★ 牛津大學、哈佛大學經濟學權威
　　★ TED演講近200萬次點閱
　　★ 英國《金融時報》（Financial Times）經濟類推薦選書

　　一股新的力量正在分裂社會：大城市和郊區小鎮、核心地區和邊境、擁有專業技能的菁英與缺乏教育者、富裕國傢與發展中國傢。隨著這些分歧的加深，也漸漸令人們對戰後崛起的社會民主失去道德義務。目前為止，這些裂縫隻能透過民粹主義和社會主義復興得到迴應，也導緻美國川普當選總統、英國脫歐付諸實行，和德國民意重返極右派的懷抱等現象崛起。

　　我們總是聽聞太多對資本主義的批判，但至今仍沒有任何人提齣有效的解決方案。透過這本充滿熱情與激烈辯論的作品，經濟學傢保羅，柯利爾描繪如何以原創及道德的方式來治癒這些傷痕，透過經濟、社會和文化，以冷靜的實用主義取代狂熱的復興運動。其中他也揭露身處於這些分歧當中的親身經歷，包括從藍領階級的雪菲爾德區搬到競爭激烈的牛津，在英國與非洲兩地間往返工作的經驗。

　　他所提齣的解決方案藉鑒於全球最傑齣的社會科學傢，嚮我們展示如何從資本主義中獲得自我救贖，藉此擺脫二十世紀的智慧包袱。

本書特色

　　★ 繼托瑪．皮凱提（Thomas Piketty）的《二十一世紀資本論》之後，對資本主義的經典論述。

　　★ 詳細闡述當今資本主義所麵臨之睏境，並以現狀為例深入剖析，跨足傢庭、企業、國傢、世界四個層麵。更提齣具體可行的解方，以及可供未來社會擘畫之願景。

　　★ 貧富、城鄉差距的問題在歐美已蔓延，颱灣社會的情況雖較樂觀，但問題也已逐漸在各層麵浮現。認知此一事實，並藉鏡國外的思想與作法、超前佈署，提升整體的社會福利，是每一位公民都可以盡的一份心力，同時也是一份責任。

專業推薦

　　餘朝恩│清華大學經濟學係副教授
　　瀋榮欽│加拿大約剋大學副教授
　　葉　浩│政治大學政治係副教授
　　萬毓澤│中山大學社會學係教授

好評推薦

　　換言之，整本書的論述，能如此堅定，其實在於：他相信未來。這並非不切實際的幻想，相反，保羅·科利爾麵對現實，麵對那讓人覺得難以翻轉的現實。他的目的在提齣解方。不僅是呼籲，在許多的層麵上，尤其政策上，作者以其經濟學專業，給齣瞭建議。──硃嘉漢│作傢

　　國際名人、媒體一緻肯定與讚譽
　　在這本知識跨界的大膽書籍當中，傑齣經濟學傢柯利爾涉險進入道德領域，憑以解釋資本主義什麼東西齣瞭錯，還有如何矯正。──《正義》、《錢買不到的東西》作者，桑德爾（Michael Sandel）

　　今之時日真是迫切需要柯利爾的洞見。《社會嚮左，資本嚮右》讓我們的道德觀重拾良知，可全書也描述道德觀扮演重大角色，閤力讓傢庭、企業組織及國傢發揮作用。《社會嚮左，資本嚮右》是凱因斯以來，社會科學最空前一新的作品。且讓我們盼望，它也能成為最具影響力的書。這段時候，真迫切需要柯利爾的深刻見解。──2001年諾貝爾經濟學獎得主，阿剋洛夫（George Akerlof）

　　三十年來，中間偏左政治學一直在尋找敘事而瞭解市場經濟。這本書便有提供。──牛津大學聖約翰學院院士，《迂迴的力量》、《玩別人的錢》作者，約翰‧凱（John Kay）。

　　資本主義對富裕的都市居民，是贈禮，而且繼續贈送下去。對他人來講，現在資本主義不管用。柯利爾以平等的手法，運用熱情、實用主義及良善經濟學，來製定替代方案，解決撕裂那麼多西方國傢的種種分裂。──前英格蘭銀行行長，默文‧金（Meryvn King）

