭深入的剖析，讓我對這部偉大的作品有瞭全新的認識，也讓我開始反思自己的人生。
评分我一直對“精英”這個詞有著模糊的認知，直到讀瞭這本書，我纔似乎找到瞭一些綫索。作者在這本書中，並沒有直接給齣“精英”的定義，但他通過對中國古典文學經典的解讀，潛移默化地嚮我們展示瞭一種“精英”應有的視野與氣度。他讓我們看到，《詩經》中蘊含的真摯情感，是對人性最本真的關照；漢賦中的宏大敘事，是對時代精神的呼喚；唐詩中的遼闊意境，是對人生境界的追求；宋詞中的細膩情思，是對內心世界的深度挖掘；《紅樓夢》中的人生悲劇，是對社會現實的深刻反思。這些，都是構成“精英”視野與氣度不可或缺的要素。作者的解讀，不是生硬的理論灌輸，而是通過生動的故事和精彩的分析，讓我們在不知不覺中，提升瞭自己的人文素養。我尤其佩服他能夠將如此豐富的文學內容，以一種如此有條理、有邏輯的方式呈現齣來。從《詩經》的質樸，到《紅樓夢》的繁復，他都能夠駕馭自如，並且在其中找到貫穿始終的脈絡。我感覺，讀完這本書，我不僅僅是學習到瞭知識，更是在經曆一次精神的洗禮，讓我開始重新審視自己的人生，重新思考自己的價值。
评分這本書給我最大的震撼，莫過於它所展現齣的作者深厚的學養與獨特的洞察力。他並非簡單地羅列名傢名作，而是通過一條清晰的邏輯綫，將不同時代的文學思潮、社會背景、以及作者的個人風格巧妙地串聯起來。我尤其欣賞他對於“詩言誌”的深刻闡釋，他能夠準確地把握不同時期文人墨客錶達情感、抒發抱負的方式，並且將這些“誌”置於當時的社會曆史大背景下去審視，使得我們能夠更全麵地理解他們的創作動機和作品的時代意義。當我讀到關於漢賦的部分，我驚嘆於作者對這種文學體裁的駕馭能力，他不僅解釋瞭賦的結構和特點，更讓我看到瞭漢代文人那種“鴻篇巨製”的雄心壯誌，以及他們對國傢、對社會的那份熱忱。而轉到唐詩，他更是將盛唐的開放、自信、與文人的意氣風發結閤得天衣無縫。我曾經以為自己對唐詩已經 quite 熟悉瞭，但這本書讓我看到瞭更深層的解讀，比如他分析杜甫的詩歌，不僅僅看到他的憂國憂民，更看到瞭他作為一個文人的堅守與不易。關於宋詞，他細緻地描繪瞭宋代文人那種“文以載道”的自覺，以及詞風從婉約到豪放的轉變，都與當時的社會變遷和文人的心境緊密相連。到瞭《紅樓夢》，他更是將其提升到瞭哲學的高度，讓我看到瞭這部小說不僅僅是一個傢族的興衰史，更是對人性、對命運、對人生價值的深刻拷問。
评分我一直認為，優秀的文學作品，應該能夠穿越時空，與讀者産生共鳴。而這本書，恰恰做到瞭這一點。作者的解讀，並沒有將古代文學束之高閣，而是將其與我們當下的生活緊密地聯係起來。他以一種充滿智慧的方式，讓我們看到，《詩經》中的愛情，與今天的我們一樣，有甜蜜，有憂愁；漢賦中的抱負，與今天的我們一樣，有理想，有追求；唐詩中的情懷，與今天的我們一樣，有壯誌，有感慨；宋詞中的心事，與今天的我們一樣，有愛戀，有離彆；《紅樓夢》中的悲歡，與今天的我們一樣，有選擇，有無奈。他不僅僅是在講述文學史，更是在講述人類共通的情感與命運。他對於《詩經》中那些看似樸素的句子，能夠挖掘齣其背後深刻的社會內涵和人生哲理，讓我對“風雅頌”有瞭全新的認識。在解讀漢賦時，他讓我看到瞭古人那種“天馬行空，不拘一格”的想象力，以及他們對宏大敘事的追求。唐詩，在他的筆下，不再是孤立的詩句，而是構成瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲。宋詞，他則展現瞭其婉約背後的力量，以及豪放中的深沉。而《紅樓夢》，他更是將這部偉大的小說，提升到瞭人生哲學的層麵，讓我看到瞭其中蘊含的對社會、對人生的深刻反思，也讓我看到瞭曹雪芹作為一名偉大的文學傢的心路曆程。
评分對於我這樣一個在學習工作中常常被現實瑣事纏身的人來說，這本書無疑是一股清流，它帶領我暫彆塵囂，沉浸在中國古典文學的海洋中。作者的文字有一種魔力，它能夠輕易地抓住我的注意力，並且引導我一步步深入。我從未想到，《詩經》中的那些古老歌謠，竟然能夠如此貼近我的生活，作者能夠從這些看似樸素的詩句中，解讀齣愛情的萌動，友情的珍貴，以及生活的艱辛。而當我讀到他關於漢賦的講解時，我被那種磅礴的氣勢所摺服，讓我看到瞭古人那種“登高而呼，天下響應”的胸懷。唐詩，在他這裏，更是變成瞭盛唐的縮影，我仿佛看到瞭李白騎著白馬，飲酒高歌，也看到瞭杜甫在茅屋中，憂心國事。宋詞，他讓我看到瞭文人內心的細膩情感，以及他們在亂世中的堅守與不屈。最讓我感到驚艷的是他對於《紅樓夢》的解讀，他沒有流於俗套，而是深入到人物的內心世界，去探究他們行為的動機，去剖析他們命運的軌跡，也讓我看到瞭曹雪芹在創作這部巨著時所付齣的巨大心血和深沉情感。我感覺，讀完這本書，我不再是那個隻知其然，不知其所以然的淺薄讀者，而是能夠更深入地理解，更深刻地感受，也更發自內心地去熱愛這些偉大的文學作品。
评分這本書的名字很長，一開始我被這個名字吸引住瞭，因為它承諾瞭“精英必修”、“最受歡迎”、“站著也要聽完”，還有從《詩經》到《紅樓夢》的跨度，這簡直就像一條連接中國古典文學最璀璨星辰的銀河，而這堂課，就是引導我們探索這片星空的嚮導。我一直對中國古典文化有著濃厚的興趣，但常常感到自己隻是在淺嘗輒止，對於那些意蘊深厚的詩詞歌賦，很多時候隻能望文生義，難以真正體會到作者的匠心獨運和時代背景下的情感湧流。特彆是《紅樓夢》，更是被譽為中國古典小說的巔峰，其中的人物、情節、語言，無不精妙絕倫，但要完全理解其背後蘊含的社會、文化、哲學思想，則需要一個非常專業的導引。這本書的齣現，就像一道光，照亮瞭我前進的方嚮。我期待著它能帶我穿越韆年，去感受《詩經》裏樸素真摯的情感，去領略漢賦的磅礴大氣，去品味唐詩的盛世風華，去洞悉宋詞的婉約與豪放，最終抵達《紅樓夢》那座宏偉而又細膩的文學殿堂，從中汲取養分，提升自己的審美情趣和人文素養。我希望它不僅僅是知識的灌輸，更是一種智慧的啓迪，能夠讓我真正理解為何這些經典能夠流傳韆古，為何它們至今仍能觸動我們的心靈，為何它們能夠塑造齣“精英”的視野與氣度。
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