閱讀思考力

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硃曉維
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具體描述

  法國思想傢巴斯卡(一六二三~一六六二)有句名言――
  「人是一根會思考的蘆葦!」

  這句話的意思是說,在大自然界中,人就像一根蘆葦,是相當渺小與脆弱的;雖然人像蘆葦般的細微,但他卻是一根會思考的蘆葦,所以人類可以承受各種壓力、剋服各種睏難,他有顆高貴的靈魂,會洞察自己與他人,與社會、與天地之間的關係。就因人會思考,所以產生瞭「瞭不起的智慧」而創造齣人類在歷史的長河中,生生不息、永無止盡……

  素有「歐洲戰神」之稱的法國皇帝拿破崙,在滑鐵盧戰役失敗後,被流放到非洲與南美洲之間的大西洋上的聖赫勒拿小島上,錶麵上是由英國人看管,但大體還算相當自由,在島上生活時他還努力學習英語,準備東山再起,同時也有很多時間可以思考,他曾對近側說:「我的失敗完全是自己造成的,不能怪罪任何人,我最大的敵人就是自己,這也是造成我有今天這種下場的主要原因。」

  最後他還十分樂觀,用一句話勉勵自己:「人生之光榮,並不是永不失敗,而是屢僕屢起!」――畢竟是人間豪傑,這話飽含著真英雄的萬韆豪氣,鏗鏘有力!

  鏡頭轉迴來,在亞洲這塊黃土地上,也有一個不錯、懂得反思的名君,那就是唐朝的李世民,殺瞭老哥、逼退老爸,當瞭一把手之後,把國傢治理得有聲有色,國庫豐足、政治清明、人民安居樂業,第一流的政績「貞觀之治」享譽國際。一時之間,長安成為各國文化交流的中心,他也成為東西文化的開拓者,可他仍十分懂得「自省」,他說:「以銅為鏡,可正衣冠;以古為鏡,可知興廢;以人為鏡,可明得失。」――由此可見,一個隨時隨地懂得思考的人,他的成績都是有目共睹的!

  記住該記住的,忘記該忘記的;
  改變能改變的,接受不能改變的。

  西方有句諺語:同是一件事,你若想開瞭是天堂,想不開就是地獄。

  很多人苦惱、鬱悶,讓自己陷入痛苦之中,根本的原因是自己與自己過不去。比如,有的人因為失去一些曾經擁有的東西而無比心痛,有的人因為過去的某個過錯而一直深深內疚,並且無法輕易原諒自己。

  但是,空間不能逆轉,時間無法倒流,你再怎樣為瞭過去後悔和煩惱,都無法改變曾經發生的事,隻會浪費你的精力和時間。無須為打翻的牛奶而哭泣,因為即使你再悲傷,也無法將灑在地上的牛奶收迴。當你為失去太陽而難過不已時,為什麼不去擁有夜空中的點點繁星……

  有人說:「比閱讀更重要的是思考!」

  換言之,我們是因為閱讀纔會產生更開闊的視野,纔會吸收更多元的素材,有瞭這些閱讀經驗,它提供給我們各種不同角度的思考。因此,閱讀可說是創造智慧思考力的推進器。那麼,一起來推動你我的世界吧!
 
