真的好奇怪：希腊神话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Sarah Wassner Flynn

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《真的好奇怪》系列衍生作品──「无所不知」系列最新力作，希腊神话影响现代深远，包含地名、影视作品、文化等，都可看见希腊神话的影子。本书介绍各种和希腊神话相关的酷知识。你或许知道波赛顿是希腊神话中的海神，但你知道古希腊人认为马是他创造出来的吗？从赐予人类火苗的神到冥府的守护神，乃至各种有名的致命伤，到现代的各种文化，你知道奥运金牌选手头上戴的桂冠是太阳神阿波罗的头饰吗？你知道脚后跟的肌腱又被称为阿基里斯腱的由来吗？本书涵盖了所有代表性的神话故事和关键人物──并且附上各种古怪得让你吓一跳的小知识。

本书重点

　　●美国亚马逊网路书店读者5颗星推荐
　　●国家地理《真的好奇怪》系列  好评再出击
　　●希腊神话小学堂，告诉你最不为人知的古怪小知识
　　●希腊众神大解密，一窥希腊最具人性的神祉及祂们的传说
 

《光影交织的迷宫：探寻早期电影的叙事革命》 导言：银幕上的拓荒者 本书并非聚焦于古老的神祇与史诗，而是将目光投向一个同样充满奇迹与革新的领域——电影艺术的黎明。我们深入探索十九世纪末至二十世纪初，这一被称为“活动影像”的崭新技术如何迅速从新奇的游艺场玩意，蜕变为一种强有力的、全球性的叙事媒介。电影的早期阶段，是无声的、充满实验精神的拓荒时代，它构建了我们今天理解光影艺术的全部基础。本书旨在剖析那些鲜为人知或被忽视的早期电影制作人、技术突破以及至关重要的叙事策略演变，揭示他们如何在缺乏成熟语汇的“空白画布”上，绘制出第一批移动的画面。 第一章：从卢米埃尔的蒸汽到梅里爱的魔术箱 电影的诞生本身就是一个充满张力的故事。我们首先回顾法兰西的布勒斯（Bresson）和梅里爱（Georges Méliès）如何代表了早期电影的两个截然不同的哲学取向。卢米埃尔兄弟以其纪实性的“记录”视角，捕捉了里昂火车站的月台、工厂的工人，他们的镜头是对现实世界最直接的“取景框”。这种客观、不加修饰的记录，奠定了新闻影像和纪实摄影的基石。 与此相对，梅里爱，这位魔术师，则将摄影机视为通往无限幻境的门户。他发现了“停机再拍”——电影史上第一个关键性的剪辑技巧——从而创造了“奇迹”。在《月球旅行记》中，那些粗糙却充满想象力的特效，远比其技术本身更重要，它们宣告了电影不再只是记录，而是“创造”现实的能力。本章将详细分析梅里爱如何通过并置、叠化和替代性剪辑，构建出第一批非连续性的、依赖于观众想象力参与的叙事结构。我们将考察他对舞台剧传统与幻术剧目进行电影化转化的策略。 第二章：美国海岸的叙事野心与“平行剪辑”的诞生 当电影制作中心开始向美国西海岸转移时，电影的篇幅和野心也随之膨胀。早期电影的叙事范式大多停留在单场景或短小精悍的“追逐戏”阶段。然而，以埃德温·S·鲍特斯（Edwin S. Porter）为代表的创作者，开始挑战这种线性叙事。 本书的重点将放在鲍特斯的作品，特别是他里程碑式的作品《火车大劫案》（The Great Train Robbery）。我们不只是复述情节，而是深度剖析其技术贡献：并置场景、背景切换以及最重要的——平行剪辑（Parallel Editing）的初步应用。平行剪辑，即同时展现两条或多条独立但相互关联的故事情节，是电影语言成熟的关键一步。