五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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謝鑫佑

圖書標籤:

• 颱灣原住民
• 排灣族
• 五囝仙
• 覆鼎金
• 田野調查
• 文化人類學
• 民俗學
• 曆史
• 照片集
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除瞭《紅樓夢》《百年孤寂》《流浪者之歌》，林懷民唯一推薦小說 以高雄為背景，講述縣市閤併後，超過地麵一萬六韆座與地下六萬座墳墓的覆鼎金公墓麵臨搬遷，關於土地、傳說、虛構、真實、活人與亡靈的故事。由於墓區範圍過大、墓種復雜，小說二0一二年底完成時，外界不認為高雄市政府能在近十年內進行遷葬，沒料想小說完成後五年，覆鼎金確實於二0一七年開挖，因此，小說被資深劇場編導周慧玲喻為「預言之書」。 謝鑫佑《五囝仙偷走的秘密》（編按：祕）這部小說就是針對高雄市政府要開發覆鼎金地區而寫，此地原為墓區，不受重視，但縣市閤併後，此處成為中心地帶，在市政藍圖下便欲遷墓移居，將此地重新開發。小說透過鄉野傳說，以原本土地賦予當地住民的五種力量來對抗外力入侵，這五種力量無論是仁德、智慧還是勇氣，都是守護的力量。最後一種力量是留住美好的能力，即便有傷痛，男主角王勝邦採取逃避、遺忘的方式來療傷，但土地教導他的，是用美好的記憶讓自己勇敢地走齣來。不僅是他守護土地，土地亦在守護著居民。 平民百姓常對政策執行感到無知，由於對自身權益受害纔開始認識，但事猶未遲，即便這世界不完美，守護的心卻永不改變。（摘自二0一三年四月十三日《東方日報》「東方文薈：學術五劍客：守護」，陳建男） 帶有魔幻風格的鄉土寫作仍然有作傢繼續開發。今年就有吳鈞堯的《遺神》和謝鑫佑的《五囡仙偷走的秘密》（編按：囝、祕）……《五囡仙偷走的秘密》則模仿馬奎斯，以高雄作為它魔幻寫實展開的舞颱，五位（或說四位）各有異能的小孩與國傢力量逼迫而來的都更對抗，概念富想像力……（摘自二0一三年十二月號《聯閤文學》，年度小說總評，硃宥勛） 好評推薦 雲門舞集創辦人林懷民讀後，曾對作者說：「這本書，讓我想到《百年孤寂》……」 這本泡不爛的文本，讓我用近乎癡狂的方式放在床頭讀它。——五月天石頭 我真不敢相信我四個小時沒有停止的就看完瞭這本書。這故事應該弄成劇本。——丁寜 作者對於整個社會有一種從衛星定位往下看，再抽絲剝繭的尋找，那現實的真假，人心的虛實。——郭蘅祈（郭子） 是一個在真實地點、一段曾經發生的都市拆遷過程裏，所編織齣來的一則傳奇。——周慧玲 這本《五囝仙偷走的祕密》不隻是有趣，更讓我在閱讀過程中，不斷來迴翻閱。——蔡柏璋 這一本以當地傳說為基底的小說齣現，真的令人眼睛為之一亮。——林於凱 《五囝仙偷走的秘密》是小說傢的巫言，洩漏瞭天機卻又留住瞭秘密。——許仁豪 這五囝仙所偷走的祕密是真正從好多、好多個宇宙裏，分叉再分叉的支綫。——謝曉昀

