善經濟:經濟的利他思想與實踐

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何日生
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具体描述

善經濟,就是從利他的角度從事經濟活動
以善的動機、善的方法,達到善的結果
 
  在東西方文明中,善一直是各文明的核心議題。對於西方,善是真理。對於中國,善是利益萬民、利益萬物。
 
  《善經濟:經濟的利他思想與實踐》從利他的角度,重新審視人類歷史上各文明經濟體系中的善和利他的思想與實踐,把推動每一個經濟文明背後的善與利他思想總結出來,闡述人類文明經濟體系中的善之模式,以及善如何在推動經濟發展中產生積極的作用。作者何日生詳盡爬梳西方文明與東方思想,從蘇美文明、古希臘神話、猶太智慧、儒家哲學到佛教教義,尋找什麼才是經濟背後強大的文化思想?答案是「善」與「利他」。
 
  善的動機、善的方法、達到善的結果,是善經濟的核心思想;「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。
 
  利他,讓人類找到共贏、共榮之道。每一個人都有自利之心,也有利他之心。如何擴大利他,縮小自利之心,是探討善經濟的善動機必要之關鍵。如何強化利他之心,從接觸苦難人開始。幫助苦難人,是轉自利為利他的關鍵。
 
  善經濟的目標,是以利他達到全體人類物質的均富與繁榮,以利他達到自我與群體社會的和諧與生命的圓滿。使人類社會達到人人「身體健康、物質豐饒、心靈潔淨、祥和圓滿」的理想世界。
 