它要求观众的大脑在空间和时间上进行跨越，极大地增强了戏剧张力和悬念感。本章细致描绘了鲍特斯如何通过画面构图和节奏把控，使这种技术从生硬的并列，发展成为一种有意识的情感引导工具。 第三章：格里菲斯的宏大构图与“焦点透视”的规范化 D.W.格里菲斯（D.W. Griffith）的工作，标志着电影语言从实验性向规范化的决定性转变。虽然他的某些作品在主题上存在争议，但其对电影语法规则的奠定是不可磨灭的。本书将着重探讨他如何系统化地完善了早期技术，使其成为一套连贯的“语法”。 我们分析格里菲斯如何使用特写镜头（Close-up）来强调角色的情感反应，而不是仅仅展示动作。特写不再是偶然的放大，而是叙事重心的明确指示器。更重要的是，他通过交叉剪辑（Cross-cutting）将平行剪辑提升到了史诗级别，用以构建高潮部分的紧张感。本章将对比分析格里菲斯早期的短片与后期的长篇巨制，展示他是如何通过调整景深、镜头角度（如低角度的英雄化和高角度的疏离感），以及对节奏的精确掌控，最终确立了主流电影制作的“标准模型”（Classical Hollywood Style）。我们还将讨论他对“焦点透视”的运用，即如何通过镜头运动引导观众的目光，确保信息被精确接收。 第四章：欧洲的先锋试验：蒙太奇的哲学思辨 当好莱坞忙于确立其商业叙事模式时，欧洲的艺术家们正在探索电影更深层次的哲学潜力。在德国的表现主义影棚和苏联的革命浪潮中，电影被视为一种观念传达的工具。 苏联的谢尔盖·爱森斯坦（Sergei Eisenstein）将蒙太奇理论提升到了理论高度。他认为剪辑不是简单的场景连接，而是一种“冲突的发生”。我们深入解析他的“吸引子蒙太奇”（Intellectual Montage），即通过对立镜头的并置，迫使观众在脑海中产生第三种、更高级的概念。例如，奥德萨阶梯的著名的剪辑序列，它利用了不同角度和节奏的镜头，创造出超越物理现实的恐惧与压迫感。本书将对比分析爱森斯坦与另一位苏联大师普多夫金（Pudovkin）在蒙太奇理论上的差异，探讨他们如何试图利用纯粹的影像组合，超越语言的限制，实现更直接的情感和思想灌输。 第五章：无声的终结与声音的入侵 无声电影的黄金时代，在技术上达到了其叙事表达的顶峰。演员通过肢体语言、面部表情和精心设计的字幕卡来传达复杂的情感。本章旨在考察这种“纯视觉”表达的艺术性，并分析那些在无声时代创造了不朽形象的表演大师。 然而，1927年后，随着“有声电影”技术的成熟，这场革命戛然而止。我们审视了“声音的入侵”对电影艺术带来的冲击： 1. 叙事节奏的打乱： 对白和音效的引入，迫使剪辑节奏放缓，许多早期电影中依赖视觉冲击的快速剪辑被削弱。 2. 表演风格的重塑： 舞台化的夸张表演在一夜之间变得不合时宜，演员需要学习如何“用声音表演”。 3. 技术的束缚： 早期麦克风的限制，使得摄影机必须被固定在笨重的“声箱”内，极大地限制了早期电影人惯用的灵活运镜。 本书总结了早期电影人如何应对这些技术挑战，并过渡到有声时代，这一过渡期对电影语言的“去纯粹化”影响，是理解后续电影发展不可或缺的一环。 结语：被遗忘的视觉词汇 早期电影是一座充满活力的实验室，其中诞生了今天我们习以为常的几乎所有视觉规则。从梅里爱的简单戏法，到格里菲斯的史诗布局，再到爱森斯坦的哲学辩论，这些先驱者在缺乏前辈指导的情况下，摸索出了一套如何用光与影讲述故事的复杂系统。本书试图重现那个充满探索精神的时代，让读者领略那些早期“视觉词汇”的纯粹力量与创新勇气，这些词汇至今仍在当代电影叙事中回响，只是常常被我们视作理所当然的背景。

