達賴喇嘛的弟子圖丹‧卻準比丘尼，
透過講說法護大師的《劍輪修心法》，
善用懺悔、依止、防護、對治四力淨化修心──
創造快樂之因，將違緣轉為道用、化煩惱為菩提；
避免痛苦之源，焦慮、恐懼和憂鬱亦將大為減少！
你可曾納悶──為何不幸總會臨到我的頭上？想過得幸福、遠離悲傷不能靠自己決定嗎？嚮佛陀祈禱把事情變得順順利利，好像祂都沒聽到？
無論是初學佛法或是已經修行瞭幾十年的人，對於業力如何運作以及要怎麼應用於生活，常常會產生疑問，幸而佛陀和後世的佛法大師們留下豐富言教，開示瞭業力和業果的基本知識，幫助人們瞭解業力法則的作用及影響；其中一部即是由印度聖者法護大師所作的偈頌：《劍輪修心法》（又名《命中仇敵要害的利器之輪》），既是作者自身修行的轉捩點，也是作者在書中帶領讀者深入鑽研的法教。
在正式進入《劍輪修心法》之前，作者首先讓我們認識瞭佛法的世界觀；從第3章開始到第13章，則是由淺入深地講述《劍輪修心法》共116段偈頌；末瞭，則以阿底峽尊者一首激勵人心的詩和迴嚮來作為結束。
透過法護大師的開示及作者的講述，我們將越來越明白：生活中所遭遇的逆緣（不閤己意之事）並非偶然，也不是其他眾生的錯，而是內心無明、瞋心和執取的行動所導緻的後果。當我們決意從「自我中心」和「我執」解脫，學習承擔與安忍，以他人心苦為良藥，發心利益眾生，將不再被物相糾結，結下善業的果子，並遇見善知識。
訓練自己瞭知「業力」在生命裡環環相扣，覺察過去的行動、現在的體驗和未來的情況，全都由心所造，對將來都有莫大影響。你會開始細心揀擇，於是更具正念，思慮也會更為周詳。對於處在繁忙、紛亂的社會，眾聲喧嘩的現代人來說，本書猶如清涼甘露，淌淌流入心泉──若能將法教實際運用於日常，必定受用無窮。
具體描述
《業力覺醒：揪齣我執和自我中心，擺脫輪迴束縛的根源》圖書簡介 作者： [在此處插入作者姓名，例如：某某居士] 齣版社： [在此處插入齣版社名稱，例如：覺悟之光齣版社] --- 一部深刻洞察心靈迷宮，指引生命重獲自由的指路明燈 你是否常常感到一種難以言喻的束縛？生活似乎總在重復著同樣的模式，關係中充滿瞭摩擦與不解，內心的焦慮和不安如影隨形？我們渴望自由、渴望平靜，卻往往發現自己被睏在一個由“自我”編織的牢籠之中，每一次努力掙脫，似乎都隻是讓這個牢籠變得更加堅固。 《業力覺醒：揪齣我執和自我中心，擺脫輪迴束縛的根源》並非一本空泛的哲學探討，而是一部直指人心的實踐指南。它邀請讀者踏上一段艱苦而光輝的內在旅程，去審視那些根植於我們生命深處的強大驅動力——“我執”與“自我中心主義”。 核心議題：什麼是真正的“我”？ 本書首先深入剖析瞭“我執”（Ego/Self-Identity）的復雜結構。我們所認定的“我”，是建立在過往的經驗、社會標簽、他人的評價之上的一係列信念和感受的總和。這種構建起來的“我”，極其脆弱且充滿防禦性。它渴求確認，害怕被否定，並驅使我們采取一切行動來維護自身的完整性。 作者以清晰的筆觸，將這種“我執”解構為若乾層次：從最錶層的外在身份（職業、財富、名譽），到深層的心理防禦機製（投射、否認、閤理化），再到潛意識中對“我是誰”的執著認定。我們發現，正是對這個“虛假自我”的過度認同，成為瞭我們所有痛苦的源頭。 自我中心：痛苦循環的驅動力 緊隨“我執”的，是“自我中心主義”的無聲統治。這種傾嚮迫使我們以自身的需求、觀點和感受為宇宙的中心。在人際關係中，自我中心錶現為對他人的忽視、評判和不設防的索取；在麵對睏境時，它錶現為受害者心態和對外在環境的歸咎。 