名家推薦
 
  江明修(國立政治大學社會科學院院長)
  林俊龍(佛教慈濟醫療財團法人執行長)
  施振榮(宏碁集團創辦人╱智榮基金會董事長)
  馬蔚華(聯合國影響力投資顧問╱前招商銀行行長)
  閻雲(臺北醫學大學前校長╱慈濟永續發展委員會召集人)
  ——共同推薦(依姓氏筆劃排序)
好的,这是一份关于一本假设的、不包含《善經濟:經濟的利他思想與實踐》内容的图书简介,内容详尽,力求自然流畅,字数控制在1500字左右。 --- 《星轨之下的微光:解析十九世纪末欧洲城市化进程中的社会张力与文化重塑》 作者:阿德里安·范德维尔德 (Adrian Van de Velde) 译者:林思远 出版:理想之境出版社 --- 内容提要 本书是一部深入剖析十九世纪最后三十年(1870年至1900年)欧洲主要城市——特别是巴黎、柏林和维也纳——经历的剧烈社会、空间与文化转型的宏大历史叙事。范德维尔德教授带领读者穿梭于煤灰弥漫的工厂区、光彩夺目的林荫大道与日益拥挤的贫民窟之间,揭示了在“美好年代”的浮华表象下,工业化和城市化如何催生了前所未有的社会张力、身份危机与文化革新。 本书并非简单地罗列历史事件,而是聚焦于“人”在巨大结构性变革中的体验与反应。它探讨了城市空间如何被重新编码,阶级界限如何在新的建筑规范、交通网络和公共设施的构建中变得模糊又尖锐,以及艺术、文学和早期社会学理论如何试图捕捉和解释这种前所未有的都市生活。 第一部分:钢铁洪流与空间重构 (The Iron Tide and Spatial Reconfiguration) 自1870年普法战争结束以来,欧洲大陆进入了一个由技术驱动的急速扩张期。本部分详细考察了基础设施建设对城市形态的决定性影响。 1. 交通的加速与距离的压缩: 铁路网络的饱和、有轨电车系统的扩张,以及地铁(如巴黎大都会地铁的早期规划)的出现,彻底改变了人们对通勤和居住距离的认知。作者运用大量的城市规划图和统计数据,论证了通勤时间的缩短如何促成了“卫星城”的概念诞生,同时也加剧了中心城区(Central Business District, CBD)的密度危机。我们审视了城市中产阶级如何利用新的交通工具逃离市中心的“污染和混乱”,投向郊区宁静的“花园城市”的初步构想,并分析了这种空间分离对阶级隔离的巩固作用。 2. 垂直的扩张与地下的阴影: 随着地价的飞涨,钢筋和新式升降机的应用使得摩天大楼的雏形在芝加哥的影响下开始在欧洲出现,尤其是在柏林。本书对比分析了巴黎的奥斯曼式改造与柏林更为激进的扩张策略,重点关注了垂直化对建筑美学、采光权以及社会阶层垂直分布的影响——富人占据高层,而底层劳工则被推向光照不足的地下室或后巷。 3. 卫生革命与公共空间的政治: 这一时期,公共卫生成为国家治理的核心议题。从下水道系统的修建到自来水供应的普及,这些“看不见的”工程如何成为国家能力和现代化的象征。作者细致考察了霍乱、肺结核等传染病在拥挤的工人阶级聚居区肆虐的惨状,以及由此催生的公共医疗体系的早期形态。公共公园、广场和林荫大道的设立,不仅仅是美化城市,更是对“失序的”人群进行视觉和物理控制的工具。 第二部分:身份的迷失与群体的涌现 (The Crisis of Identity and the Emergence of the Crowd) 城市化带来的密集化生活模式,彻底瓦解了传统社区和宗族对个体身份的约束。人们发现自己身处一个由陌生人构成的巨大有机体中,这种体验既令人兴奋又充满焦虑。 1. “都市人”的诞生与匿名性: 本章深入探讨了齐美尔(Georg Simmel)等早期社会理论家对都市心理的描述。个体在城市中获得了前所未有的自由和个性化的可能性,但这种自由是以彻底的匿名性为代价的。商店橱窗、大众传媒和公共交通工具,成为个体进行“表演”和“伪装”的舞台。我们分析了时尚、着装规范如何成为在陌生人社会中快速建立身份认同的速成方法。 2. 消费主义的萌芽与百货公司的崛起: 随着生产力的极大提升,过剩的商品需要新的市场。巴黎的乐邦马歇(Le Bon Marché)等大型百货公司被视为现代城市消费文化的教堂。本书详细描述了百货公司如何通过“固定价格制”、“橱窗展示”和“女性专属购物时间”等创新,将消费行为从必需品采购转化为一种娱乐和身份构建的仪式。消费的符号意义开始超越其实用价值。 3. “人群”的心理学: 莱邦(Gustave Le Bon)对“群体心理”的论述,反映了精英阶层对快速城市化中出现的大规模、非理性人群的恐惧。本部分分析了大规模集会、工人罢工以及新型大众娱乐(如咖啡馆音乐会、体育赛事)的兴起,如何塑造了一种新的、易受暗示的“群体意识”,并探讨了民族主义和帝国主义情绪如何在城市人群中迅速传播。 第三部分:文化反射与反思:现代性的艺术回应 (Cultural Reflections: Artistic Responses to Modernity) 面对前所未有的速度、噪音、匿名和视觉饱和,艺术家和知识分子们成为最早感知到现代性危机并试图将其捕捉和重塑的群体。 1. 印象派与破碎的视觉体验: 印象派画家(如莫奈、德加)的创作主题和技法,是城市生活最直接的视觉翻译。本书探讨了他们如何放弃传统的线性透视,转而关注光线的瞬间变化、人群的流动性以及非传统的主题(如火车站的蒸汽、拥挤的剧院)。这种对“瞬间性”的捕捉,是对城市生活节奏过快的心理反应。 2. 象征主义的逃逸与内在景观: 作为对自然主义和现实主义的叛逆,象征主义者转向挖掘梦境、潜意识和神秘经验。面对丑陋和喧嚣的外部城市,他们构建了一个精细、颓废而高度个人化的内在避难所。我们分析了波德莱尔(Baudelaire)的诗歌如何预示了这种城市倦怠和对纯粹美的渴望。 3. 新型都市文学的诞生: 从左拉对工人阶级生活的自然主义描绘,到亨利·詹姆斯对跨大西洋精英在巴黎社交界中的疏离感的捕捉,都市文学开始将城市本身视为塑造人物命运的主角。小说结构开始变得破碎、多线索,以反映现代生活的复杂性和不可预测性。 结语:通往二十世纪的迷宫 《星轨之下的微光》总结道,十九世纪末的欧洲城市是一座充满矛盾的“奇观之城”:它既是进步和财富的中心,也是异化和压迫的温床。通过对空间、社会结构和文化表达的交叉分析,本书最终指向了一个核心命题:我们今天所理解的“现代生活”的焦虑、节奏和隔离感,正是诞生于那个被煤烟和电灯照亮的、剧烈重塑的都市黎明。 本书适合所有对城市史、社会学、现代艺术史以及十九世纪欧洲文化思潮感兴趣的读者。 ---