作者简介

莎拉・瓦斯纳・弗林

　　长期为国家地理学会撰写儿童书籍，热爱写作、跑步与铁三。没在报导比赛的时候，她通常就是在锻鍊或参加比赛。她也为青少年撰写非小说类的书籍与文章，例如《The National Geographic Kids National Park Guide U.S.A》、《This Book Stinks》和《The Girl’s Life Guide to the Most Amazing You》。

绘者简介

奇普・瓦斯

　　为得奖艺术家，曾为迪士尼、Cartoon Network、《纽约时报》、ESPN设计角色与插图。

前言…6
盖雅与乌拉诺斯 // 大地之母与天空之父 …14
泰坦 // 盖雅与乌拉诺斯的孩子 … 18
瑞亚与克罗诺斯 // 诸神的父母 …20
泰坦之战 … 22
宙斯 // 天空之神 … 24
奥林帕斯 // 诸神的宫殿 … 26
赫拉 // 女性与婚姻女神 … 29
赫斯蒂亚 // 炉灶与住家女神 … 32
波赛顿 // 海神 … 34
黑帝斯 // 冥界之神 … 36
蒂米特 // 丰收女神 … 38
冥界 // 死者的国度 … 40
赫米士 // 贸易、旅人与盗贼之神 … 44
雅典娜 // 战争、智慧与艺术女神 … 46
雅特蜜丝 // 狩猎女神 … 48
阿波罗 // 艺术、音乐、疗癒与光明之神 … 50
赫菲斯塔斯 // 火与工艺之神 … 52
阿芙柔黛蒂 // 美与爱的女神 … 54
爱洛斯 // 爱神 … 57
阿雷斯 // 战神 …59
狄俄尼索斯 // 欢庆之神 … 62
潘 // 自然与乡村音乐之神 … 64
泰坦2.0 // 第二代巨人 … 66
普罗米修斯 // 文化与智慧的泰坦 … 68
人类五大纪元 // 人类的历史 … 70
潘朵拉 // 世界的第一位凡人女性 … 72
摩伊赖 // 命运三女神 … 74
厄里倪厄斯 // 复仇三女神 … 76
小神 // 配角 … 78
七位象征之神 // 情绪与行动的象征 … 80
凯隆 // 半人马之王 … 82
海克力斯 // 变成神的凡人英雄 … 84
佩修斯 // 怪物屠杀者 … 90
贝勒罗丰 // 波赛顿之子 … 94
忒修斯 // 雅典的英雄 … 96
杰森 // 海上流浪者 … 100
奥德修斯 // 漂泊的国王 … 104
传说之地 // 神话的发生地 … 108
特洛伊 // 特洛伊战争的地点 … 110
底比斯 // 伊底帕斯王的家乡 … 116
雅典 // 首都 … 120
德尔菲 // 宇宙的中心 … 124
星座 // 命中注定 … 128
宁芙 // 自然界的妖精 … 132
变身 // 神话中的变形者 … 136
谬思 // 创作的灵感 … 140
恐怖名人堂 // 神话怪物 … 144
癸干忒斯战争 // 泰坦的逆袭 … 148
半人马之战 // 漫长的战争 … 150
亚马逊女战士 // 最慓悍的女性 … 152
忒拜诗系 // 古老的诗集 … 154
比赛开始！ // 古代的奥林匹克运动会 … 156
罗马人 // 罗马神话 … 158
无名英雄 // 其他值得一提的角色 … 160
女英雄 // 让人刮目相看的女性 …
 
考考你的爸妈 … 164
英雄连连看 … 166
十个关于希腊神话的古怪事实 … 168
你是希腊神话中的哪个神？ … 170
灵兽 … 172
名词解释 … 176
索引 … 182
图片出处 … 190
 

