五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田调珍贵照片版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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谢鑫佑

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除了《红楼梦》《百年孤寂》《流浪者之歌》，林怀民唯一推荐小说 以高雄为背景，讲述县市合併后，超过地面一万六千座与地下六万座坟墓的覆鼎金公墓面临搬迁，关于土地、传说、虚构、真实、活人与亡灵的故事。由于墓区范围过大、墓种复杂，小说二0一二年底完成时，外界不认为高雄市政府能在近十年内进行迁葬，没料想小说完成后五年，覆鼎金确实于二0一七年开挖，因此，小说被资深剧场编导周慧玲喻为「预言之书」。 谢鑫佑《五囝仙偷走的秘密》（编按：祕）这部小说就是针对高雄市政府要开发覆鼎金地区而写，此地原为墓区，不受重视，但县市合併后，此处成为中心地带，在市政蓝图下便欲迁墓移居，将此地重新开发。小说透过乡野传说，以原本土地赋予当地住民的五种力量来对抗外力入侵，这五种力量无论是仁德、智慧还是勇气，都是守护的力量。最后一种力量是留住美好的能力，即便有伤痛，男主角王胜邦採取逃避、遗忘的方式来疗伤，但土地教导他的，是用美好的记忆让自己勇敢地走出来。不仅是他守护土地，土地亦在守护着居民。 平民百姓常对政策执行感到无知，由于对自身权益受害才开始认识，但事犹未迟，即便这世界不完美，守护的心却永不改变。（摘自二0一三年四月十三日《东方日报》「东方文荟：学术五剑客：守护」，陈建男） 带有魔幻风格的乡土写作仍然有作家继续开发。今年就有吴钧尧的《遗神》和谢鑫佑的《五囡仙偷走的秘密》（编按：囝、祕）……《五囡仙偷走的秘密》则模仿马奎斯，以高雄作为它魔幻写实展开的舞台，五位（或说四位）各有异能的小孩与国家力量逼迫而来的都更对抗，概念富想像力……（摘自二0一三年十二月号《联合文学》，年度小说总评，朱宥勋） 好评推荐 云门舞集创办人林怀民读后，曾对作者说：「这本书，让我想到《百年孤寂》……」 这本泡不烂的文本，让我用近乎痴狂的方式放在床头读它。——五月天石头 我真不敢相信我四个小时没有停止的就看完了这本书。这故事应该弄成剧本。——丁宁 作者对于整个社会有一种从卫星定位往下看，再抽丝剥茧的寻找，那现实的真假，人心的虚实。——郭蘅祈（郭子） 是一个在真实地点、一段曾经发生的都市拆迁过程里，所编织出来的一则传奇。——周慧玲 这本《五囝仙偷走的祕密》不只是有趣，更让我在阅读过程中，不断来回翻阅。——蔡柏璋 这一本以当地传说为基底的小说出现，真的令人眼睛为之一亮。——林于凯 《五囝仙偷走的秘密》是小说家的巫言，洩漏了天机却又留住了秘密。——许仁豪 这五囝仙所偷走的祕密是真正从好多、好多个宇宙里，分叉再分叉的支线。——谢晓昀