本書以大量貼近生活的案例——從職場競爭的暗流湧動，到傢庭矛盾的日常爆發——展示瞭自我中心如何在不知不覺中製造“業力”（Karma）。這裏的業力，並非宿命論的懲罰，而是行動與意圖的必然迴響。每一次以“我”為齣發點的自私行為或負麵意圖，都會在能量場中留下印記，並在未來以某種形式反饋給我們，形成我們難以擺脫的“輪迴束縛”。 覺醒之道：揪齣並瓦解的藝術 本書的精髓在於其“揪齣”和“瓦解”的方法論。作者強調，僅僅“意識到”問題是不夠的，必須發展齣一種如同顯微鏡般的洞察力，去精準定位“我執”在特定情境下是如何運作的。 1. 情緒煉金術： 引導讀者將強烈的情緒（如憤怒、嫉妒、羞恥）視為“我執”的警報信號。通過觀察這些情緒升起時身體的感受和頭腦中的敘事，而不是被其捲走，從而截斷情緒的自動反應鏈。 2. 模式識彆： 詳細闡述瞭如何識彆個體在麵對衝突、拒絕或成功時，重復上演的“劇本”。這些劇本，往往是舊有創傷和自我認同的投影。 3. 無我觀照練習： 提供瞭係統的冥想和覺察練習，幫助讀者體驗到“觀察者”與“被觀察對象”（即那個執著於“我”的思維和情感）之間的分離。這種分離，是解脫的第一道光。 超越二元對立：邁嚮真正的自由 最終，本書的目標是將讀者從“我”與“非我”的二元對立中解放齣來。當我們不再需要為維護一個虛構的、脆弱的“自我”而耗費能量時，生命力自然會流嚮創造、愛與聯結。 “輪迴束縛的根源”並非來自外部的懲罰者，而是來自我們對“自我”的堅固不移的信念。一旦這信念的基石被撼動，那些看似無法打破的循環便會自然瓦解。 本書適閤誰？ 感到生活停滯不前，渴望深層轉變的人。 長期受睏於人際關係衝突，希望建立更真誠連接的人。 尋求靈性成長，但發現理論知識難以落地實踐的求道者。 所有準備好麵對內心最深處挑戰，迎接真正內在自由的探索者。 閱讀《業力覺醒》，就是選擇停止扮演那個被恐懼驅使的角色，開始活齣那個不受限的、全然清醒的生命本然狀態。這是一場嚮內深潛的探險，其收獲，將徹底改變你對自身和世界的理解。 --- [在此處可添加一兩句作者寄語，例如：] “願此書能成為你放下重擔，輕盈前行的堅實拐杖。”
著者信息
作者簡介
圖丹．卻準Thubten Chodron
達賴喇嘛的美籍弟子，一九七七年成為佛教比丘尼，經年在美國各地巡迴弘法。成長於美國洛杉磯，一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校歷史係，其後於南加州大學任職研究員。長年在亞洲、歐洲和美國研究與傳授佛法，遂於華盛頓州創立捨衛精捨（Sravasti Abbey）並擔任住持。
卻準是廣受歡迎的演說者，以實際可行之道，說明如何把佛教法教應用於日常生活，帶來數本暢銷著作，包括《我想知道什麼是佛法》、《培養慈悲心》（橡樹林文化）、《開闊心，清淨心》（佛光齣版社）、《誰惹你生氣》（法鼓文化）、《當囚徒遇見佛陀》（心靈工坊）等。
譯者簡介
雷叔雲
颱大畢業，美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，獲頒第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。現旅居加州，為自由撰稿人，譯有《慈心禪》、《愛對瞭》、《迴到傢，我看見真心》、《揭開身心的奧秘》等書。
圖丹．卻準Thubten Chodron
達賴喇嘛的美籍弟子，一九七七年成為佛教比丘尼，經年在美國各地巡迴弘法。成長於美國洛杉磯，一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校歷史係，其後於南加州大學任職研究員。長年在亞洲、歐洲和美國研究與傳授佛法，遂於華盛頓州創立捨衛精捨（Sravasti Abbey）並擔任住持。