各路天神
齐聚出招！

欢迎来到疯狂、荒诞，又充满趣味的希腊神话世界。这些神话源自数千年前，是古希腊人为了解自身生活和外在世界而创造出来的故事。古希腊人的年代比天文学、生物学、气象学等科学的出现早了好几世纪，所以他们只能用故事来解释各种现象，无论是季节的转换、行星的诞生，或是对着崃谷大喊会听到回声的原因，都有神话可以解答，这些故事也一代接一代流传至今。

古希腊人也会用神话来回答人生的难题，例如「人死后去了哪里」；或是用来提出宝贵的教训，如勇敢和弃恶向善的重要性。另外，神话往往是重述历史事件的手段，所以其中包含了真实的战役或战争的故事。

虽然希腊神话多半是虚构的，但古希腊人非常当真，生活完全以神话为依归。对他们来说，神话不只是故事，更是一种宗教。他们会敬拜天神，帮天神建造神庙，有些神庙的遗迹至今仍屹立不摇！这些故事是古希腊人日常生活中的主要内容，影响力非常深远，到现在依然深受大众喜爱。

神话小学堂
一起来看看古希腊人怎么解释以下的自然现象。

火
据说……普罗米修斯从神界偷了火送给凡人，为人间带来光明与温暖，也让人类有能力烹煮食物。

地震
据说……每次海神波赛顿把三叉戟插入地面时，地球就会震动。

日出与日落
据说……赫利欧斯每天都会驾驶金色马车拖着太阳在空中奔驰，所以太阳才会升起与落下。

神话小趣闻
有些古希腊人相信，人死后灵魂会进到豆子里，所以不吃豆子。

火山爆发
据说……赫菲斯塔斯的打铁舖位在火山底下，每次他开始打造新作品，火山就会爆发。

雷雨
据说……只要宙斯一生气，就会对地面降下闪电、雷击和大雨。

四季
据说……黑帝斯绑架了季节与农业女神蒂米特的女儿普西芬妮，还逼她每年必须在冥界住六个月。女儿不在身边的时候，蒂米特就会让漫长的冬天笼罩大地。

神话小趣闻
英国巴克斯福日前出土了一幅1600年前描绘希腊诸神的镶嵌画。

评分☆☆☆☆☆

哇！看到《真的好奇怪：希腊神话》这个书名，我第一个反应就是：“怎么会这么奇怪啦？” 台湾这边对于神话故事的接受度其实蛮高的，从以前的《西游记》到现在的各种奇幻小说，大家都很喜欢。但“奇怪”这两个字，真的勾起了我的好奇心！我脑中立刻浮现出一些画面，不知道是不是和书里讲的一样？比如，宙斯会不会不是那个威风凛凛的王者，而是个偷偷摸摸，总是惹事生非的老爸？雅典娜会不会不是智慧女神，而是个爱玩时尚，对打仗没啥兴趣的少女？赫拉会不会不是醋意大发的妻子，而是个精明强干，把奥林匹斯山管得井井有条的女强人？ 我是学历史的，虽然大学没主修神话，但多少知道一些。每次读到希腊神话，都会觉得他们的神明跟人一样，有爱恨情仇，有七情六欲，这和很多其他文化里那种高高在上、完美无瑕的神不一样。所以，“奇怪”这个词，反而让我觉得这本书可能更贴近我们对“人”的理解，即使是神。我特别期待作者会怎么诠释这些经典角色，会不会有些颠覆我们认知的桥段？会不会有我从未听过的冷门神祇，或者一些不为人知的神话小故事？我希望这本书不会只是枯燥地罗列神祇的名字和他们的传说，而是能用一种很有趣、很生活化的方式，把这些古老的故事讲出来。毕竟，我们台湾人就很爱听故事，越是生动有趣，越容易被吸引。我可能会在通勤的时候，或者睡前，翻开这本书，然后一边看一边忍不住笑出声来，或者跟身边的朋友讨论：“欸，你有没有听过宙斯跟XXX的故事，也太扯了吧！” 