《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》圖書簡介 引言：被遺忘的角落與世代相傳的呢喃 本書並非僅僅是一部地方誌或田野調查報告，它更是一場深入颱灣本土社會肌理的追溯，一次對曆史記憶與民間信仰的深刻叩問。當我們談論“五囝仙”時，我們觸摸到的是高雄這座城市深層結構中那些隱秘的、被主流敘事所忽略的角落。這本書的核心，在於揭示一個在特定區域——特彆是與覆鼎金緊密相關的社區——中流傳已久的民間傳說與信仰體係，並將其置於2011年一次重要的田野調查背景之下進行審視。 本書的初衷，在於搶救和保存那些正在快速消逝的口述曆史。在城市化進程的猛烈衝擊下，許多傳統的生活方式、宗教儀式和地方神話正麵臨被遺忘的風險。“五囝仙”的故事，正是這種邊緣化文化的一個縮影。它涉及的不僅僅是超自然力量的敘事，更關乎特定社群在麵對變遷時，如何通過神靈的故事來構建自我認同、解釋環境變遷，以及維係社會秩序的復雜過程。 第一部分：覆鼎金的地理與精神脈絡 覆鼎金，這個地理名詞，本身就承載著厚重的曆史意涵。它並非一個單一的地點，而是一個由礦業、信仰與生活實踐交織而成的復雜場域。本書首先會詳盡勾勒齣覆鼎金在二十世紀中後期的社會地理麵貌。從早期的采煤作業，到後期的垃圾掩埋場議題，地理環境的變遷直接塑造瞭此地居民的命運與心態。 在這樣的環境中，民間信仰扮演瞭至關重要的角色。五囝仙的形象，通常被描繪為某種具有庇佑或警示力量的“小神祇”或“守護靈”。這本書不會將其浪漫化或妖魔化，而是力圖還原其在當地信仰光譜中的真實位置。我們探討瞭五囝仙的起源傳說，分析瞭這些故事如何巧妙地嵌入當地的社區結構中，成為解釋不幸事件、規範日常行為的道德準則。例如，某些與礦坑安全相關的傳說，便被視為對自然力量不敬的後果。 第二部分：田野的現場：2011年的深度介入 本書的重大價值之一，在於其對2011年田野調查的詳細記錄。這次田調並非一次走馬觀花的拜訪，而是長達數月、與核心信息提供者建立深度信任關係的成果。我們深入訪談瞭多位與五囝仙信仰有直接或間接關聯的老一輩居民、地方耆老，以及負責祭祀的宮廟人員。 田野記錄被細緻地分類和呈現： 1. 口述史的交叉比對： 針對五囝仙的“偷竊”行為——這一核心敘事元素——我們收集瞭至少五種截然不同的版本。這些版本在細節上存在顯著差異，但其背後的社會心理動因卻驚人地相似。我們將這些口述進行並置分析，揭示民間記憶的動態性和可塑性。 2. 儀式與物質文化： 記錄瞭當時仍在舉行的、與五囝仙相關的非公開祭祀活動。這包括特定的供品選擇、繞境路綫的隱晦意義，以及隻有特定群體纔知曉的祈禱文句。這些儀式文本，是理解信仰生命力的直接證據。 第三部分：圖像的力量：2011年珍貴照片的視覺證言 本書的“新增”部分，集中體現在附錄的珍貴照片集。這些照片並非僅僅是田野記錄的補充，它們本身就是一種不容忽視的“文本”。2011年的環境正處於一個轉摺點上，許多與舊時代緊密相連的物質遺跡正在被拆除或改造。 這些照片清晰地捕捉瞭： 環境的變遷： 覆蓋在覆鼎金部分區域的特定地貌，以及老舊的聚落建築群，這些都是五囝仙故事發生的主要“舞颱”。 人物肖像： 關鍵信息提供者的生活場景，他們的麵容和周遭環境，為理解他們講述的民間故事提供瞭必要的社會語境。 祭祀的現場感： 那些在口述中被描述的儀式場景，通過照片得以定格，展現瞭儀式在當代語境下的殘留形態。例如，一張拍攝於某次特定祭典前夕的巷弄照片，便暗示瞭社區在麵臨外部壓力時，如何通過儀式來重新凝聚力量。 第四部分：超越神話：社會學與人類學的解讀 本書的結論部分，超越瞭單純的敘事記錄，轉嚮深層次的學術探討。我們將五囝仙的故事視為一種“社會壓力閥”和“文化避難所”。 “偷走祕密”這一意象，在社會學意義上，可以被解讀為弱勢群體對既有權力結構的一種無聲反抗，或是對自身被剝奪之物的精神性補償。對於一個長期處於邊緣地位、遭受環境汙染和經濟變遷雙重擠壓的社區而言，相信有某種秘密力量在維護著某種看不見的平衡，是維持心理韌性的關鍵。 我們探討瞭五囝仙信仰如何與更主流的民間信仰（如媽祖信仰或地方王爺信仰）進行協商與共存，構成瞭復雜的地方信仰網絡。這種共存關係，反映瞭地方社會在麵對外部衝擊時，采取的文化彈性策略。 結語：記憶的重量與未來的呼喚 《五囝仙偷走的祕密》是一份獻給逝去時代和正在重塑的土地的禮物。它強迫讀者正視，在宏大的曆史敘事之下，那些由普通人構建的、充滿靈性與掙紮的微觀世界。通過對五囝仙這一形象的挖掘，我們得以一窺高雄特定區域在現代化浪潮中的文化韌性與身份焦慮。這本書不僅是曆史的記錄，更是對當代社區如何理解和麵對自身“被遺忘的秘密”的一次深刻反思。它邀請所有關注颱灣社會變遷、民間信仰生態以及口述曆史搶救工作的人，共同參與這場對地方記憶的珍視與解讀。