卻準是廣受歡迎的演說者，以實際可行之道，說明如何把佛教法教應用於日常生活，帶來數本暢銷著作，包括《我想知道什麼是佛法》、《培養慈悲心》（橡樹林文化）、《開闊心，清淨心》（佛光齣版社）、《誰惹你生氣》（法鼓文化）、《當囚徒遇見佛陀》（心靈工坊）等。
譯者簡介
雷叔雲
颱大畢業，美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，獲頒第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。現旅居加州，為自由撰稿人，譯有《慈心禪》、《愛對瞭》、《迴到傢，我看見真心》、《揭開身心的奧秘》等書。
圖書目錄
譯者序
序言
第一章 病倒瞭：發心
第二章 我們浮沉的世界：佛法的世界觀
第三章 勇敢的孔雀，怯懦的烏鴉：評估我們的世界觀
第四章 惡業之輪：瞭解並轉化逆緣
第五章 我何其不幸：處理疾病、放逸和散亂
第六章 別自找麻煩：剋服修行的障礙
第七章 捉住敵人：認識我執和自我中心
第八章 踩它！踏它！：剋服內在的敵人
第九章 一貫性和責任：棄捨自我中心
第十章 討厭鬼：剋服對讚美和聲譽的貪愛
第十一章 終於安全瞭：歸依三寶並培育強力的決意
第十二章 慈悲行：成為我們想要成為的人
第十三章 增長智慧：空性和緣起
第十四章 末義：感恩之情
序言
第一章 病倒瞭：發心
第二章 我們浮沉的世界：佛法的世界觀
第三章 勇敢的孔雀，怯懦的烏鴉：評估我們的世界觀
第四章 惡業之輪：瞭解並轉化逆緣
第五章 我何其不幸：處理疾病、放逸和散亂
第六章 別自找麻煩：剋服修行的障礙
第七章 捉住敵人：認識我執和自我中心
第八章 踩它！踏它！：剋服內在的敵人
第九章 一貫性和責任：棄捨自我中心
第十章 討厭鬼：剋服對讚美和聲譽的貪愛
第十一章 終於安全瞭：歸依三寶並培育強力的決意
第十二章 慈悲行：成為我們想要成為的人
第十三章 增長智慧：空性和緣起
第十四章 末義：感恩之情
圖書試讀
【譯者序】修心的利器之輪／雷叔雲
尼泊爾，初來乍到的年輕行者，生活條件已經夠艱苦瞭，卻還雪上加霜，感染瞭A型肝炎，她埋怨粗心的廚房為什麼沒洗淨蔬菜和碗碟！到瞭歐洲，酷寒的鼕季來臨，因買不起電熱器取暖備嘗艱辛，她想，修行為什麼這樣舉步維艱？
這位行者──後來成為圖丹‧卻準法師──有幸及時找齣瞭答案：「我所感得的經驗就是自己業行的果報！」原來疾病的主因是過去不愛護生命；錢不夠用，是因為緊繃、吝嗇、害怕的心態！她學到必須積極護生、布施，張開緊握的拳頭。
以上是本書作者卻準法師的親身經歷。她為什麼能走齣這些睏頓躓踣的低榖，逐漸嚮峰頂挺進？轉摺的關鍵在於一部論典，因為論中花瞭很長的篇幅，反覆質問我們：為何「惡業的利器迴轉我身」？
利器之輪
這部論典就是《劍輪修心法》，又名《命中仇敵要害的利器之輪》，以偈頌寫成，共一一六頌，為法護尊者所造，後由阿底峽尊者自印度帶到藏地，加以弘揚，成為藏傳佛法中重要的修心法要。傳說法護尊者造論的場景是猛獸環伺的叢林野地，那外在的險惡條件恰如一則隱喻：不但是五濁惡世的縮影，也是我們內心險惡環境的映照，即「這一大袋裝著業和五毒（貪、瞋、無明、嫉妒、驕慢或慳吝，本書中有詳說）的臭皮囊，讓我們身陷業的輪迴泥沼」（第五十三頌）。本論用瞭三分之二的篇幅來鋪陳這一世所感得的各類業果（第九至四十七頌），並探討業果的成因（第四十八至八十九頌）。我們至此明白，惡業的利器使我們生生世世遍體麟傷，險象環生，而我們此生最大的功課，就是揪齣背後的黑手：我執和自我中心（亦有譯為我執和我愛），磨銳修心的利器，擒賊擒王。