这种感觉，就是我期待的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，当我看到《真的好奇怪：希腊神话》这个书名时，我的第一反应是：“嗯，这有点意思。” 台湾这边的读者，特别是喜欢阅读的族群，对于求新求变的东西，接受度一直很高。但“奇怪”这个词，用在希腊神话上，确实是少见了。我脑海里立即浮现出各种可能性：或许，赫拉的嫉妒不是因为宙斯的风流，而是因为宙斯把所有零用钱都花在了买“宇宙第一大钻戒”上？又或许，哈迪斯统治冥界，不是因为他邪恶，而是因为他是个“宅男”，最喜欢待在阴暗的地方，享受一个人的宁静？ 我自己对于神话的认识，很大一部分是来自于小时候听长辈讲故事，还有后来接触的一些奇幻文学作品。我总觉得，神话之所以能够流传，不仅仅是因为它们的故事本身精彩，更重要的是，它们往往能够反映出人类最深层的情感和心理。希腊神话里的神，常常表现出比人类更强烈、更极端的情感，这恰恰是它们吸引人的地方。所以，当书名强调“奇怪”时，我非常期待作者能把这些神祇的“不完美”或者“出格”之处，用一种令人会心一笑的方式呈现出来。 我特别好奇，作者会不会在书中加入一些我们台湾人熟悉的“梗”，或者一些很生活化的比喻？比如，当众神之王宙斯发布命令的时候，会不会被比作是“公司老板在开晨会，大家都要竖起耳听着”？又或者，当阿喀琉斯脚踵不敌攻击时，会不会说他是“致命的软肋，就像我们每个人都有不擅长的科目一样”？ 我觉得，如果能用这种方式来解读神话，不仅能让我们更容易理解，还能让整个阅读过程变得更加轻松有趣。 我希望这本书能够带领我，以一种全新的、颠覆性的视角，重新认识那些我们耳熟能详的希腊神祇，并且在“奇怪”之中，发现它们背后更深刻的、与我们现代人共通的人性。

评分☆☆☆☆☆

这本《真的好奇怪：希腊神话》，光看书名，我就觉得它绝对不是那种一本正经、严肃到让人打瞌睡的神话解读。你知道吗，我们台湾的家长其实很希望孩子能多接触一些古典文化，但传统的神话故事有时候讲得太古板，小朋友很容易就失去兴趣了。我常常在想，如果能有一本书，用一种让孩子（当然，大人也会觉得有趣！）觉得“哇，原来神话可以这样！”的方式来呈现，那该多棒啊。比如说，赫尔墨斯可能不是那个穿着翅膀鞋的信使，而是个超级网速的快递员，天天被各种订单追赶，累得要死。阿波罗可能不是只拉着竖琴唱歌，而是个隐藏的摇滚巨星，私下里喜欢甩头发、搞签名会。还有，那些神祇之间的关系，会不会就像我们八点档连续剧一样，充满着各种狗やつ（台湾闽南语，意为“纠葛”）、背叛、和意想不到的剧情反转？我很好奇，作者会不会把这些神祇的“人性化”部分放大，让我们看到他们不像高高在上的神，反而更像是住在我们隔壁，会有烦恼、会犯错，甚至会偷偷抱怨邻居的大叔大妈。 我自己本身对神话的了解，其实大部分都是从各种电影、动漫、甚至是游戏里来的。所以，当我知道有一本专门讲希腊神话的书，而且还叫“奇怪”，我就觉得这本一定能跟我在各种娱乐作品里看到的“混搭”，有异曲同工之妙。我特别希望这本书能有点“恶搞”的成分，但又不会失去神话本身的精髓。就好像我们在庙里看到的那些神像，虽然庄严，但有时候也会被画上一些有趣的表情，或者身上挂着我们现代人才懂的小玩意儿。我希望这本书就是这样，能用一种非常接地气、非常台湾的方式，把那些遥远的希腊神祇拉到我们身边。