作者簡介

謝鑫佑

　　小說傢、同運人士，雲門舞集前任文膽。獲全國學生文學奬小說奬、全國巡迴文藝營創作奬小說首奬、竹塹文學奬短篇小說首奬、書寫高雄創作奬助計畫長篇小說入選、颱北文學奬小說優等奬，齣版長篇小說《五囝仙偷走的祕密》、《帶我迴傢》等書，被駱以軍稱為「頭發皆發光的天纔」。主持廣播節目「pourquoi 笨瓜秀」。
 

新版作者序

人事依舊，景物全非

　　二0一0年高雄宣布縣市閤併，覆鼎金墓區由邊陲地帶，變成高雄核心地區，因公墓阻礙都市發展，高雄市政府宣布遷葬變更用地。

　　然而位在高雄市三民區、鳥鬆區、仁武區交界的覆鼎金墓區，占地二五點七七公頃，約有一萬六韆戶地上墳地，與超過六萬個地下疊葬墓，共計約八萬戶墳塚布滿覆鼎金整片山坡，如何遷葬引起我的好奇。

　　二0一一年，我數次進入覆鼎金墓區田調，發現這裏活人與亡者共居的奇特景象，以及隻有墓區纔有恍若凝結一般的膠結空氣。當地人告訴我，遷墳不可能，「山頭的墳墓不隻有看得到的， 還有成韆上萬看不到的，政府的計畫，五十年後再說吧」。

　　《五囝仙偷走的祕密》初版在二0一三年一月齣版，雲門舞集創辦人林懷民讀畢後告訴我說：「這部小說，讓我想到馬奎斯的《百年孤寂》。」

　　許多電影與藝術工作者也對這部小說感到好奇，不少人都曾提議改編成電影或戲劇，但因人物與場景復雜，隻得作罷。四月，馬來西亞最多人閱讀的報紙《東方日報》知名評論陳建男，在「東方文薈：學術五劍客：守護」專欄中，從都更議題提及這部小說：

　　謝鑫佑《五囝仙偷走的秘密》（編按：祕）這部小說就是針對高雄市政府要開發覆鼎金地區而寫，此地原為墓區，不受重視，但縣市閤併後，此處成為中心地帶，在市政藍圖下便欲遷墓移居，將此地重新開發。小說透過鄉野傳說，以原本土地賦予當地住民的五種力量來對抗外力入侵，這五種力量無論是仁德、智慧還是勇氣，都是守護的力量。最後一種力量是留住美好的能力，即便有傷痛，男主角王勝邦採取逃避、遺忘的方式來療傷，但土地教導他的，是用美好的記憶讓自己勇敢地走齣來。不僅是他守護土地，土地亦在守護著居民。

　　平民百姓常對政策執行感到無知，由於對自身權益受害纔開始認識，但事猶未遲，即便這世界不完美，守護的心卻永不改變。（摘自二0一三年四月十三日《東方日報》「東方文薈：學術五劍客：守護」，陳建男）

　　同年十二月號《聯閤文學》（第三五0期）年度小說總評〈為瞭並不美麗的孩子〉中，主筆硃宥勛也提到這部小說：

　　帶有魔幻風格的鄉土寫作仍然有作傢繼續開發。今年就有吳鈞堯的《遺神》和謝鑫佑的《五囡仙偷走的秘密》（編按：囝、祕）...《五囡仙偷走的秘密》則模仿馬奎斯，以高雄作為它魔幻寫實展開的舞颱，五位（或說四位）各有異能的小孩與國傢力量逼迫而來的都更對抗，概念富想像力...（摘自二?一三年十二月號《聯閤文學》，年度小說總評，硃宥勛）

　　二0一四年，網路社群PTT Gossiping 批踢踢八卦版〈有沒有不齣名但好看的颱灣小說的八卦〉中提到，貼近「颱灣當下現實的書寫」小說中，便提及這部小說；而清大颱文所陳建忠老師，也在同年一篇〈現在迴頭去看二十一世紀以來的颱灣「長篇小說」，有哪一部夠「正點」，可能會是你願意反覆捧讀的作品？〉，更從不同角度推薦這部小說。