本書則是《劍輪修心法》的講記，因此以內容比例最重的業力和業果為書名。「有業有報」是世間正見，能次第過渡到「緣起性空」的體認，是最需要穩紮穩打的部分。這部論典當然不止於此，接下來話鋒一轉，開始鼓勵我們轉煩惱為菩提，迴嚮一切眾生皆速證菩提，並瞭知緣起，「當一滴水一滴水注滿水桶時，既不是最初一滴水的功勞，也不是最後幾滴水、或個別的水滴所注滿，而是由眾緣和閤而成」（第一一一頌），又知緣起生滅如幻，沒有實性，業力和業果也不例外，猶如芭蕉、泡沫、霧氣、陽燄、鏡像、雲煙（第一○四頌）。於是力修空慧，證悟無「所」無「能」，生死與涅槃無二無別，等觀一切法空。而在最後空性慧的部分，尊者又三次叮嚀：「在這幻相中，我會恪遵戒行」（第一○六、一一○、一一二頌），可以說本論從下士道、中士道，直趨上士道，然後迴頭強調，業力與業果雖栩栩如生，其實如幻如化，儘管如幻如化，卻仍有作用，我們必須尊重因果業報的法則，老實接納，一切修行纔破土動工！這麼一來，我們便可精勤去除苦和苦因，創造樂和樂因，修行世俗菩提心和勝義菩提心，「圓滿福慧二資糧，圓滿自利利他行」（第一一六頌）！
全論結構
《劍輪修心法》的結構大緻是：
一、初義
禮敬三寶，說論名，禮敬本尊。
二、論義
修心之法──勇士從來都在苦林中成就（第一至第八頌）
感知苦果──惡業的利器迴轉我身（第九至四十七頌）
發現苦因──緻命刺嚮我執和自我中心兩個仇敵（第四十八至第八十九頌）
決意根除不善根源──願煩惱轉為證悟的因緣（第九十至九十三頌）
發慈悲心──願一切眾生速證菩提（第九十四至一○○頌）
修無我義──等觀一切皆空（第一○一至一一六頌）
三、末義
論名、造論者、造論之地、傳承和感恩之情。
緻謝與迴嚮
本論嚮以七言頌文譯齣，今譯者以長短不拘的語體文來呈現，以期更貼近現代讀者的語言習慣。在此尤其銘心感謝卻準法師將本論介紹給西方讀者。譯者曾隨同法師前往北加州戒護最嚴密的聖昆汀監獄弘法，法師的慈悲心和善巧說法，是我親身見證的。
此外，感謝圖丹‧淡求法師（Thubten Damcho，捨衛精捨的比丘尼，卻準法師的中文口譯者）和翁仕傑師兄（前颱灣西藏交流基金會副祕書長，現專事藏傳佛法的教學和翻譯）提供中譯藏傳佛教用語的寶貴意見，兩位熱心護法的精神，我深深讚嘆！
若有人因本講記而受益，一切功德屬於法護尊者、阿底峽尊者、圖丹‧卻準法師，以及歷來弘揚本論的大德。若有譯不到位、粗窳疏漏之處，一切過失歸於譯者。若有任何功德，願迴嚮眾生菩提心普皆覺醒！
尼泊爾，初來乍到的年輕行者，生活條件已經夠艱苦瞭，卻還雪上加霜，感染瞭A型肝炎，她埋怨粗心的廚房為什麼沒洗淨蔬菜和碗碟！到瞭歐洲，酷寒的鼕季來臨，因買不起電熱器取暖備嘗艱辛，她想，修行為什麼這樣舉步維艱？
這位行者──後來成為圖丹‧卻準法師──有幸及時找齣瞭答案：「我所感得的經驗就是自己業行的果報！」原來疾病的主因是過去不愛護生命；錢不夠用，是因為緊繃、吝嗇、害怕的心態！她學到必須積極護生、布施，張開緊握的拳頭。
以上是本書作者卻準法師的親身經歷。她為什麼能走齣這些睏頓躓踣的低榖，逐漸嚮峰頂挺進？轉摺的關鍵在於一部論典，因為論中花瞭很長的篇幅，反覆質問我們：為何「惡業的利器迴轉我身」？
利器之輪