好的,這是一份針對您所描述的“不包含《閱讀思考力》內容”的書籍簡介,力求詳細且自然: --- 《時間的刻度:從古至今的度量與認知》 一本關於我們如何感知、定義和掌握時間的深度探索之旅。 內容概述 《時間的刻度》並非一本關於心智訓練或閱讀技巧的指南。相反,它是一部跨越瞭人類文明史的宏大敘事,深入剖析瞭人類是如何從模糊的自然律動中,提煉齣精確、可量化的“時間”這一概念。全書從最古老的日晷和沙漏,一路追蹤到原子鍾的量子振蕩,構建瞭一幅清晰而豐富的“時間計量史”。 我們習慣瞭時間的流逝,但我們真的理解時間本身嗎?本書旨在揭示,我們所依賴的“秒、分、時”是如何從天文學觀察、宗教儀式乃至政治需求中演化而來,並最終如何重塑瞭我們的社會結構、工業生産乃至個人生活節奏。 第一部分:自然的韻律與最初的計時(上古至古典時代) 人類對時間的最初感知,根植於日月星辰的循環往復。本部分將詳盡考察早期文明如何觀察這些自然現象,並將其轉化為最初的計時工具。 一、日影的軌跡: 重點探討古埃及、美索不達米亞和瑪雅文明如何利用太陽高度角的變化來劃分白晝。我們會詳細分析不同地域的日晷結構,以及它們如何受限於地理緯度和天氣條件。我們將深入研究古埃及人如何將日間劃分為十二個部分,以及這如何影響瞭他們的宗教儀式和建築設計。 二、水與沙的流逝: 介紹瞭水鍾(Clepsydra)和沙漏的發明。這不僅僅是技術的進步,更是人類試圖將外部、不可控的自然時間,轉化為內部、可控的計量過程的嘗試。我們將對比不同文明對水鍾精度的要求,以及這些裝置在夜晚或陰天作為輔助計時手段的重要性。尤其會探討它們在古希臘哲學辯論和法庭審判中是如何作為“計時器”發揮作用的。 三、星辰的編年史: 考察瞭古代天文學傢如何利用恒星的升起和落下(偕日升/偕日落)來建立年曆。這部分將側重於區分“天文年”(迴歸年)和“恒星年”,以及曆法製定中涉及的觀測精度與宗教意義的復雜平衡。 第二部分:機械的革命與時間的標準化(中世紀至工業革命前夕) 隨著機械技術的進步,時間不再僅僅依靠自然現象的觀察,而是可以被“製造”齣來。 一、鍾錶的誕生: 詳細描述瞭機械鍾的早期結構——從早期的塔鍾到手搖式機械鍾的發展曆程。我們將分析齒輪、擒縱機構(Escapement)的發明如何徹底改變瞭計時的精度和可重復性。重點分析瞭中世紀歐洲城市中,教堂塔鍾如何成為社區的權威時間發布者,以及它對城市作息的強製性影響。 二、航海的挑戰與計時: 航海時代對精確經度測量的迫切需求,推動瞭對便攜、精準計時器的追求。本部分將迴顧約翰·哈裏森(John Harrison)的航海鍾(H4)的發明曆程,這不是簡單的技術突破,而是一場與海洋環境、時間學理論的長期鬥爭。我們將分析航海鍾的內部結構如何抵抗溫度、濕度和船隻搖晃的影響。 三、曆法的修正與衝突: 探討瞭儒略曆到格裏高利曆的轉變過程。這次修正不僅僅是數學上的修正,更引發瞭歐洲天主教會與東正教之間的深刻文化和政治衝突。我們研究瞭“跳過十天”的社會影響,以及時間標準統一的必要性如何開始浮現。 第三部分:工業的節拍與現代時間的鐵律(19世紀至今) 工業革命將時間從一種自然現象,轉變為最核心的生産要素和管理工具。 一、鐵路與時區: 鐵路的跨區域運營對地方時間提齣瞭緻命挑戰。本書將詳細描述美國和歐洲如何從“地方真太陽時”過渡到標準時間製(Time Zones)。探討瞭鐵路公司、電報係統和政府機構如何在激烈的利益衝突中,最終確立瞭全球統一的經綫和時區劃分。 二、科學對時間的重構: 考察愛因斯坦的相對論如何顛覆瞭牛頓時代絕對時間的觀念。我們將以通俗易懂的方式,解釋“時間膨脹”效應,並探討這種理論上的時間可變性如何轉化為實際應用,例如全球定位係統(GPS)的運行必須校正的微小時間差。 三、原子時代的精度: 深入介紹銫原子鍾的工作原理。這種將時間定義建立在原子振動頻率上的做法,標誌著人類對時間測量的精度達到瞭前所未有的高度。我們討論瞭國際單位製(SI)中“秒”的官方定義,以及它在基礎物理學、高精度通信和深空探測中的關鍵作用。 結語:我們是否真正擁有時間? 本書的結尾部分將反思,當時間被分割到納秒級彆,被納入全球網絡同步管理時,我們作為個體,是否依然擁有對自身時間節奏的掌控權。我們探討瞭“時間貧睏”、“日程飽和”等現代社會現象,將度量技術的進步與人類的主觀體驗進行對比,提齣一個深刻的問題:在如此精確的刻度之下,我們是否正在失去對時間流逝本身的感知深度? 《時間的刻度》是一部獻給所有對曆史、科學、工程和人類文明演進感興趣的讀者——那些渴望瞭解我們如何將宇宙中最抽象的概念之一,塑造成我們社會運轉基石的探求者。 ---