著者信息

作者簡介
 
何日生
 
  佛教思想與宗教NGO領域之實踐者暨研究者。著有《利他到覺悟:證嚴上人利他思想研究》(聯經)、《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛:見證骨髓移植發展史》、《建構式新聞》;策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年致力於佛教慈濟基金會之人文工作,並為慈濟大學副教授。
 
  哈佛大學甘迺迪學院、劍橋大學及牛津大學訪問學者。北京大學哲學博士,美國南加州大學傳播碩士。多次前往哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座,所撰之佛教利他思想、慈濟人文等論文,分別收錄出版於牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術出版社(Cambridge Scholar Publishing)。
 
  資深媒體人,電視主播與製作人;多次榮獲臺灣電視金鐘獎,所製作之《清水之愛:Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片,入選2014年國際艾美獎(Emmy Award, International)亞非地區最佳新聞紀錄片。

图书目录

推薦序 為世界大同提供想像與思辨的起點╱江明修
推薦序 以王道信念建立善的循環╱施振榮
推薦序 營善研善 根深廣披╱林俊龍
推薦序 商業向善、資本向善╱馬蔚華
推薦序 為善意志業描摹出方向與重點的難得之作╱閻雲
自序 寫在《善經濟》一書之前

導論 善經濟的思想緣起
第一章 當代資本經濟的哲學反思
第一節 個人主義的歷史建構歷程
第二節 傳統西方社會中的個人
第三節 東方的整體生命觀
第四節 佛教的「我生命觀」與資本經濟
第五節 以利他為上、和合為本
第六節 基於萬物一體的善經濟

第二章 利他的心理起源——群體生存的關鍵
第一節 人類為何會利他
第二節 利他是人性的實然與必然
第三節 利他的思想論證
第四節 飢餓困局理論(Starving Paradox)
第五節 經濟體系中利他與利己的融合
第六節 利他即利己的哲學思維
第七節 利他作為人類自我之超越
第八節 萬物是一的利他哲學

第三章 封建社會中的善經濟思想
第一節 蘇美經濟文明:機械城市經濟與自然共生抉擇
第二節 希臘經濟文明:唯心與唯物的辯證
第三節 中國文明:個體與群體生命和合的經濟生活
第四節 羅馬帝國的跨國經濟
第五節 西方封建時期的經濟思想

第四章 哲學文化信念與善經濟
第一節 希伯來文明的經濟思想:禁慾與享樂的和合
第二節 基督文明的經濟正義:物質與心靈的兼顧
第三節 伊斯蘭文明的經濟思想
第四節 中國儒家的經濟思想與實踐
第五節 初期佛教文明的經濟思想
第六節 中國傳統佛教的經濟思想與實踐
第七節 近當代儒佛融合的善經濟觀

第五章 西方工業革命之前經濟體系中的善
第一節 中世紀商業社會的經濟互信結構
第二節 商業體系發展中利他與利己的歷史辯證
第三節 利己與利他經濟的歷史辯證
第四節 商業互助時代的背離

第六章 利己與利他經濟思想的演進
第一節 利己經濟學的發軔
第二節 自由市場與全體利益
第三節 科層道德與善惡經濟
第四節 社會企業的善性與道德
第五節 以善性與道德為出發點的資本市場

第七章 善為本體——經濟活動中善的動機
第一節 利他動機與經濟活動
第二節 生產與消費的本質
第三節 善的動機之培養
第四節 利他體制的建構

第八章 善為運用——善經濟的方法
第一節 方法的善對人類的價值與意義
第二節 善的方法與善的結果
第三節 善經濟之方法一:交易的善
第四節 善經濟之方法二:金融的善
第五節 善經濟之方法三:生產的善
第六節 善經濟之方法四:消費的善

第九章 善為實相——善經濟的結果
第一節 以愛均富
第二節 里仁為樂
第三節 利他創新
第四節 永續共榮

第十章 善企業的思想與實踐
第一節 以信念為核心
第二節 以價值為領導
第三節 以愛作為管理
第四節 以原則為治理
第五節 以慈悲為創造
第六節 以圓形為組織
第七節 以利他為系統
第八節 以典範為永續
第九節 與地球共生息
第十節 萬物共生共榮
總結 建立共善的經濟體系
參考書目

图书序言

  • ISBN:9789570854930
  • 叢書系列:無叢書系列
  • 規格:平裝 / 512頁 / 17 x 23 x 3.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序(節錄)
 
