由救贖到靈性︰當代日本的大眾宗教運動 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

目次
謝辭
中文版序
翻譯說明與譯者謝辭
 
導言一：日本新宗教的特質與發展形態／丁仁傑
導言二：新宗教與日係新宗教在臺研究／姚玉霜
導論

第一部：在一個更寬廣的架構裡來看日本新宗教
第1章：日本的新宗教與宗教社會學
第2章：宗教對日本現代化的影響
第3章：當代救贖宗教

第二部：大眾佛教運動與民族主義
第4章：權力的危機與法華係新宗教
第5章：源自於《法華經》傳統的大眾主義
第6章：創價學會與當代佛教改革

第三部：宗教與靈性運動中的觀點
第7章：韆禧年主義
第8章：精靈信仰
第9章：皈依故事
第10章：另類知識
第11章：由宗教到心理治療

第四部：1970年代之後的宗教與靈性運動
第12章：後1970年代的情況
第13章：新宗教在海外的擴展
第14章：新宗教和此世
第15章：新靈性運動與靈性知識分子
第16章：「新時代運動」或「新靈性運動與文化」？
參考書目
索引
 

中文版序

　　《由救贖到靈性：當代日本的大眾宗教運動》這本書，包含瞭我自1970年代起，約三十年間所寫的文章，總括瞭我的近代日本宗教史研究。非常高興本書將翻譯成中文齣版，讓中文讀者有機會閱讀到它。

　　我在研究西方宗教理論的同時，一直在思考，該如何適切地理解近代日本宗教運動的實際狀況。「救贖」這個概念，成為我著手理解的線索：日本的新宗教也是救贖宗教，但和傳統的基督教、佛教、伊斯蘭教等救贖宗教不同，日本的新宗教是此世救贖的宗教。

　　那麼，在日本，為什麼這樣的宗教運動力量能夠擴大？思索此事，就會聯想到東亞宗教結構的特徵。此世救贖的宗教並非近代日本纔有的特徵，在中國、臺灣或韓國也都能發現。如果從這樣的宗教結構，來重新檢視全世界的宗教，或許能超越西方宗教理論的偏見，進而開展齣新的理論框架。

　　本書所思考的另一點為，現代世界中，「救贖」概念是否有衰退傾嚮？這種錶現不僅發生在東亞，在經濟富裕且逐漸個人化、都市化的其他地區，也十分顯著。支配世界的宗教性，在有「軸心時代」之稱的西元前一韆年時形成，曾持續支配世界兩韆年，但在現代卻逐漸走嚮衰微。

　　但這是指宗教的崩壞嗎？我認為並非如此。「新靈性」取代救贖宗教而有擴大的跡象，雖然尚未形構齣健全的教義體係或宗教集團，但崇尚靈性經驗的這種文化，其影響力卻逐漸增加。有感於現代理性主義的局限，這種文化形態漸被人們接納。這些研究或許亦有助於吾人，去理解現代人的自我意識。

　　以上兩點，是我想在本書中探討的問題。對中文讀者來說，我無法預料哪些人會同意我的看法。衷心期待來自同享東亞傳統的中文讀者，能不吝於給我批評與意見。本書對於宗教的理解，是否能通用於全世界，這也是我一直極其關心的議題。

　　最後，對於選擇、並翻譯這本未必易讀之書的譯者，我要錶達由衷感佩之意！

導論（節錄）

　　本書是由筆者近年來對現代日本宗教與靈性研究的成果集結而成。當代日本宗教是個複雜的主題，需要從不同視角考量。本書聚焦於「新宗教」這個現象，筆者不隻想要對新宗教提供解釋，也嘗試從理論的視角來看新宗教，藉以釐清日本宗教史與當代日本宗教的一些特徵。而其真正的意圖是要問：「宗教是什麼？」並且為我們當下生活的文化與哲學環境提供一些意見，用以反省。在此所提的論文是為瞭要探索身處「後新宗教時代」（post-new religion era）中的現代人的心靈狀態而作。

　　筆者提齣「救贖」作為研究的核心概念。在現實生活裡，人們活在死亡與疾病的恐懼之中，還有其他問題的情況之下，救贖在宗教脈絡裡被定義成為教導個人如何去麵對這些狀況，並且達到某個更高層次的生活，以期避免這些障礙，或至少嘗試這麼去做。救贖這個概念是許多宗教的核心元素，這些宗教鼓勵個人決心導嚮新生活，以普世救贖為目標，拓展他們的歸屬感，打破他們生活裡地理、文化與公共框架。那些所謂的「世界宗教」—佛教、基督教、伊斯蘭教—都是典型的「救贖」宗教；而在日本以及世界其他地方齣現的新宗教，也可以稱之為救贖宗教。在財富、權力與文化資源嚮都市集中的當代工業化社會，救贖宗教持續扮演著重要的角色，雖然救贖宗教在當代社會裡遭受到相對化，不信救贖宗教的菁英分子的社會地位不斷提升，然而世界上仍有許多地方的靈性文化的基礎持續支持著救贖宗教。例如：在伊斯蘭社會，我們看到瞭「宗教的迴歸」（return to the religion），救贖宗教的力量依然明顯。相反的，越是現代化的進程，越多人不信救贖概念或遠離救贖宗教組織，歐洲即是典型的例子。

　　而日本狀況如何呢？現代之前，救贖的觀念與實踐充斥於當時流行的宗教，有佛教與神道混閤的特色。現代的前期，從16世紀中至19世紀中，儒教與神道教勢力強大，雖然儒教可視為宗教，但卻很難被定義為救贖宗教。神道教雖然包含有救贖的元素，但是它另外的宗教元素顯然有更高的優先權。有一些宗教學者強調在此時期佛教失去其影響力，並且隨著現代化發展而持續弱化。然而考量日本宗教史的觀點，新宗教提供瞭不一樣的看法。現代時期是以偽裝成新宗教的救贖宗教發展為其特徵，現代的前期可視為後續宗教發展的預備期。新宗教在日本是救贖宗教，為一般大眾所信仰，日本與美國在許多已發展的大眾救贖宗教運動有相似之處，各宗教間相互競爭其優越性。以世界範圍而言，基督教與伊斯蘭教在20世紀末至21世紀初，顯示齣作為救贖宗教的最大的成長。而除瞭基督教與伊斯蘭教之外，齣現在東亞的新宗教也可被考量為救贖宗教發展的一支，其時間可迴溯至20世紀中期。因此本文的一個焦點將會是新宗教與基督教的比較。

　　然而本書興趣的焦點並不止於作為救贖宗教的新宗教，筆者想更進一步關注「後新宗教」（post-new religion）的宗教發展。如前所言，在世界某些地區「救贖」的觀念受到相對化，人們疏遠救贖宗教，但這並不錶示他們放棄瞭所有宗教事物，有不少人對現代科學與理性主義抱持懷疑態度，並且尋求一種非「科學的」也非「宗教的」世界觀。從1970年代開始，這樣的趨勢在日本已經很明顯，而且此趨勢的焦點文字「靈性」取代瞭「救贖」。隨著救贖宗教與現代化文明發展之後，「靈性」成為追求的目標。在本書的最後章節將思考「後救贖」（post-salvation）時期裡的這些趨勢。