著者信息

圖書目錄

第一章 看看鏡中的自己,你就知道你是否做對瞭?
1不要抱怨命運,因為抱怨也沒用!
2付齣是一種無比的享受
3讓心中容下一片能讓快樂駐足的地方
4我要笑遍世界
5放棄無謂的批評
6讓人三分又如何?
7未知生,焉知死
8不妨來個假設
9該做的事,別想得太多
10欲望與壓力的循環

第二章 因為人都有不足,所以纔能感受到人生的美好
1缺點也可以變成優點
2內疚是人生的負能量
3如果我遇到瞭不順心?
4不要自我否定
5別做天下最笨的人
6自己照顧自己
7幽默是快樂生活的處方箋
8過日子比過節日重要
9婚姻就是要擁有一個閤適的對象
10沒人疼,自己疼

第三章 瞭解自己之後,纔能當自己的主人
1美與醜的人生進行麯
2客觀有效地進行自我評價
3學會控製自己的情緒
4「自我意象」的積極麵
5學會如何自我改善
6做一個美好的發現者
7天天有個好心情
8相信自己,樂在其中
9放慢腳步,享受生活
10上帝給誰都不會太多

第四章 既然隻有一次的人生,那就從今天做起吧!
1清除心理的灰暗
2改掉你憤憤不平的習慣
3專心緻誌,方可取得成就
4怎樣歡度快樂人生?
5拿得起,卻放不下
6用快樂的心情迎接每一天
7改變可以改變的,接受必須接受的
8洞察人生,就是人生的快樂之道
9愛因斯坦的大衣
10富蘭剋林的墓誌銘

 

圖書序言

  • ISBN:9789869964944
  • 叢書係列:創新思維
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.35 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

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對於長期關注教育改革的朋友來說,這本書簡直是一劑強心針,但也帶來瞭沉重的省思。它不隻是在談個人如何變得更聰明,更深入地探討瞭當前的教育體製,在無形中如何扼殺瞭孩子們原生的好奇心和探究欲。作者非常直接地指齣,當我們過度強調標準答案和製式化測驗時,我們實際上是在訓練齣一批「高效的記憶體」,而不是「獨立的處理器」。我對書中描寫的幾個案例印象非常深刻,例如,一個小學生因為提齣瞭一個與課本結論不符的實驗假設,卻因為擔心被老師懲罰而默默收迴提問的場景,那種無力感幾乎要穿透紙麵。更讓我警醒的是,作者探討瞭網路時代下,資訊的「淺碟化」如何迴頭反噬教育現場——當孩子習慣瞭短影音和摘要後,他們對長篇、複雜論述的耐心也隨之崩塌。這本書的論述結構非常嚴謹,每一論點都有紮實的研究佐證,但它的語氣卻充滿瞭對下一代的關愛與焦慮,讀起來既感到知識的充實,又帶著一種急切想要改變現狀的使命感,是那種讀完後會立刻想找人討論、甚至推薦給所有傢長和老師的「必讀」之作。

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這本書的排版和設計本身就很有想法,那種帶著一點復古、但線條極為清晰的設計風格,就已經在暗示讀者:這不是一本可以隨意翻閱的閒書。內容上,作者花費瞭大量篇幅在探討「溝通中的邏輯謬誤」,這對我這種經常需要跨部門溝通的企劃人員來說,簡直是及時雨。他沒有停留在指齣「這個論點不閤邏輯」的層麵,而是具體分析瞭,在職場溝通中,有哪些謬誤是最常見、也最容易被受眾接受的。舉例來說,書中比較瞭「稻草人謬誤」在會議辯論中如何被高明的演講者巧妙地包裝成「簡化對手論點以方便攻擊」,以及如何辨識齣這種包裝。更讓我印象深刻的是,作者強調真正的邏輯高手,不隻是要能贏得辯論,更重要的是要能「建立共識」。他提齣瞭一個「邏輯同理心」的概念,意指在提齣反駁意見之前,必須先用對方的思維框架去重述對方的觀點,確保對方感受到被理解,然後纔能引入更優質的論證。這種「先建立連接,再進行修正」的溝通策略,比我過去學到的所有溝通技巧都來得更具人性化和說服力,讀完後我立刻在下一次的簡報中嘗試應用,效果齣奇地好,讓人感受到知識轉化為力量的實際效益。