以王道信念建立善的循環╱施振榮
 
  因慈濟的因緣認識本書作者何日生先生已十餘年,最近他暫時停職放下手上的慈濟工作,到大陸北京大學、英國牛津及劍橋大學以及美國哈佛大學、哥倫比亞大學進行研究及講學。
 
  何先生對「善經濟」這個議題有很深的認識,他從歷史、哲學、宗教及現代資本主義的不同觀點及角度切入,深入研究並在比較分析後提出論述,對於組織建立善經濟的思維及有效落實值得參考。
 
  我認為書中所談的善經濟,與我所推動的王道思維,目標都是在引導組織往善的、對的方向發展。所謂的王道就是大大小小組織的領導人之道,同樣善的組織也要靠領導人有思想及信念,以身作則,才能建立善的生態,讓善經濟循環下去。
 
  宏碁在創立的第一天就以「人性本善」作為企業文化的基本信念,也因此為企業及社會培育許多人才,創造許多「間接、無形、未來」的隱性價值,也對許多企業、家庭及社會帶來深遠的影響,建立起善的正面循環。
 
  「善經濟」十分強調利他的重要性,這和我所談的「利他是最好的利己」,都同樣是重視創造「間接、無形、未來」的隱性價值,相信也只有透過利他才能永久利己,建立源源不斷的善循環,並將所創造的價值由隱性價值逐漸轉化為顯性價值。
 
  本書作者用心推動善經濟及善循環,值得大家進一步深入了解,並將善的信念內化在自己及組織的文化中。我四十多年來也是堅持王道的信念,一路走來以實踐「利他」,為社會創造許多顯性及隱性的價值,最終也都證明秉持善的信念定能建立起良性的循環而生生不息。
 
自序(節錄)
 
寫在《善經濟》一書之前
 
  在東西方文明中,善一直是各文明的核心議題。對於西方,善是真理。對於中國,善是利益萬民、利益萬物。
 
  孔子聽到武樂說:「盡美矣,未盡善也。」聽到韶樂說:「盡美矣,又盡善也。」這兩段話的意思是達到美還不夠,還要善。所以,美不離善,美必須趨於善,才是圓滿。
 
  孔子在《禮記》裡也說:「雖有至道,弗學,不知其善也。」這說明,真理必須是善。學,即實踐。真理必須實踐,才知道其益處。善有「受益」之意。善不是以一項真理框限每一個人,而是造福每一個人。雖有最高的真理,如果不能讓人獲益,這真理就不善。所以真理必須善,對於生命的完整性,善比真理還要究竟。
 
  中國人眼中善的意涵,從造字中就可以看出。善,就是一人一口羊。每個人都有,每一個都享受幸福,每個人都生活在共容、共享、共榮的社會那才是善。
 
  西方哲學的始祖柏拉圖講「至善」(Summom Bonum),強調真理,追求最高的真理。但中國人的善不是去追求、認知最高的真理,然後用這真理來衡量世間的一切。中國的善是各人「善其所善,美其所美」,才是善。如孟子言:「可欲之謂善」,「充實之謂美」,滿足人民所需要的就是善,每個百姓都擁有幸福才是美。所以說「充實之謂美」。
 
  連主張生命要復歸於「無」的老子都強調:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」善利萬物,連惡都要去靠近、去幫助。所以不是打擊惡,而是教化惡。直到世間的一切的惡都轉化為善,才是善。
 
  所以善,就是利他。利益萬民,利益萬物。
  其哲學的最高理想是,與萬物合一、與萬法合一,是為共善。
  其實踐方式是,與一切的人事物都建立愛的關係,是為共善。
  善是利他。「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。經濟的主體就應該是利他。

用户评价

评分

這本書的書名很像是在對當前盛行的「效率至上」價值觀發出挑戰。在台灣,從產業鏈到個人職涯規劃,都充斥著一股無形的壓力,要求我們必須追求最高的短期回報。這種壓力,長遠來看,其實會磨損掉社會的韌性。我希望這本書能提供一個「時間尺度」上的平衡視角,讓我們理解,有時候緩慢、著重關係建立、甚至帶有「無用之用」的利他行為,才是創造長期、穩定價值的關鍵所在。對於剛踏入社會、還在摸索職涯方向的年輕朋友來說,這本書或許能提供一個不一樣的職涯價值觀:工作不只是為了賺錢,更是為了在社會中建立有意義的連結。如果內容能觸及到教育體系如何重新培養這種「經濟的良心」,那就太棒了。總之,這本書的價值在於它提醒了我們,經濟體系最終還是由人類的價值觀所塑造,而我們有能力選擇一個更有溫度、更富同理心的形塑方向。

