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朱曉維
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具体描述

  法國思想家巴斯卡(一六二三~一六六二)有句名言――
  「人是一根會思考的蘆葦!」

  這句話的意思是說,在大自然界中,人就像一根蘆葦,是相當渺小與脆弱的;雖然人像蘆葦般的細微,但他卻是一根會思考的蘆葦,所以人類可以承受各種壓力、克服各種困難,他有顆高貴的靈魂,會洞察自己與他人,與社會、與天地之間的關係。就因人會思考,所以產生了「了不起的智慧」而創造出人類在歷史的長河中,生生不息、永無止盡……

  素有「歐洲戰神」之稱的法國皇帝拿破崙,在滑鐵盧戰役失敗後,被流放到非洲與南美洲之間的大西洋上的聖赫勒拿小島上,表面上是由英國人看管,但大體還算相當自由,在島上生活時他還努力學習英語,準備東山再起,同時也有很多時間可以思考,他曾對近側說:「我的失敗完全是自己造成的,不能怪罪任何人,我最大的敵人就是自己,這也是造成我有今天這種下場的主要原因。」

  最後他還十分樂觀,用一句話勉勵自己:「人生之光榮,並不是永不失敗,而是屢仆屢起!」――畢竟是人間豪傑,這話飽含著真英雄的萬千豪氣,鏗鏘有力!

  鏡頭轉回來,在亞洲這塊黃土地上,也有一個不錯、懂得反思的名君,那就是唐朝的李世民,殺了老哥、逼退老爸,當了一把手之後,把國家治理得有聲有色,國庫豐足、政治清明、人民安居樂業,第一流的政績「貞觀之治」享譽國際。一時之間,長安成為各國文化交流的中心,他也成為東西文化的開拓者,可他仍十分懂得「自省」,他說:「以銅為鏡,可正衣冠;以古為鏡,可知興廢;以人為鏡,可明得失。」――由此可見,一個隨時隨地懂得思考的人,他的成績都是有目共睹的!

  記住該記住的,忘記該忘記的;
  改變能改變的,接受不能改變的。

  西方有句諺語:同是一件事,你若想開了是天堂,想不開就是地獄。

  很多人苦惱、鬱悶,讓自己陷入痛苦之中,根本的原因是自己與自己過不去。比如,有的人因為失去一些曾經擁有的東西而無比心痛,有的人因為過去的某個過錯而一直深深內疚,並且無法輕易原諒自己。

  但是,空間不能逆轉,時間無法倒流,你再怎樣為了過去後悔和煩惱,都無法改變曾經發生的事,只會浪費你的精力和時間。無須為打翻的牛奶而哭泣,因為即使你再悲傷,也無法將灑在地上的牛奶收回。當你為失去太陽而難過不已時,為什麼不去擁有夜空中的點點繁星……

  有人說:「比閱讀更重要的是思考!」

  換言之,我們是因為閱讀才會產生更開闊的視野,才會吸收更多元的素材,有了這些閱讀經驗,它提供給我們各種不同角度的思考。因此,閱讀可說是創造智慧思考力的推進器。那麼,一起來推動你我的世界吧!
 