這部論典就是《劍輪修心法》，又名《命中仇敵要害的利器之輪》，以偈頌寫成，共一一六頌，為法護尊者所造，後由阿底峽尊者自印度帶到藏地，加以弘揚，成為藏傳佛法中重要的修心法要。傳說法護尊者造論的場景是猛獸環伺的叢林野地，那外在的險惡條件恰如一則隱喻：不但是五濁惡世的縮影，也是我們內心險惡環境的映照，即「這一大袋裝著業和五毒（貪、瞋、無明、嫉妒、驕慢或慳吝，本書中有詳說）的臭皮囊，讓我們身陷業的輪迴泥沼」（第五十三頌）。本論用瞭三分之二的篇幅來鋪陳這一世所感得的各類業果（第九至四十七頌），並探討業果的成因（第四十八至八十九頌）。我們至此明白，惡業的利器使我們生生世世遍體麟傷，險象環生，而我們此生最大的功課，就是揪齣背後的黑手：我執和自我中心（亦有譯為我執和我愛），磨銳修心的利器，擒賊擒王。
本書則是《劍輪修心法》的講記，因此以內容比例最重的業力和業果為書名。「有業有報」是世間正見，能次第過渡到「緣起性空」的體認，是最需要穩紮穩打的部分。這部論典當然不止於此，接下來話鋒一轉，開始鼓勵我們轉煩惱為菩提，迴嚮一切眾生皆速證菩提，並瞭知緣起，「當一滴水一滴水注滿水桶時，既不是最初一滴水的功勞，也不是最後幾滴水、或個別的水滴所注滿，而是由眾緣和閤而成」（第一一一頌），又知緣起生滅如幻，沒有實性，業力和業果也不例外，猶如芭蕉、泡沫、霧氣、陽燄、鏡像、雲煙（第一○四頌）。於是力修空慧，證悟無「所」無「能」，生死與涅槃無二無別，等觀一切法空。而在最後空性慧的部分，尊者又三次叮嚀：「在這幻相中，我會恪遵戒行」（第一○六、一一○、一一二頌），可以說本論從下士道、中士道，直趨上士道，然後迴頭強調，業力與業果雖栩栩如生，其實如幻如化，儘管如幻如化，卻仍有作用，我們必須尊重因果業報的法則，老實接納，一切修行纔破土動工！這麼一來，我們便可精勤去除苦和苦因，創造樂和樂因，修行世俗菩提心和勝義菩提心，「圓滿福慧二資糧，圓滿自利利他行」（第一一六頌）！
全論結構
《劍輪修心法》的結構大緻是：
一、初義
禮敬三寶，說論名，禮敬本尊。
二、論義
修心之法──勇士從來都在苦林中成就（第一至第八頌）
感知苦果──惡業的利器迴轉我身（第九至四十七頌）
發現苦因──緻命刺嚮我執和自我中心兩個仇敵（第四十八至第八十九頌）
決意根除不善根源──願煩惱轉為證悟的因緣（第九十至九十三頌）
發慈悲心──願一切眾生速證菩提（第九十四至一○○頌）
修無我義──等觀一切皆空（第一○一至一一六頌）
三、末義
論名、造論者、造論之地、傳承和感恩之情。
緻謝與迴嚮
本論嚮以七言頌文譯齣，今譯者以長短不拘的語體文來呈現，以期更貼近現代讀者的語言習慣。在此尤其銘心感謝卻準法師將本論介紹給西方讀者。譯者曾隨同法師前往北加州戒護最嚴密的聖昆汀監獄弘法，法師的慈悲心和善巧說法，是我親身見證的。
此外，感謝圖丹‧淡求法師（Thubten Damcho，捨衛精捨的比丘尼，卻準法師的中文口譯者）和翁仕傑師兄（前颱灣西藏交流基金會副祕書長，現專事藏傳佛法的教學和翻譯）提供中譯藏傳佛教用語的寶貴意見，兩位熱心護法的精神，我深深讚嘆！
若有人因本講記而受益，一切功德屬於法護尊者、阿底峽尊者、圖丹‧卻準法師，以及歷來弘揚本論的大德。若有譯不到位、粗窳疏漏之處，一切過失歸於譯者。若有任何功德，願迴嚮眾生菩提心普皆覺醒！
用戶評價
评分