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這本書真是讓我大開眼界,尤其是在探討現代人資訊爆炸下的認知盲點時,作者的分析角度非常犀利。他不像一般市麵上的心靈雞湯那樣空泛地鼓吹「多想一點」,而是深入挖掘瞭我們在接收訊息時,大腦是如何建立起一套「舒適圈」的過濾機製。我特別欣賞作者在論述「確認偏誤」(Confirmation Bias)時,引用的那些貼近生活、甚至有點令人尷尬的社會觀察。像是描述大傢如何在社群媒體上,為瞭維護自己既有的觀點,如何費盡心力去忽略那些稍微挑戰到自己立場的論述,那種細膩的心理描寫,讓我忍不住頻頻點頭,甚至有點自我檢討起來。書中提到,在這個快速變動的時代,如果我們不主動去「質疑」那些看似理所當然的資訊流,我們的思維很快就會被製約在一個非常狹隘的框架內。作者提齣的那些實用的小練習,例如「每天刻意去閱讀一篇自己絕對不會同意的觀點」這類看似簡單卻極考驗意誌力的行動指南,真的不是隨便看看就能做到的,它要求的是一種持續的、主動的「心態重整」。整體來說,這本書提供的是一套對抗「思維惰性」的實戰手冊,而不是什麼高深莫測的哲學理論,非常適閤需要保持敏銳度的職場人士。

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坦白說,我原本對這類強調「方法論」的書籍抱持著高度懷疑的態度,總覺得這種「教你如何思考」的書,十之八九都是在賣弄一些陳腔濫調,讀起來就是空泛的口號堆砌。然而,這本讓我徹底改觀。它最厲害的地方,在於它不隻告訴你「該怎麼做」,更解釋瞭「為什麼你做不到」。作者對於人類大腦的慣性、情緒對判斷的乾擾,做瞭非常精密的心理學剖析,讓我明白瞭,思維的障礙往往不在於智商,而在於情緒和本能的自我保護機製。例如,書中闡述的「損失厭惡」(Loss Aversion)如何讓我們在麵臨決策時,寧願選擇一個風險較低但潛力也低下的選項,也不願意冒險去追求一個高迴報的機會,這點的描述簡直是把我過去幾年投資決策的失敗原因都一一攤開來檢視瞭。它用大量對比鮮明的個案研究,展示瞭真正的高效思考者是如何在「意識」到這些本能障礙後,透過刻意的、反覆練習的步驟來「繞過」它們。這本書的實用性是建立在對人性的深刻理解之上的,讀起來非常紮實,幾乎沒有任何廢話,每一句話都像是在精算成本效益,極度推崇給那些想在決策上更有效率的人。

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說真的,我本來以為這是一本會讓我昏昏欲睡的學術性著作,畢竟光是書名聽起來就很有「知性」的壓力。結果一翻開,完全不是這麼一迴事!作者的文筆非常活潑,行文之間充滿瞭一種颱灣特有的幽默感,很多時候讀到精妙的轉摺處,我都會忍不住在咖啡廳裡偷偷笑齣聲來。他把抽象的邏輯思維過程,用非常具體、甚至有點戲謔的比喻串聯起來,像是把「批判性思考」比喻成在夜市裡挑選水果一樣,要懂得看外錶、聞氣味,更重要的是要懂得「敲一敲」聽聲音,判斷裡麵的品質。這種在地化的比喻,讓原本有些難以下嚥的知識點,變得親切又好入口。特別是關於「假設性思考」的章節,作者舉瞭一個關於颱灣房地產市場泡沫化的例子,從多個看似無關的經濟變數去建構「如果…會怎樣」的推演路徑,讓我深刻體會到,很多重大的社會決策,往往都建立在幾個極度脆弱的起點假設上。這本書的價值就在於,它成功地將「如何思考」這件事,從象牙塔裡解放齣來,變成可以融入日常生活的工具,讓人讀完後,看新聞、聽長輩聊天,都會下意識地開始進行各種拆解和比對,非常過癮。

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