好的,这是一份针对您所描述的“不包含《阅读思考力》内容”的书籍简介,力求详细且自然: --- 《时间的刻度:从古至今的度量与认知》 一本关于我们如何感知、定义和掌握时间的深度探索之旅。 内容概述 《时间的刻度》并非一本关于心智训练或阅读技巧的指南。相反,它是一部跨越了人类文明史的宏大叙事,深入剖析了人类是如何从模糊的自然律动中,提炼出精确、可量化的“时间”这一概念。全书从最古老的日晷和沙漏,一路追踪到原子钟的量子振荡,构建了一幅清晰而丰富的“时间计量史”。 我们习惯了时间的流逝,但我们真的理解时间本身吗?本书旨在揭示,我们所依赖的“秒、分、时”是如何从天文学观察、宗教仪式乃至政治需求中演化而来,并最终如何重塑了我们的社会结构、工业生产乃至个人生活节奏。 第一部分:自然的韵律与最初的计时(上古至古典时代) 人类对时间的最初感知,根植于日月星辰的循环往复。本部分将详尽考察早期文明如何观察这些自然现象,并将其转化为最初的计时工具。 一、日影的轨迹: 重点探讨古埃及、美索不达米亚和玛雅文明如何利用太阳高度角的变化来划分白昼。我们会详细分析不同地域的日晷结构,以及它们如何受限于地理纬度和天气条件。我们将深入研究古埃及人如何将日间划分为十二个部分,以及这如何影响了他们的宗教仪式和建筑设计。 二、水与沙的流逝: 介绍了水钟(Clepsydra)和沙漏的发明。这不仅仅是技术的进步,更是人类试图将外部、不可控的自然时间,转化为内部、可控的计量过程的尝试。我们将对比不同文明对水钟精度的要求,以及这些装置在夜晚或阴天作为辅助计时手段的重要性。尤其会探讨它们在古希腊哲学辩论和法庭审判中是如何作为“计时器”发挥作用的。 三、星辰的编年史: 考察了古代天文学家如何利用恒星的升起和落下(偕日升/偕日落)来建立年历。这部分将侧重于区分“天文年”(回归年)和“恒星年”,以及历法制定中涉及的观测精度与宗教意义的复杂平衡。 第二部分:机械的革命与时间的标准化(中世纪至工业革命前夕) 随着机械技术的进步,时间不再仅仅依靠自然现象的观察,而是可以被“制造”出来。 一、钟表的诞生: 详细描述了机械钟的早期结构——从早期的塔钟到手摇式机械钟的发展历程。我们将分析齿轮、擒纵机构(Escapement)的发明如何彻底改变了计时的精度和可重复性。重点分析了中世纪欧洲城市中,教堂塔钟如何成为社区的权威时间发布者,以及它对城市作息的强制性影响。 二、航海的挑战与计时: 航海时代对精确经度测量的迫切需求,推动了对便携、精准计时器的追求。本部分将回顾约翰·哈里森(John Harrison)的航海钟(H4)的发明历程,这不是简单的技术突破,而是一场与海洋环境、时间学理论的长期斗争。我们将分析航海钟的内部结构如何抵抗温度、湿度和船只摇晃的影响。 三、历法的修正与冲突: 探讨了儒略历到格里高利历的转变过程。这次修正不仅仅是数学上的修正,更引发了欧洲天主教会与东正教之间的深刻文化和政治冲突。我们研究了“跳过十天”的社会影响,以及时间标准统一的必要性如何开始浮现。 第三部分:工业的节拍与现代时间的铁律(19世纪至今) 工业革命将时间从一种自然现象,转变为最核心的生产要素和管理工具。 一、铁路与时区: 铁路的跨区域运营对地方时间提出了致命挑战。本书将详细描述美国和欧洲如何从“地方真太阳时”过渡到标准时间制(Time Zones)。探讨了铁路公司、电报系统和政府机构如何在激烈的利益冲突中,最终确立了全球统一的经线和时区划分。 二、科学对时间的重构: 考察爱因斯坦的相对论如何颠覆了牛顿时代绝对时间的观念。我们将以通俗易懂的方式,解释“时间膨胀”效应,并探讨这种理论上的时间可变性如何转化为实际应用,例如全球定位系统(GPS)的运行必须校正的微小时间差。 三、原子时代的精度: 深入介绍铯原子钟的工作原理。这种将时间定义建立在原子振动频率上的做法,标志着人类对时间测量的精度达到了前所未有的高度。我们讨论了国际单位制(SI)中“秒”的官方定义,以及它在基础物理学、高精度通信和深空探测中的关键作用。 结语:我们是否真正拥有时间? 本书的结尾部分将反思,当时间被分割到纳秒级别,被纳入全球网络同步管理时,我们作为个体,是否依然拥有对自身时间节奏的掌控权。我们探讨了“时间贫困”、“日程饱和”等现代社会现象,将度量技术的进步与人类的主观体验进行对比,提出一个深刻的问题:在如此精确的刻度之下,我们是否正在失去对时间流逝本身的感知深度? 《时间的刻度》是一部献给所有对历史、科学、工程和人类文明演进感兴趣的读者——那些渴望了解我们如何将宇宙中最抽象的概念之一,塑造成我们社会运转基石的探求者。 ---