《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田调珍贵照片版》图书简介 引言：被遗忘的角落与世代相传的呢喃 本书并非仅仅是一部地方志或田野调查报告，它更是一场深入台湾本土社会肌理的追溯，一次对历史记忆与民间信仰的深刻叩问。当我们谈论“五囝仙”时，我们触摸到的是高雄这座城市深层结构中那些隐秘的、被主流叙事所忽略的角落。这本书的核心，在于揭示一个在特定区域——特别是与覆鼎金紧密相关的社区——中流传已久的民间传说与信仰体系，并将其置于2011年一次重要的田野调查背景之下进行审视。 本书的初衷，在于抢救和保存那些正在快速消逝的口述历史。在城市化进程的猛烈冲击下，许多传统的生活方式、宗教仪式和地方神话正面临被遗忘的风险。“五囝仙”的故事，正是这种边缘化文化的一个缩影。它涉及的不仅仅是超自然力量的叙事，更关乎特定社群在面对变迁时，如何通过神灵的故事来构建自我认同、解释环境变迁，以及维系社会秩序的复杂过程。 第一部分：覆鼎金的地理与精神脉络 覆鼎金，这个地理名词，本身就承载着厚重的历史意涵。它并非一个单一的地点，而是一个由矿业、信仰与生活实践交织而成的复杂场域。本书首先会详尽勾勒出覆鼎金在二十世纪中后期的社会地理面貌。从早期的采煤作业，到后期的垃圾掩埋场议题，地理环境的变迁直接塑造了此地居民的命运与心态。 在这样的环境中，民间信仰扮演了至关重要的角色。五囝仙的形象，通常被描绘为某种具有庇佑或警示力量的“小神祇”或“守护灵”。这本书不会将其浪漫化或妖魔化，而是力图还原其在当地信仰光谱中的真实位置。我们探讨了五囝仙的起源传说，分析了这些故事如何巧妙地嵌入当地的社区结构中，成为解释不幸事件、规范日常行为的道德准则。例如，某些与矿坑安全相关的传说，便被视为对自然力量不敬的后果。 第二部分：田野的现场：2011年的深度介入 本书的重大价值之一，在于其对2011年田野调查的详细记录。这次田调并非一次走马观花的拜访，而是长达数月、与核心信息提供者建立深度信任关系的成果。我们深入访谈了多位与五囝仙信仰有直接或间接关联的老一辈居民、地方耆老，以及负责祭祀的宫庙人员。 田野记录被细致地分类和呈现： 1. 口述史的交叉比对： 针对五囝仙的“偷窃”行为——这一核心叙事元素——我们收集了至少五种截然不同的版本。这些版本在细节上存在显著差异，但其背后的社会心理动因却惊人地相似。我们将这些口述进行并置分析，揭示民间记忆的动态性和可塑性。 2. 仪式与物质文化： 记录了当时仍在举行的、与五囝仙相关的非公开祭祀活动。这包括特定的供品选择、绕境路线的隐晦意义，以及只有特定群体才知晓的祈祷文句。这些仪式文本，是理解信仰生命力的直接证据。 第三部分：图像的力量：2011年珍贵照片的视觉证言 本书的“新增”部分，集中体现在附录的珍贵照片集。这些照片并非仅仅是田野记录的补充，它们本身就是一种不容忽视的“文本”。2011年的环境正处于一个转折点上，许多与旧时代紧密相连的物质遗迹正在被拆除或改造。 这些照片清晰地捕捉了： 环境的变迁： 覆盖在覆鼎金部分区域的特定地貌，以及老旧的聚落建筑群，这些都是五囝仙故事发生的主要“舞台”。 人物肖像： 关键信息提供者的生活场景，他们的面容和周遭环境，为理解他们讲述的民间故事提供了必要的社会语境。 祭祀的现场感： 那些在口述中被描述的仪式场景，通过照片得以定格，展现了仪式在当代语境下的残留形态。例如，一张拍摄于某次特定祭典前夕的巷弄照片，便暗示了社区在面临外部压力时，如何通过仪式来重新凝聚力量。 第四部分：超越神话：社会学与人类学的解读 本书的结论部分，超越了单纯的叙事记录，转向深层次的学术探讨。我们将五囝仙的故事视为一种“社会压力阀”和“文化避难所”。 “偷走祕密”这一意象，在社会学意义上，可以被解读为弱势群体对既有权力结构的一种无声反抗，或是对自身被剥夺之物的精神性补偿。对于一个长期处于边缘地位、遭受环境污染和经济变迁双重挤压的社区而言，相信有某种秘密力量在维护着某种看不见的平衡，是维持心理韧性的关键。 我们探讨了五囝仙信仰如何与更主流的民间信仰（如妈祖信仰或地方王爷信仰）进行协商与共存，构成了复杂的地方信仰网络。这种共存关系，反映了地方社会在面对外部冲击时，采取的文化弹性策略。 结语：记忆的重量与未来的呼唤 《五囝仙偷走的祕密》是一份献给逝去时代和正在重塑的土地的礼物。它强迫读者正视，在宏大的历史叙事之下，那些由普通人构建的、充满灵性与挣扎的微观世界。通过对五囝仙这一形象的挖掘，我们得以一窥高雄特定区域在现代化浪潮中的文化韧性与身份焦虑。这本书不仅是历史的记录，更是对当代社区如何理解和面对自身“被遗忘的秘密”的一次深刻反思。它邀请所有关注台湾社会变迁、民间信仰生态以及口述历史抢救工作的人，共同参与这场对地方记忆的珍视与解读。