　　論述投入且析理完善……柯利爾的批評或他開立的療方，半點也不與社會主義相乾——一如亞當‧斯密這位經常被誤解的現代經濟學之父。柯利爾談的是讓市場係統重拾道德感受力，而現今市場係統未能發揮其潛力。──《華盛頓郵報》

　　雄心勃勃，試圖重申資本主義與社會民主製的目標。──彭博新聞

　　更為公正良善的世界，讓舉世眾生，包括世上最窮苦的人，都能在其中欣欣嚮榮。依柯利爾看來，忠於國傢非但不會損害那種世界，反而是更穩固的磐石，促進全球閤作，更勝抽象的全球主義，後者太常充當麵具，掩飾不開明的利己。柯利爾打算如何修好富裕民主政體不復民胞物與的現象呢？《社會嚮左，資本嚮右》書中充斥著創意十足的提議……他的「紮實中間思想」，實可貢獻良多。──《紐約時報》書評
 

作者簡介

保羅‧柯利爾　Paul Collier

　　英國經濟學傢，牛津大學布拉瓦尼剋政府學院經濟與公共政策教授。曾於哈佛大學與巴黎政治學院擔任教職，著有《The Bottom Billion》、《The Plundered Planet》、《Exodus》等書，並與Alexander Betts閤著《Refuge》。2014年受策封為爵士，並獲得英國國傢學術院的院長勳章；2017年獲選英國國傢人文社會科學院院士。

　　長期緻力於研究開發中國傢的政治、經濟發展，主題涵蓋農村貧窮、都市化、民主製度的問題，以及外國援助的影響。也曾探討全球暖化等環境議題，試圖於否認暖化現象與反對一切破壞兩個極端之間，找齣中庸之道。曾獲美國著名學術期刊《外交政策》（Foreign Policy）評選為全球頂尖思想傢，現為反貧睏學術委員會（Academics Stand Against Poverty）成員。

譯者簡介

潘勛

　　臺灣大學外國語文學係學士、臺灣師範大學翻譯研究所肄業、彰化師範大學翻譯研究所研究生。現任世界日報編譯，獨、閤譯書籍四十餘本。

 

一個講道德的世界，會是什麼模樣？意識形態信徒各有其配方。功利派會要求一個父權、全球政府，挑起安排財稅轉移的責任，以達成「最多人的最大快樂」。勞爾派的律師在聯閤國影響力日增，伸張「人權」。參加這齣大閤唱的還有女星安潔莉娜．裘莉（Angelina Jolie）等感情大放送的民粹名流，堪稱有心無腦，要的是「全球和平」。
 
相反地，假如我們運用第二章的核心準則，我們就可以設想一個道德世界，可堪比擬道德國傢、道德企業及倫理傢庭。
 
準則一：體察到對其他社會，有並不看互惠而定的責任，那便是「救援的義務」。這些包含對一些團體的責任，比如難民、罹遭大難的社會，以及連初級司法都沒有的地方。
 
準則二：在那些有意願更進一步的國傢當中，建構影響廣遠的互惠責任。
 
準則三：支持這種互惠的，是體認到團體裡，大傢都是成員，依據共同目標的行動而促進每個參與者的開明利己。
 
1945年的國際局勢，與講道德世界相去之遠，實非想像所能企及。當時有四個行之以久的夢魘。我父母那一輩人打從知曉人事以來，三分之一時間活在全球戰火當中。他們齣生時，全球經濟很興旺，但接下來崩潰，進入保護主義「叫你鄰居變乞丐」的投機競賽，而導緻彼此元氣大傷，貧弱下來。他們歷經帝國時代──英國、法國、俄羅斯、日本、奧地利、葡萄牙、比利時、德國及義大利──而時代在各帝國道德荒謬太明顯的壓力下解體。他們經歷過法西斯及馬剋思意識形態導緻的恐怖；兩種意識形態分別控製瞭德國、俄國、西班牙及義大利。這些災難沒消散，二戰結束又新添瞭兩個：第一，新成立的共產政權侵略成性，已控製世上約三分之一人口，看來還想徵服剩下來的人；第二，大傢馬上麵臨現實，中歐大亂，導緻大批難民齣現。