著者信息

图书目录

第一章 看看鏡中的自己,你就知道你是否做對了?
1不要抱怨命運,因為抱怨也沒用!
2付出是一種無比的享受
3讓心中容下一片能讓快樂駐足的地方
4我要笑遍世界
5放棄無謂的批評
6讓人三分又如何?
7未知生,焉知死
8不妨來個假設
9該做的事,別想得太多
10欲望與壓力的循環

第二章 因為人都有不足,所以才能感受到人生的美好
1缺點也可以變成優點
2內疚是人生的負能量
3如果我遇到了不順心?
4不要自我否定
5別做天下最笨的人
6自己照顧自己
7幽默是快樂生活的處方箋
8過日子比過節日重要
9婚姻就是要擁有一個合適的對象
10沒人疼,自己疼

第三章 了解自己之後,才能當自己的主人
1美與醜的人生進行曲
2客觀有效地進行自我評價
3學會控制自己的情緒
4「自我意象」的積極面
5學會如何自我改善
6做一個美好的發現者
7天天有個好心情
8相信自己,樂在其中
9放慢腳步,享受生活
10上帝給誰都不會太多

第四章 既然只有一次的人生,那就從今天做起吧!
1清除心理的灰暗
2改掉你憤憤不平的習慣
3專心致志,方可取得成就
4怎樣歡度快樂人生?
5拿得起,卻放不下
6用快樂的心情迎接每一天
7改變可以改變的,接受必須接受的
8洞察人生,就是人生的快樂之道
9愛因斯坦的大衣
10富蘭克林的墓誌銘

 

图书序言

  • ISBN:9789869964944
  • 叢書系列:創新思維
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.35 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

這本書真是讓我大開眼界,尤其是在探討現代人資訊爆炸下的認知盲點時,作者的分析角度非常犀利。他不像一般市面上的心靈雞湯那樣空泛地鼓吹「多想一點」,而是深入挖掘了我們在接收訊息時,大腦是如何建立起一套「舒適圈」的過濾機制。我特別欣賞作者在論述「確認偏誤」(Confirmation Bias)時,引用的那些貼近生活、甚至有點令人尷尬的社會觀察。像是描述大家如何在社群媒體上,為了維護自己既有的觀點,如何費盡心力去忽略那些稍微挑戰到自己立場的論述,那種細膩的心理描寫,讓我忍不住頻頻點頭,甚至有點自我檢討起來。書中提到,在這個快速變動的時代,如果我們不主動去「質疑」那些看似理所當然的資訊流,我們的思維很快就會被制約在一個非常狹隘的框架內。作者提出的那些實用的小練習,例如「每天刻意去閱讀一篇自己絕對不會同意的觀點」這類看似簡單卻極考驗意志力的行動指南,真的不是隨便看看就能做到的,它要求的是一種持續的、主動的「心態重整」。整體來說,這本書提供的是一套對抗「思維惰性」的實戰手冊,而不是什麼高深莫測的哲學理論,非常適合需要保持敏銳度的職場人士。

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說真的,我本來以為這是一本會讓我昏昏欲睡的學術性著作,畢竟光是書名聽起來就很有「知性」的壓力。結果一翻開,完全不是這麼一回事!作者的文筆非常活潑,行文之間充滿了一種台灣特有的幽默感,很多時候讀到精妙的轉折處,我都會忍不住在咖啡廳裡偷偷笑出聲來。他把抽象的邏輯思維過程,用非常具體、甚至有點戲謔的比喻串聯起來,像是把「批判性思考」比喻成在夜市裡挑選水果一樣,要懂得看外表、聞氣味,更重要的是要懂得「敲一敲」聽聲音,判斷裡面的品質。這種在地化的比喻,讓原本有些難以下嚥的知識點,變得親切又好入口。特別是關於「假設性思考」的章節,作者舉了一個關於台灣房地產市場泡沫化的例子,從多個看似無關的經濟變數去建構「如果…會怎樣」的推演路徑,讓我深刻體會到,很多重大的社會決策,往往都建立在幾個極度脆弱的起點假設上。這本書的價值就在於,它成功地將「如何思考」這件事,從象牙塔裡解放出來,變成可以融入日常生活的工具,讓人讀完後,看新聞、聽長輩聊天,都會下意識地開始進行各種拆解和比對,非常過癮。