作者简介

谢鑫佑

　　小说家、同运人士，云门舞集前任文胆。获全国学生文学奖小说奖、全国巡回文艺营创作奖小说首奖、竹堑文学奖短篇小说首奖、书写高雄创作奖助计画长篇小说入选、台北文学奖小说优等奖，出版长篇小说《五囝仙偷走的祕密》、《带我回家》等书，被骆以军称为「头发皆发光的天才」。主持广播节目「pourquoi 笨瓜秀」。
 

新版作者序

人事依旧，景物全非

　　二0一0年高雄宣布县市合併，覆鼎金墓区由边陲地带，变成高雄核心地区，因公墓阻碍都市发展，高雄市政府宣布迁葬变更用地。

　　然而位在高雄市三民区、鸟松区、仁武区交界的覆鼎金墓区，占地二五点七七公顷，约有一万六千户地上坟地，与超过六万个地下叠葬墓，共计约八万户坟冢布满覆鼎金整片山坡，如何迁葬引起我的好奇。

　　二0一一年，我数次进入覆鼎金墓区田调，发现这里活人与亡者共居的奇特景象，以及只有墓区才有恍若凝结一般的胶结空气。当地人告诉我，迁坟不可能，「山头的坟墓不只有看得到的， 还有成千上万看不到的，政府的计画，五十年后再说吧」。

　　《五囝仙偷走的祕密》初版在二0一三年一月出版，云门舞集创办人林怀民读毕后告诉我说：「这部小说，让我想到马奎斯的《百年孤寂》。」

　　许多电影与艺术工作者也对这部小说感到好奇，不少人都曾提议改编成电影或戏剧，但因人物与场景复杂，只得作罢。四月，马来西亚最多人阅读的报纸《东方日报》知名评论陈建男，在「东方文荟：学术五剑客：守护」专栏中，从都更议题提及这部小说：

　　谢鑫佑《五囝仙偷走的秘密》（编按：祕）这部小说就是针对高雄市政府要开发覆鼎金地区而写，此地原为墓区，不受重视，但县市合併后，此处成为中心地带，在市政蓝图下便欲迁墓移居，将此地重新开发。小说透过乡野传说，以原本土地赋予当地住民的五种力量来对抗外力入侵，这五种力量无论是仁德、智慧还是勇气，都是守护的力量。最后一种力量是留住美好的能力，即便有伤痛，男主角王胜邦採取逃避、遗忘的方式来疗伤，但土地教导他的，是用美好的记忆让自己勇敢地走出来。不仅是他守护土地，土地亦在守护着居民。

　　平民百姓常对政策执行感到无知，由于对自身权益受害才开始认识，但事犹未迟，即便这世界不完美，守护的心却永不改变。（摘自二0一三年四月十三日《东方日报》「东方文荟：学术五剑客：守护」，陈建男）

　　同年十二月号《联合文学》（第三五0期）年度小说总评〈为了并不美丽的孩子〉中，主笔朱宥勋也提到这部小说：

　　带有魔幻风格的乡土写作仍然有作家继续开发。今年就有吴钧尧的《遗神》和谢鑫佑的《五囡仙偷走的秘密》（编按：囝、祕）...《五囡仙偷走的秘密》则模仿马奎斯，以高雄作为它魔幻写实展开的舞台，五位（或说四位）各有异能的小孩与国家力量逼迫而来的都更对抗，概念富想像力...（摘自二?一三年十二月号《联合文学》，年度小说总评，朱宥勋）

　　二0一四年，网路社群PTT Gossiping 批踢踢八卦版〈有没有不出名但好看的台湾小说的八卦〉中提到，贴近「台湾当下现实的书写」小说中，便提及这部小说；而清大台文所陈建忠老师，也在同年一篇〈现在回头去看二十一世纪以来的台湾「长篇小说」，有哪一部够「正点」，可能会是你愿意反覆捧读的作品？〉，更从不同角度推荐这部小说。

　　正当所有人从公共议题、新乡土、纯文学阅读这部小说的同时，高雄市政府公告将覆鼎金公墓变更为「双湖森林公园」，迁葬计画期程为二0一五年至二0二0年共六年。

　　因为墓区内存有许多清日时期重要人士坟冢，二0一七年开挖引起了南部文史工作者轩然大波，积极抢救。

　　二0一七年中，资深剧场编导周慧玲透过中山大学剧艺系助理教授许仁豪阅读初版《五囝仙偷走的祕密》，随即与我联系表达改编制作戏剧之意。过去有段时间，虽然明知这部小说改编成电影或舞台剧并不容易，但依旧怀有美丽绮想，当周老师提出这样的想法时，立刻展开密集讨论，并确认由卫武营国家艺术文化中心制作，二0二0年十二月首演，而这也是卫武营第一档自制节目。

