文學特性之一，是在於它對人生社會所表現的統一性、完整性。那怕只寫人生社會的一個片段，但在這裏面所蘊藏的，還是統一的、完整的東西。因為每一個生命都是一個完整的統一體；而文學正是以人生社會的生命為自己的生命的。
~《人生》第十九卷第十一期，一九六〇年四月十六日
具体描述
著者信息
作者簡介
徐復觀教授(1903~1982)
二十世紀台、港新儒學大家之一。徐教授早年投身軍旅，參與了娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒家的精神，及結合儒家思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發表了大量時論，是台、港最具社會影響力的政論家，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。
徐復觀教授(1903~1982)
二十世紀台、港新儒學大家之一。徐教授早年投身軍旅，參與了娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒家的精神，及結合儒家思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發表了大量時論，是台、港最具社會影響力的政論家，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。
图书目录
編輯序
為學習而寫作
如何開始文藝寫作
白話、白話文、白話文學中國文學欣賞的一個基點──一九七〇年三月十七日中國語文學會演講會講辭
永恆的幻想
中國文學中的想像問題
中國文學中的想像與真實──〈中國文學中的想像問題〉補義
儒道兩家思想在文學中的人格修養問題
弗諾特對現代文學的影響
中國文學討論中的迷失──一九七九年九月二十二日在新亞研究所文化講座講辭
傳統的文學思想中詩的個性與社會性問題
從怪異小說看時代
讀艾青〈新詩應該受到檢驗〉
漫談魯迅──在香港中文大學新亞書院文學會的講演稿
香港中文大學的國文試題
略評〈中國新文學大系續編編選計劃〉
台北的文藝爭論
文體觀念的復活
《中國文學論集續篇》自序
為學習而寫作
如何開始文藝寫作
白話、白話文、白話文學中國文學欣賞的一個基點──一九七〇年三月十七日中國語文學會演講會講辭
永恆的幻想
中國文學中的想像問題
中國文學中的想像與真實──〈中國文學中的想像問題〉補義
儒道兩家思想在文學中的人格修養問題
弗諾特對現代文學的影響
中國文學討論中的迷失──一九七九年九月二十二日在新亞研究所文化講座講辭
傳統的文學思想中詩的個性與社會性問題
從怪異小說看時代
讀艾青〈新詩應該受到檢驗〉
漫談魯迅──在香港中文大學新亞書院文學會的講演稿
香港中文大學的國文試題
略評〈中國新文學大系續編編選計劃〉
台北的文藝爭論
文體觀念的復活
《中國文學論集續篇》自序
图书序言
編輯序
廿世紀新儒學大師徐復觀教授論文學的著作，詳載於《中國文學論集》和《中國文學論集續篇」二書中。本書自徐復觀教授以社會大眾為對象的時論中，收集了十六篇談論文學和寫作的文章，一篇討論「文體」觀念的文章，以及二篇徐復觀教授自述研究中國文學的歷程和期盼的文章，計十九篇。供讀者參考。
廿世紀新儒學大師徐復觀教授論文學的著作，詳載於《中國文學論集》和《中國文學論集續篇」二書中。本書自徐復觀教授以社會大眾為對象的時論中，收集了十六篇談論文學和寫作的文章，一篇討論「文體」觀念的文章，以及二篇徐復觀教授自述研究中國文學的歷程和期盼的文章，計十九篇。供讀者參考。
徐武軍徐元純敬誌
图书试读
為學習而寫作
這裏所說的寫作，不是僅指文藝的寫作而言。凡是一個人，把他所見，所聞，所思，所感，用文字表達出來，我在這裏都稱之為寫作。
各人寫作的動機並不一樣。有的是為了換稿費，有的是為了擴大自己存在的範圍；有的是為了自己內心的一股不容自已之情；有的則是出於對天下後世的責任感。這裏不必評斷各種動機的高下，並且一個人寫作時的動機，也常常不僅是出於一種。我僅想特別指出，在上述各種動機之外，還有一種動機，即是把寫作當作自己學習的過程，當作自己做學問的一種手段。我在這裏所要談的正是這種動機的寫作。因為這對於有志做學問的青年特為重要。
做學問最基本的工作，首在收集資料，整理資料，把資料加以消化。當以某一問題為中心而開始收集資料時，由此一資料而涉及彼一資料，輾轉牽涉，便會頭緒紛繁，出入互見；此時寫一篇文章以便把頭緒加以清理，把出入加以比較，這是整理資料的一種最切實而妥當的方法；經過這番手續之後，對某一問題，或某一問題的某一層次，即可隨之告一段落，而我們便可順理成章地去做第二步工作。這便把自己向前推進了一步。還有，每個人都有一種惰性；因此明知資料的重要，但常常怠於去搜尋；或東塗西抹地找不出一個頭緒。假定你現在要寫一篇什麼文章，便逼著非去找資料不可；並且你想寫的題目，同時就指示了找資料的目標，而不至泛濫無歸。由這種自己逼自己的方法，一個人的蓄積便慢慢豐富起來了。
這裏所說的寫作，不是僅指文藝的寫作而言。凡是一個人，把他所見，所聞，所思，所感，用文字表達出來，我在這裏都稱之為寫作。
各人寫作的動機並不一樣。有的是為了換稿費，有的是為了擴大自己存在的範圍；有的是為了自己內心的一股不容自已之情；有的則是出於對天下後世的責任感。這裏不必評斷各種動機的高下，並且一個人寫作時的動機，也常常不僅是出於一種。我僅想特別指出，在上述各種動機之外，還有一種動機，即是把寫作當作自己學習的過程，當作自己做學問的一種手段。我在這裏所要談的正是這種動機的寫作。因為這對於有志做學問的青年特為重要。
做學問最基本的工作，首在收集資料，整理資料，把資料加以消化。當以某一問題為中心而開始收集資料時，由此一資料而涉及彼一資料，輾轉牽涉，便會頭緒紛繁，出入互見；此時寫一篇文章以便把頭緒加以清理，把出入加以比較，這是整理資料的一種最切實而妥當的方法；經過這番手續之後，對某一問題，或某一問題的某一層次，即可隨之告一段落，而我們便可順理成章地去做第二步工作。這便把自己向前推進了一步。還有，每個人都有一種惰性；因此明知資料的重要，但常常怠於去搜尋；或東塗西抹地找不出一個頭緒。假定你現在要寫一篇什麼文章，便逼著非去找資料不可；並且你想寫的題目，同時就指示了找資料的目標，而不至泛濫無歸。由這種自己逼自己的方法，一個人的蓄積便慢慢豐富起來了。
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