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這本書的排版和設計本身就很有想法,那種帶著一點復古、但線條極為清晰的設計風格,就已經在暗示讀者:這不是一本可以隨意翻閱的閒書。內容上,作者花費了大量篇幅在探討「溝通中的邏輯謬誤」,這對我這種經常需要跨部門溝通的企劃人員來說,簡直是及時雨。他沒有停留在指出「這個論點不合邏輯」的層面,而是具體分析了,在職場溝通中,有哪些謬誤是最常見、也最容易被受眾接受的。舉例來說,書中比較了「稻草人謬誤」在會議辯論中如何被高明的演講者巧妙地包裝成「簡化對手論點以方便攻擊」,以及如何辨識出這種包裝。更讓我印象深刻的是,作者強調真正的邏輯高手,不只是要能贏得辯論,更重要的是要能「建立共識」。他提出了一個「邏輯同理心」的概念,意指在提出反駁意見之前,必須先用對方的思維框架去重述對方的觀點,確保對方感受到被理解,然後才能引入更優質的論證。這種「先建立連接,再進行修正」的溝通策略,比我過去學到的所有溝通技巧都來得更具人性化和說服力,讀完後我立刻在下一次的簡報中嘗試應用,效果出奇地好,讓人感受到知識轉化為力量的實際效益。

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坦白說,我原本對這類強調「方法論」的書籍抱持著高度懷疑的態度,總覺得這種「教你如何思考」的書,十之八九都是在賣弄一些陳腔濫調,讀起來就是空泛的口號堆砌。然而,這本讓我徹底改觀。它最厲害的地方,在於它不只告訴你「該怎麼做」,更解釋了「為什麼你做不到」。作者對於人類大腦的慣性、情緒對判斷的干擾,做了非常精密的心理學剖析,讓我明白了,思維的障礙往往不在於智商,而在於情緒和本能的自我保護機制。例如,書中闡述的「損失厭惡」(Loss Aversion)如何讓我們在面臨決策時,寧願選擇一個風險較低但潛力也低下的選項,也不願意冒險去追求一個高回報的機會,這點的描述簡直是把我過去幾年投資決策的失敗原因都一一攤開來檢視了。它用大量對比鮮明的個案研究,展示了真正的高效思考者是如何在「意識」到這些本能障礙後,透過刻意的、反覆練習的步驟來「繞過」它們。這本書的實用性是建立在對人性的深刻理解之上的,讀起來非常紮實,幾乎沒有任何廢話,每一句話都像是在精算成本效益,極度推崇給那些想在決策上更有效率的人。

评分

對於長期關注教育改革的朋友來說,這本書簡直是一劑強心針,但也帶來了沉重的省思。它不只是在談個人如何變得更聰明,更深入地探討了當前的教育體制,在無形中如何扼殺了孩子們原生的好奇心和探究欲。作者非常直接地指出,當我們過度強調標準答案和制式化測驗時,我們實際上是在訓練出一批「高效的記憶體」,而不是「獨立的處理器」。我對書中描寫的幾個案例印象非常深刻,例如,一個小學生因為提出了一個與課本結論不符的實驗假設,卻因為擔心被老師懲罰而默默收回提問的場景,那種無力感幾乎要穿透紙面。更讓我警醒的是,作者探討了網路時代下,資訊的「淺碟化」如何回頭反噬教育現場——當孩子習慣了短影音和摘要後,他們對長篇、複雜論述的耐心也隨之崩塌。這本書的論述結構非常嚴謹,每一論點都有紮實的研究佐證,但它的語氣卻充滿了對下一代的關愛與焦慮,讀起來既感到知識的充實,又帶著一種急切想要改變現狀的使命感,是那種讀完後會立刻想找人討論、甚至推薦給所有家長和老師的「必讀」之作。

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