　　隔年，二0一八年，周老师为了改编，数次从台北南下，陆续跑了小说中几个高雄重要场景，金狮湖旁的保安宫与道德院，而覆鼎金墓区却彷彿只存于传说中，让周老师不知该如何前往。十一月的一个艳阳午后，我带着周老师、许老师重返覆鼎金，骇然发现那里已是黄土一片。原来覆鼎金墓区迁葬工程正好在今年结束。

　　过去田调见闻那些人坟共居的场景、流传百年的地方传说、虚实交错的真理或传言，在短短一年内随坟地开挖消失殆尽，现场仅留下被变动的地形、碎成废石块混入黄土的坟廓，以及将数百年甚至数千年来累叠坟土载往不知何处的砂石车轮印。

　　彷彿那些我曾见过的辉煌只是一梦南柯。我忍着惊讶，像地方耆老重提往事时慌乱辩驳，一边比手画脚企图陈述当年景象，一边压抑因眼前物换星移而怀疑自己是否捏造了一个天大笑话的念头。柏拉图的记忆。

　　「不对，不对，这里应该有间民宅，是进入坟区这条路的第一间，走过这里，才是冥界。」我在一台施工人员的机车旁，画一个大圆。

　　高雄出生的许老师惊叹望着空无一物的覆鼎金山丘，并沿着我的陈述想像昔日遍山坟冢的情景。「我只知道有这个地方，但从不知道它离我家这么近，这边没人带路根本不知道该怎么进来呀。」

　　事后回想，或许是这部小说，让原先大隐于市的覆鼎金被迫提前面对自己的命运，所以周老师在当时才深深叹道：「这根本是一本预言之书。」

　　二0一九年初，周老师向我提及，无论网路或公部门，都不容易找到覆鼎金旧貌照片，大多数都是文史工作者记录的墓碑碑文或雕刻局部。我突然想起八年前小说动笔前，曾数次与摄影师朋友林宏镒造访覆鼎金田调拍摄的照片，那些纯粹为了写作唤起记忆与辨识场景的照片成为覆鼎金罕见的、最后的身影。

　　因此，在时报文化邀请下《五囝仙偷走的祕密》全新出版，并新增了这批田调照片，同时增加了许多读者期待的人物表；更重要的是，我改写了新增版《五囝仙偷走的祕密》的结尾。

　　出版之际，「双湖森林公园」陆续完工、对外开放。人事依旧，景物全非。

评分☆☆☆☆☆

這本書的出現，簡直就像在尋常的書架上挖到了一塊閃閃發光的金礦。身為一個長期關注台灣土地與歷史變遷的觀察者，我總是覺得，許多關於我們這塊土地的故事，都被時間的洪流沖刷得模糊不清，更何況是那些與地方信仰、社區記憶緊密連結的傳說。這次《五囝仙偷走的祕密》能夠以「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」的形式重現，對於我而言，無疑是個福音。我對「覆鼎金」這個地方的歷史脈絡有著濃厚的興趣，它不僅是一個地理名詞，更是承載著無數生活軌跡與情感寄託的空間。而2011年的田調照片，這簡直是黃金等級的附加價值！想像一下，那些照片會捕捉到什麼樣的畫面？是古老的廟宇角落，是熱鬧的廟會場景，還是居民們的真實臉龐，他們眼中閃爍著對信仰的虔誠，或是對過往的追憶？這些都是最直接、最有力的歷史見證。我深信，透過這些影像，加上作者的文字詮釋，定能將「五囝仙」這個神祕的傳說，以及覆鼎金的在地文化，立體地呈現在我們眼前，讓那些逐漸消逝的在地記憶，得以重新被看見與珍藏。