评分☆☆☆☆☆

《真的好奇怪：希腊神话》这个书名，让我的眼睛一下子亮起来！你知道的，台湾人对“奇怪”的东西，总是有种莫名的吸引力，尤其是当这个“奇怪”和我们熟悉的“希腊神话”结合在一起的时候。我之前对希腊神话的印象，大多来自于学校的教科书，还有一些稍微有点“学术”的书籍，内容虽然扎实，但读起来总觉得有点疏离感，好像那些神祇离我们太遥远了。但是“奇怪”这个词，就立刻拉近了距离，让我觉得这本书可能会用一种非常不一样的方式来解读。我猜，这本书会不会把那些威严的神祇，变成我们身边的一些“怪咖”？比如，海神波塞冬，会不会被描绘成一个喜欢在海边开派对，但又不小心引发海啸的“冲动派”？美神维纳斯，会不会不是那个完美无瑕的女神，而是个有点花心，而且非常注重外貌的“网红”？ 我特别好奇，作者会不会在书中加入一些台湾特有的俚语或者笑话，来解释那些神话中的概念。比如，当神祇之间发生争吵的时候，会不会用“吵架吵到翻脸”来形容？或者，当某个神做了什么很丢脸的事情，会不会说他是“出糗了”？ 这种接地气的表达方式，会让整个故事变得非常生动有趣。而且，我猜这本书应该会鼓励读者去思考，为什么这些神祇会有这些“奇怪”的行为？是不是他们身上也反映了人性中某些我们不愿承认的部分？ 就像我们在看电影或者追剧的时候，会喜欢那些有缺点、有故事的角色一样，我希望这本书里的神祇，也能让我们产生共鸣，让我们觉得他们不只是存在于古老传说中的虚构人物，而是仿佛就生活在我们之中，只是有着一些我们难以理解的“奇怪”之处。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始看到《真的好奇怪：希腊神话》这个书名，脑子里闪过的第一个念头就是：“又一本‘抖机灵’的书？” 台湾的市场，尤其是在文创领域，有时候会流行一种“反转经典”的风格，把大家熟悉的形象彻底颠覆，有时候会让人觉得很有新意，有时候又会觉得有点卖弄。但不得不说，这“奇怪”两个字，确实成功地引起了我的注意。我一直觉得，神话故事之所以能流传千古，很重要的一点就是它们触及了人类最基本的情感和欲望。希腊神话里的神，比我们想象的要“人性化”得多，他们有嫉妒、有愤怒、有欲望，也有爱和忠诚。所以，如果这本书能把这种“奇怪”的、不那么完美的“神性”展现出来，那才是有意思。我猜这本书可能会用很多台湾人熟悉的语汇和比喻，来解释那些古老的神话。比如，宙斯可能会被比作某个爱拈花惹草的“政坛大哥”，赫拉则是那个精明能干、把家里打理得井井有条却又爱吃醋的“大嫂”。普罗米修斯盗火给人类，会不会被比作是某个“改革派”人物，为了大家的福祉，冒着被“天庭”惩罚的风险，做了“出格”的事情？ 我很期待作者能在这本书里，探讨一些更深层次的东西。比如，为什么这些神明会有如此复杂的情感？他们的行为背后，反映了古希腊人怎样的世界观和价值观？ 甚至，这些神话故事，在现代社会，还能带给我们什么启示？ 是不是因为我们现在的生活太“正常”了，反而对这种“奇怪”的、充满了冲突和戏剧性的故事，有了更多的渴望？ 我希望这本书不会只是一味地“恶搞”或者“颠覆”，而是在“奇怪”的表象之下，能挖掘出神话背后更深刻的意义。