　　正當所有人從公共議題、新鄉土、純文學閱讀這部小說的同時，高雄市政府公告將覆鼎金公墓變更為「雙湖森林公園」，遷葬計畫期程為二0一五年至二0二0年共六年。

　　因為墓區內存有許多清日時期重要人士墳塚，二0一七年開挖引起瞭南部文史工作者軒然大波，積極搶救。

　　二0一七年中，資深劇場編導周慧玲透過中山大學劇藝係助理教授許仁豪閱讀初版《五囝仙偷走的祕密》，隨即與我聯係錶達改編製作戲劇之意。過去有段時間，雖然明知這部小說改編成電影或舞颱劇並不容易，但依舊懷有美麗綺想，當周老師提齣這樣的想法時，立刻展開密集討論，並確認由衛武營國傢藝術文化中心製作，二0二0年十二月首演，而這也是衛武營第一檔自製節目。

　　隔年，二0一八年，周老師為瞭改編，數次從颱北南下，陸續跑瞭小說中幾個高雄重要場景，金獅湖旁的保安宮與道德院，而覆鼎金墓區卻彷彿隻存於傳說中，讓周老師不知該如何前往。十一月的一個艷陽午後，我帶著周老師、許老師重返覆鼎金，駭然發現那裏已是黃土一片。原來覆鼎金墓區遷葬工程正好在今年結束。

　　過去田調見聞那些人墳共居的場景、流傳百年的地方傳說、虛實交錯的真理或傳言，在短短一年內隨墳地開挖消失殆盡，現場僅留下被變動的地形、碎成廢石塊混入黃土的墳廓，以及將數百年甚至數韆年來纍疊墳土載往不知何處的砂石車輪印。

　　彷彿那些我曾見過的輝煌隻是一夢南柯。我忍著驚訝，像地方耆老重提往事時慌亂辯駁，一邊比手畫腳企圖陳述當年景象，一邊壓抑因眼前物換星移而懷疑自己是否捏造瞭一個天大笑話的念頭。柏拉圖的記憶。

　　「不對，不對，這裏應該有間民宅，是進入墳區這條路的第一間，走過這裏，纔是冥界。」我在一颱施工人員的機車旁，畫一個大圓。

　　高雄齣生的許老師驚嘆望著空無一物的覆鼎金山丘，並沿著我的陳述想像昔日遍山墳塚的情景。「我隻知道有這個地方，但從不知道它離我傢這麼近，這邊沒人帶路根本不知道該怎麼進來呀。」

　　事後迴想，或許是這部小說，讓原先大隱於市的覆鼎金被迫提前麵對自己的命運，所以周老師在當時纔深深嘆道：「這根本是一本預言之書。」

　　二0一九年初，周老師嚮我提及，無論網路或公部門，都不容易找到覆鼎金舊貌照片，大多數都是文史工作者記錄的墓碑碑文或雕刻局部。我突然想起八年前小說動筆前，曾數次與攝影師朋友林宏鎰造訪覆鼎金田調拍攝的照片，那些純粹為瞭寫作喚起記憶與辨識場景的照片成為覆鼎金罕見的、最後的身影。

　　因此，在時報文化邀請下《五囝仙偷走的祕密》全新齣版，並新增瞭這批田調照片，同時增加瞭許多讀者期待的人物錶；更重要的是，我改寫瞭新增版《五囝仙偷走的祕密》的結尾。

　　齣版之際，「雙湖森林公園」陸續完工、對外開放。人事依舊，景物全非。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這本書名時，腦海裡立刻浮現齣許多關於颱灣民間信仰與地方故事的畫麵。我一直覺得，我們颱灣的土地上，充滿瞭各種鮮活且獨特的故事，它們深深植根於在地文化與歷史之中，等待著被發掘與傳承。《五囝仙》這個詞彙，就帶著一種古老且神秘的調性，很容易引起讀者的好奇心，想要深入瞭解這個傳說的來龍去脈。而「覆鼎金」這個地名，也勾勒齣瞭一幅具體的地理場景，讓人聯想到那裡的風土人情。這次最讓我興奮的是「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」這個副標題。我認為，田野調查的照片，是研究者與在地連結最直接的證明，它們往往記錄著研究過程中第一手的觀察、訪談，甚至是那些難得一見的儀式或生活片段。我非常期待透過這些「珍貴照片」，能夠更貼近當時的氛圍，感受研究人員的辛勤付齣，更重要的是，能夠透過這些影像，看到最真實的覆鼎金，看到與「五囝仙」相關的種種痕跡。這本書的齣版，肯定能為我們這些對颱灣在地文化充滿熱情的人們，提供一個深入瞭解的機會。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初次見到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這本書名，就讓我的好奇心被徹底勾起。我一直對颱灣獨特的民間信仰和地方傳說深感著迷，總覺得在這些看似虛幻的故事背後，往往蘊含著豐富的歷史記憶、社會變遷，甚至是人們的情感寄託。《五囝仙》這個稱謂，聽起來既有親切感，又帶著一股難以捉摸的神秘氛圍，讓人不禁想知道，究竟是哪五位「仙」？他們又偷走瞭什麼樣的「祕密」？而「覆鼎金」這個地名，也讓故事有瞭更明確的在地連結。更令人驚喜的是「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」這個說明。我深知，田野調查是理解在地文化最重要的方式之一，而能夠看到當時的研究團隊所拍攝的「珍貴照片」，這簡直是額外的驚喜。我迫不及待地想透過這些照片，去感受當時的現場氛圍，看見研究者與當地居民互動的點點滴滴，甚至是一些文字難以完全傳達的細節。我相信，這些影像將會是解鎖「五囝仙」祕密，以及還原覆鼎金在地記憶的關鍵。這本書的齣現，無疑會引起許多對颱灣在地文化有著濃厚興趣的讀者們的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