评分☆☆☆☆☆

這本《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》真的讓人眼睛一亮，拿到手的時候，那精美的書封就已經讓我驚豔。我一直對台灣的傳統民俗文化深感興趣，特別是那些藏匿在民間，鮮為人知的神祇故事，總覺得它們蘊含著豐富的在地歷史與人文情感。《五囝仙》這個名字本身就帶著一股神秘感，讓人忍不住想一探究竟，究竟是怎樣的「五囝仙」會偷走什麼「祕密」？而「覆鼎金」這個地名，對高雄在地人來說，可是充滿了回憶與故事的所在地。我對這次新增的2011年田野調查照片更是期待，聽說這次收錄的照片都非常珍貴，都是當時研究團隊深入地方、與居民互動的第一手紀錄，每一張照片都可能是一段被遺忘的歷史碎片，或是一個鮮活的在地傳說的具體呈現。我迫不及待地想透過這些照片，連結書中的文字，彷彿親身走訪了當年的覆鼎金，感受那裡的風土人情，聽當地耆老訴說那些塵封的往事。這本書的出版，對於關心台灣民俗、地方史的讀者來說，絕對是一份難得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初次見到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這本書名，就讓我的好奇心被徹底勾起。我一直對台灣獨特的民間信仰和地方傳說深感著迷，總覺得在這些看似虛幻的故事背後，往往蘊含著豐富的歷史記憶、社會變遷，甚至是人們的情感寄託。《五囝仙》這個稱謂，聽起來既有親切感，又帶著一股難以捉摸的神秘氛圍，讓人不禁想知道，究竟是哪五位「仙」？他們又偷走了什麼樣的「祕密」？而「覆鼎金」這個地名，也讓故事有了更明確的在地連結。更令人驚喜的是「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」這個說明。我深知，田野調查是理解在地文化最重要的方式之一，而能夠看到當時的研究團隊所拍攝的「珍貴照片」，這簡直是額外的驚喜。我迫不及待地想透過這些照片，去感受當時的現場氛圍，看見研究者與當地居民互動的點點滴滴，甚至是一些文字難以完全傳達的細節。我相信，這些影像將會是解鎖「五囝仙」祕密，以及還原覆鼎金在地記憶的關鍵。這本書的出現，無疑會引起許多對台灣在地文化有著濃厚興趣的讀者們的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這本書名時，腦海裡立刻浮現出許多關於台灣民間信仰與地方故事的畫面。我一直覺得，我們台灣的土地上，充滿了各種鮮活且獨特的故事，它們深深植根於在地文化與歷史之中，等待著被發掘與傳承。《五囝仙》這個詞彙，就帶著一種古老且神秘的調性，很容易引起讀者的好奇心，想要深入了解這個傳說的來龍去脈。而「覆鼎金」這個地名，也勾勒出了一幅具體的地理場景，讓人聯想到那裡的風土人情。這次最讓我興奮的是「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」這個副標題。我認為，田野調查的照片，是研究者與在地連結最直接的證明，它們往往記錄著研究過程中第一手的觀察、訪談，甚至是那些難得一見的儀式或生活片段。我非常期待透過這些「珍貴照片」，能夠更貼近當時的氛圍，感受研究人員的辛勤付出，更重要的是，能夠透過這些影像，看到最真實的覆鼎金，看到與「五囝仙」相關的種種痕跡。這本書的出版，肯定能為我們這些對台灣在地文化充滿熱情的人們，提供一個深入了解的機會。

评分☆☆☆☆☆

初看到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這個書名，就有一種莫名的吸引力。身為一個對地方文史充滿好奇的普通讀者，我常常覺得，很多真實的故事，就藏在我們生活周遭，只是我們可能因為忙碌、因為習慣，而忽略了它們的存在。《五囝仙》這三個字，就帶著一股童趣又帶著些許神祕的色彩，讓人想知道，究竟是怎麼樣的「仙」？又偷走了什麼樣的「祕密」？而「覆鼎金」這塊土地，對我來說，可能不那麼熟悉，但書名中特別標註了「2011田調珍貴照片版」，這就讓我眼睛一亮。我一直認為，照片是最能打動人心的媒介之一，它們是時間的凝結，是情感的瞬間捕捉。我非常期待書中收錄的這些照片，它們是否能帶我穿越時空，看見當年覆鼎金的樣貌？看見參與田調的研究者們是如何與在地居民互動、紀錄他們的信仰與生活？我相信，這些照片不僅是插圖，更是故事的一部分，它們能夠輔助文字，讓整個故事更加生動、更加真實。這本書的出版，對於想要了解台灣在地文化、地方神祕傳說的讀者來說，絕對是一個不容錯過的選擇。