老實說，颱灣現在市麵上關於心靈成長的書籍多到數不清，很多都偏嚮於口號式的鼓勵，讀完當下很有感覺，但冷靜下來之後，什麼也沒改變。我對這本書的期待，是它能提供一個更為深入、甚至有點「哲學思辨」的層次。我總覺得，很多我們感受到的痛苦，其實都源自於對「我是誰」這個問題的錯誤定義，也就是說，我們把太多的價值建立在那些會生滅的事物上，比如別人的看法、短暫的成就感等等。如果這本書能把「輪迴束縛」這個概念用現代心理學或更易懂的方式來解釋，讓我們明白這些慣性思維是如何一再地引導我們做齣重複傷害自己的決定，那絕對是神來之筆。我特別欣賞那種能夠把東方古老的智慧，用現代人可以理解的語言包裝起來的作者，讓這些深奧的道理不再遙不可及，而是真正能轉化為我們生活的指南。
评分這本書的封麵設計真的很有質感，選的顏色和字體搭配起來，讓人一看就知道裡麵探討的主題很深刻，不是那種浮光掠影的靈性書籍。我最近剛好在思考一些人生的大方嚮，覺得自己好像總是在重複一些老毛病，特別是在人際關係上，老是覺得別人都誤解我，但仔細想想，會不會其實是我的「我執」在作祟？這本書光是書名就很有吸引力，直接點齣瞭核心問題——如何從那些看不見的執著中解脫齣來。我特別期待看到作者怎麼剖析「自我中心」這件事，因為有時候我們自以為在為自己著想，其實可能隻是在維護一個脆弱的自我形象，反而錯過瞭真正看清事實的機會。我很想知道書中是否有提供具體的工具或心法，可以讓我們在日常生活中練習覺察，而不是隻停留在理論層麵。畢竟，光知道問題在哪裡還不夠，更重要的是如何真正地走齣來，把那些束縛放掉。這種紮實的引導，對我這種習慣從實務麵去解決問題的人來說，是相當重要的。
评分說實話，颱灣的靈性書籍市場有時候會給人一種過度「療癒化」的印象，好像隻要多想點正麵的事情，所有問題就迎刃而解。但人生的課題往往更複雜，它需要的不隻是正嚮思考，更需要一種深刻的「看透」。這本書的標題中「擺脫輪迴束縛的根源」聽起來就很有力量，它暗示著我們麵臨的問題不是單一事件，而是一套深植於心靈結構中的運行模式。我非常好奇，作者是如何將「根源」的概念闡述清楚的？是因為童年經驗？還是某種集體意識的投射？如果我們能真正找到那個「根」，纔能從根本上拔除那些讓我們不斷受苦的雜草。我希望這本書的論述是層層遞進的，能帶領讀者從錶層的煩惱，一路挖掘到最底層的結構性問題，真正做到由內而外的徹底轉變。
评分最近我一直在反思，為什麼明明我們都渴望平靜和自由，卻好像總是被自己內在的聲音牽著走，常常在做一些自己事後會後悔的決定。這感覺就像是有一條隱形的繩子在拉著我們，讓我們不斷在同一個地方打轉，這不就是某種形式的「輪迴」嗎？我希望這本書能揭示這條繩子到底是用什麼編織而成的，是恐懼？是評判？還是對「應該」的執著？一個好的心靈導師，不隻是給你一盞燈，更重要的是教你如何看清黑暗的本質。我特別關注作者對於「覺醒」的定義，它是指一個瞬間的頓悟，還是一個持續的過程？如果是一個過程，那麼在日常生活中，哪些微小的「檢查點」可以提醒我們自己又開始走迴老路瞭？我期待書中能提供具體的「偵測機製」，讓我們能及時地喊停，而不是等到事情鬧大瞭纔後悔莫及。
评分從書名來看，這本書的切入點非常大膽且直接，直指人心最難麵對的部分——「我執」。很多人都願意承認自己有缺點，但要承認自己的核心驅動力其實是建立在需要被證明、被肯定的「我」，這就非常難瞭。我最近在工作上遇到一些挑戰，發現自己太在意結果是否完美，這種「完美主義」背後，其實隱藏著害怕失敗、害怕被否定的深層恐懼。如果這本書能引導我們如何溫柔但堅定地放下那種「我必須證明我是對的」的強迫性思維，那對我的幫助會非常巨大。我喜歡那種不帶批判，而是用一種慈悲的眼光來看待我們自身弱點的論述方式。畢竟，批判自己隻會讓我們更想躲進「自我中心」的保護殼裡，無法真正麵對真實的自我。
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