无政府、国家与乌托邦（经典45週年新版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Robert Nozick

出版者出版社：时报出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：王建凯, 张怡沁

出版日期出版日期：2019/06/25

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-14

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图书描述

　　自由意志主义奠基之作
　　美国国家图书奖最佳哲学与宗教类
　　全球翻译超过100种语言
　　二战后百大影响人类社会书籍
　　美国人文与科学学院院士暨英国国家学术院院士纳格尔（Thomas Nagel）作序
　　政治大学哲学系教授何信全导读

　　本书发表于一九七四年，是继罗尔斯（John Rawls）的《正义论》之后，英美政治哲学界最重要的着作之一。作者诺齐克是古典自由主义的代表人物，对现代自由主义的转向，并要求政府积极介入财富重新分配深表不满，而主张应该回归市场机制运作。

　　诺齐克透过本书，将市场经济的思潮推向严谨的哲学论证。他的论证是以个人权利为核心，而归结于最低限度的国家，是在道德上真正能被证成乌托邦架构的思惟。诺齐克认为，唯一正当的政府是最小政府，仅限于维持契约执行、保卫公民安全，以及保护财产。他主张：行动与结社自由的个人权利，具备道德优先权，不应受到干涉；政治机构引用的道德原则，必须源于人们的自然权利；并否定减轻社会与经济不平等的道德理由。

　　本书的论证分为三部分。第一部分是根据洛克式的论证，指出国家的形成，源于自然状态中个人权利的维护，须由个人来执行，难免造成不便，因此必须有提供保护服务的机构；第二部分显现他的赋予权利理论，以此批判超越最低限度国家的观点，这些观点支持财富重新分配的正义理念，主张规划与实践福利国家；第三部分，诺齐克提出乌托邦架构，他以最低限度国家为宗旨，勾勒出可允许人们依据自己认定良善的生活价值，追寻自己的乌托邦国度。

　　本书是一场辩证的飨宴，展示最高层次智慧的敏锐迅速，其写作风格有种难以抗拒的声口，充满活力与动能，宛如在耳际诉说。诺齐克的中心论点十分明确：只要不违反他人的平等权利，每个人都绝对具备道德权利，可以自由行动，不受他人干涉。

得奖纪录

　　美国国家图书奖最佳哲学与宗教类

著者信息

作者简介

诺齐克（Robert Nozick, 1938－2002）

　　美国哲学家，曾任哈佛大学教授。他生于纽约布鲁克林区，父亲是来自俄罗斯的犹太人企业家。诺齐克毕业于哥伦比亚大学、牛津大学和普林斯顿大学，是全球哲学界的重要人物，对政治哲学、决策论和知识论，都做出重大贡献。他最知名的着作是1974年撰写的《无政府、国家与乌托邦》，本书以自由意志主义的观点出发，反驳同系教授罗尔斯（John Rawls）在1971年出版的《正义论》。

译者简介

王建凯（前言至第十章）

　　台大政治系暨政治学研究所毕业。

张怡沁（序文）

　　台大政治系学士，纽约大学硕士，曾任新闻记者、金融公关与出版编辑，现专事瑜伽教学与翻译。

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图书目录

导读　
序文
前言　

第一部　自然状态理论，或如何自然而然地追溯一个国家
第一章　为什么要探讨自然状态理论？
政治哲学∕解释性政治理论

第二章　自然状态
保护性社团∕支配的保护性社团∕「看不见的手」的解释∕支配的保护性社团是一个国家吗？

第三章　道德限制与国家
最小限度的国家与超小限度的国家∕道德限制与道德目标∕为什么是边际限制？∕自由主义限制∕限制与动物∕体验机∕道德理论的难于确定∕限制的根据是什么？∕个人主义的无政府主义者

第四章　禁止、赔偿与冒险
独立者与支配性保护机构∕禁止与赔偿∕为何要禁止？∕惩罚的报复理论与制止理论∕交换利益的划分∕恐惧与禁止∕为什么不一律禁止？∕冒险∕赔偿原则∕生产性交换