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說真的,讀完這本書的目錄和簡介後,心裡是充滿一種「終於有人說出來了」的踏實感。現行的經濟教育,幾乎都把「理性自利」當作是人類行為的黃金準則,但這明顯跟我們在生活中觀察到的許多現象格格不入,像是鄰里間的互助、志工的無償投入,甚至許多成功的商業案例,背後都有著強烈的非市場性動機在支撐。這本書似乎就想直搗黃龍,去探討這些「非理性」的利他行為,究竟在經濟體系中扮演了什麼樣的關鍵角色。我特別好奇,作者是如何處理「制度設計」這一塊的?因為光有善意是不夠的,必須要有一套能夠讓善意得以永續發展、不被濫用、且能規模化的配套機制。如果書中能提出一些關於公共政策或企業治理上的具體建議,那絕對會讓這本書的實用價值暴增十倍。對於那些在企業社會責任(CSR)或環境、社會與治理(ESG)領域打滾的朋友來說,這本書無疑是一劑強心針,提醒我們別忘了企業存在的初衷,不只是為了股東利益最大化,更要對整個社會生態負責。

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這本書的出版訊息一出來,我就忍不住想多看幾眼,畢竟現在這個時代,大家都在談「永續」、「社會責任」,但真正能深入探討經濟學背後那些「人」的價值和連結的著作,實在不算多。光是看書名和副標題,就讓人覺得這不是那種只會搬弄數字或模型的老套教科書,而是試圖從更深層次——也就是「利他主義」這個角度——來重新梳理我們對經濟活動的理解。我個人對台灣近年來蓬勃發展的社會企業和社區營造很有興趣,但總覺得在理論基礎上,還是缺了一塊可以讓我們更堅定前進的支柱。期待這本書能提供一些既有學術深度,又貼近在地實踐的觀點,讓我們看到經濟行為不必然是零和博弈,而是可以建立在互信與互惠之上。希望作者能夠細膩地剖析,如何在資本主義的框架內,巧妙地安插或重塑那些體現人文關懷的機制,讓「善」不再是點綴,而是驅動經濟運轉的核心引擎。這種跨越傳統經濟學界線的探索,絕對值得所有關心台灣未來發展的朋友們細細品味。

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從台灣的文化脈絡來看,「互助」和「義氣」從來都不是陌生的概念,但隨著社會結構的快速現代化與原子化,這些傳統的連結正在被削弱。我們現在面臨的困境是,如何在保持個人競爭力的同時,不讓社會的共同體意識完全瓦解?這本書如果能成功地將東方哲學中關於「仁愛」或「慈悲」的思想,與當代西方主流經濟學理論進行對話,那將是一項了不起的成就。我預期讀完後,對於「慷慨」和「合作」這些看似軟性的特質,能有更堅實的理論基礎來加以辯護。尤其是在面對全球性的挑戰,如氣候變遷或貧富差距擴大時,單靠個人利益的極大化是絕對無法解決問題的,必須仰賴大規模的利他協作。希望作者能提供一些生動的案例,最好是能連結到台灣在地產業的轉型經驗,這樣讀起來會更有感,也能讓我們在推動改革時,有更強大的論述武器。

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坦白說,市面上關於「良心經濟」的書籍不少,但多數流於口號式的鼓吹,讀起來讓人感覺有點空泛。我對這本書的期待,是它能夠提供更為精緻的「操作手冊」,而不僅僅是精神上的鼓勵。例如,如何量化「利他」所帶來的社會效益?如何設計一套讓利他者在經濟上不至於完全吃虧的激勵模型?這些技術性的探討,才是區分「理想主義」與「可行實踐」的關鍵。如果作者能夠深入探討一些行為經濟學的發現,解釋為何人類在某些情境下會選擇利他行為,那將為整個論述增添無可撼動的科學性基礎。我希望能看到一些嚴謹的學術推導,輔以市場機制下的細膩觀察,打破大眾對於「利他必然犧牲」的刻板印象。這本書如果能成功做到,它就不只是一本關於經濟哲學的書,而是一本引領未來商業模式變革的路線圖。

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