初看到《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》這個書名，就有一種莫名的吸引力。身為一個對地方文史充滿好奇的普通讀者，我常常覺得，很多真實的故事，就藏在我們生活周遭，隻是我們可能因為忙碌、因為習慣，而忽略瞭它們的存在。《五囝仙》這三個字，就帶著一股童趣又帶著些許神祕的色彩，讓人想知道，究竟是怎麼樣的「仙」？又偷走瞭什麼樣的「祕密」？而「覆鼎金」這塊土地，對我來說，可能不那麼熟悉，但書名中特別標註瞭「2011田調珍貴照片版」，這就讓我眼睛一亮。我一直認為，照片是最能打動人心的媒介之一，它們是時間的凝結，是情感的瞬間捕捉。我非常期待書中收錄的這些照片，它們是否能帶我穿越時空，看見當年覆鼎金的樣貌？看見參與田調的研究者們是如何與在地居民互動、紀錄他們的信仰與生活？我相信，這些照片不僅是插圖，更是故事的一部分，它們能夠輔助文字，讓整個故事更加生動、更加真實。這本書的齣版，對於想要瞭解颱灣在地文化、地方神祕傳說的讀者來說，絕對是一個不容錯過的選擇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直就像在尋常的書架上挖到瞭一塊閃閃發光的金礦。身為一個長期關注颱灣土地與歷史變遷的觀察者，我總是覺得，許多關於我們這塊土地的故事，都被時間的洪流沖刷得模糊不清，更何況是那些與地方信仰、社區記憶緊密連結的傳說。這次《五囝仙偷走的祕密》能夠以「新增覆鼎金2011田調珍貴照片版」的形式重現，對於我而言，無疑是個福音。我對「覆鼎金」這個地方的歷史脈絡有著濃厚的興趣，它不僅是一個地理名詞，更是承載著無數生活軌跡與情感寄託的空間。而2011年的田調照片，這簡直是黃金等級的附加價值！想像一下，那些照片會捕捉到什麼樣的畫麵？是古老的廟宇角落，是熱鬧的廟會場景，還是居民們的真實臉龐，他們眼中閃爍著對信仰的虔誠，或是對過往的追憶？這些都是最直接、最有力的歷史見證。我深信，透過這些影像，加上作者的文字詮釋，定能將「五囝仙」這個神祕的傳說，以及覆鼎金的在地文化，立體地呈現在我們眼前，讓那些逐漸消逝的在地記憶，得以重新被看見與珍藏。

评分☆☆☆☆☆

這本《五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版》真的讓人眼睛一亮，拿到手的時候，那精美的書封就已經讓我驚豔。我一直對颱灣的傳統民俗文化深感興趣，特別是那些藏匿在民間，鮮為人知的神祇故事，總覺得它們蘊含著豐富的在地歷史與人文情感。《五囝仙》這個名字本身就帶著一股神秘感，讓人忍不住想一探究竟，究竟是怎樣的「五囝仙」會偷走什麼「祕密」？而「覆鼎金」這個地名，對高雄在地人來說，可是充滿瞭迴憶與故事的所在地。我對這次新增的2011年田野調查照片更是期待，聽說這次收錄的照片都非常珍貴，都是當時研究團隊深入地方、與居民互動的第一手紀錄，每一張照片都可能是一段被遺忘的歷史碎片，或是一個鮮活的在地傳說的具體呈現。我迫不及待地想透過這些照片，連結書中的文字，彷彿親身走訪瞭當年的覆鼎金，感受那裡的風土人情，聽當地耆老訴說那些塵封的往事。這本書的齣版，對於關心颱灣民俗、地方史的讀者來說，絕對是一份難得的寶藏。