第五章　国家
禁止个人私自强行正义∕「公平原则」∕程序的权利∕支配性机构可以如何行动？∕事实上的独佔权∕保护其他人∕国家∕对于国家「看不见的手」的解释

第六章　对国家论证的进一步探讨
停止这一过程？∕先发制人的攻击∕在这一过程中的行为∕正当性∕所有人惩罚的权利∕预防性限制

第二部　超越最小限度的国家？
第七章　分配的正义
第一节：权利理论∕历史原则与目的：结果原则∕模式化∕自由如何搅乱模式∕
斯恩的论证∕再分配与所有权∕洛克的获取理论∕洛克的条件
第二节：罗尔斯的理论∕社会合作∕合作的条件与差别原则∕原初状态与目的：结果原则∕总体与个体∕自然资质与任意性∕肯定的论据∕否定的论据∕集体的资产

第八章　平等、嫉妒、剥削及其他
平等∕机会平等∕自尊与嫉妒∕有意义的工作∕工人自治∕马克思主义中的剥削∕自愿的交换∕慈善∕对影响你的事情的发言权∕非中立的国家∕再分配如何进行？

第九章　民主化
一致性与平行的例证∕功能更多国家的引出∕假设的历史

第三部　乌托邦
第十章　一种用于乌托邦的架构
模式∕投向我们现实世界的模式∕架构∕设计手段与过泸手段∕作为乌托邦共同基础的架构∕共同体与国家∕发生改变的共同体∕全面控制的共同体∕乌托邦的手段与目的∕乌托邦产生什么结果？∕乌托邦与最小限度的国家

致谢
注释
参考书目

图书序言

机会平等

机会平等在许多作者看来是最低限度的平等主义目标；如果有问题的话，问题仅在于这一要求是否太弱。（许多作者也注意到，家庭的存在如何阻碍这一目标的充分达成。）有两种试图提供这种平等的方式，一种是直接削弱那些机会较好者的状况，另一种是改善那些机会较差者的状况。后者需要使用资源，所以也涉及剥弱某些人的地位：他们被取走一些持有，以改善别人的地位。但是，这些人拥有权利的持有可能是不可以被夺取的，即使这是为了提供他人的机会平等。在缺少魔杖的情况下，还剩下达到机会平等的唯一手段，就是说服人们自愿贡献一些他们的持有。

为了奖金而赛跑的例子，常被用来讨论机会平等。某些人的起点比另一些人更靠近终点的赛跑，是不公平的。同样地，某些人被迫背负重物或鞋里放石子的赛跑，也是不公平的。但生活并不是我们都参与竞争以获取奖金的赛跑，并不存在任何统一、由某人裁判速度的赛跑。相反地，生活是不同的人，分别给别人不同的东西。那些给予者（时常是我们每个人）通常并不关心应得的问题，不关心对方所遇到的障碍；他们关心的只是他们实际上要得到的东西。没有任何集中的过程来裁判人们对其机会的使用，这也不是社会合作与交换的目的。

有一个理由可以说明：为什么某种机会的不平等看来是不公平，而不只是某些人什么机会也没有的不幸（有时真是这样，即使别人并不因此有较大的利益）。有权转让的持有人，没有一定要把它转让给某个人的特殊愿望，这相对于遗赠财物给孩子或送礼物给某人的情况。这个持有者愿意转让给满足某一条件的人（例如，能提供他某种好处或服务以作交换的人，或能做某种工作且能付薪水的人），他也同样愿意转让给满足这一条件的人。

是某人得到这一转让，而非另一个较少机会满足转让者之条件的人得到这一转让，这不是不公平的吗？既然给予者并不在乎他转让给谁，而只要接受者满足某个一般性的条件；所以作为一个接受者的机会平等，在这种情况下将不会侵犯到给予者的权利。它也不会侵犯有较多机会者的权利。