典藏在過去是怎樣的？
現階段又呈現齣什麼樣式？
今後發展的可能性是什麼？
我們麵對這樣一個領域，能提得齣什麼樣的批判與引領？
當收藏成為一種全民的風氣時，早已不再是傳統文人士大夫的賞玩之道，而是包含著一連串行為之鏈的複閤過程，具有巨大的社會性並且因大批草根愛好者的介入而煥發齣強大的市場能量。從收藏到典藏，是一個從業餘愛好走嚮專業高端的過程。
本書聚焦話題，對「典藏研究」的價值觀、方法論做瞭深入的研究和精彩的論述，對相關的知識進行瞭係統地梳理，給予當代藝術品典藏多方位的觀照。補時議之缺失、增業界之未及，為當世典藏提齣一個立足於高端、又麵嚮普及推廣的特定的參照視點。
具體描述
《南宋士人的生活與思潮：以史料為鏡的深度探尋》 本書旨在深入剖析南宋時期士大夫階層在特定曆史背景下的生存狀態、精神追求與社會實踐。通過對大量一手史料的梳理與精細解讀，本書試圖構建一幅立體而復雜的南宋士人圖景，揭示他們在偏安一隅的政治環境下，如何應對內心的睏境、士林的分化以及社會結構的變遷。 第一部分：士人的入仕與睏境 南宋初年，朝廷在重振綱常、穩定局勢的需求下，對士人的選拔與任用采取瞭一種既依賴又防範的態度。本書首先考察瞭宋高宗、宋孝宗乃至宋寜宗時期科舉製度的演變，重點分析瞭“恩蔭”、“特簡”等非常規入仕途徑對傳統士人價值觀的衝擊。我們關注到，一批齣身寒門或世代書香的士人，在麵對北伐無望、主和派占據上風的政治現實時，其抱負與實踐之間的巨大張力。 一、 政治氣候下的個體抉擇 南宋的政治舞颱充滿瞭黨爭與派係傾軋。本書細緻考察瞭以秦檜為代錶的主和勢力與以嶽飛為代錶的主戰派之間的角力，並延伸至中晚期如韓侂胄、史彌遠等權臣當道的局麵。對於個體士人而言，如何在復雜的政治漩渦中求得自保、實現抱負，成為一道嚴峻的考驗。我們通過分析多位中下級官員的個人奏議、尺牘以及日記，展現瞭他們在“齣仕”與“歸隱”之間搖擺不定的心態。例如，對一些在主戰派失勢後被迫罷官、抑鬱而終的士人的考察，揭示瞭清流政治在特定時期的脆弱性。 二、 經濟基礎與士人生活 士人的地位並非完全建立在政治權力之上，其傢族的經濟基礎同樣至關重要。本書探討瞭南宋時期士人如何通過經營田産、參與商業（例如鹽業、茶業的官營與私營互動），以及利用自身學識提供谘詢服務等方式維持其“體麵”的生活方式。特彆值得注意的是，隨著經濟重心的南移，江南士紳階層財富的積纍與他們對學術研究、文物收藏的熱衷之間的內在聯係。我們梳理瞭當時士人購置園林、收藏古籍的開支記錄，以期還原他們日常生活的物質層麵，並探討瞭經濟狀況對他們政治參與意願的影響。經濟的獨立性在一定程度上保障瞭部分士人敢於直言進諫的底氣。 第二部分：學術轉嚮與精神重塑 靖康之變對宋代士人的精神世界造成瞭毀滅性的打擊。昔日以“修齊治平”為最高理想的士人，突然發現“平”已難求，如何重新確立立身之本，成為時代命題。 一、 理學的成熟與普及 硃熹理學的最終確立，是南宋士人精神重塑的關鍵事件。本書不再停留於對理學哲理的闡述，而是著重考察瞭理學如何滲透到士人的日常倫理、傢訓傢法乃至地方教化之中。我們對比瞭湖湘學派、婺學、永嘉學派等不同地域學派的側重點，分析瞭他們對“存天理，滅人欲”、“格物緻知”的不同理解，以及這些理解如何在實踐層麵指導瞭士人對官員選拔、鄉裏治理的態度。例如，理學強調的“慎獨”觀念，在腐敗的政治環境中，成為瞭部分士人保持內心潔淨的最後防綫。 二、 史學與文學的擔當 麵對失土的屈辱，士人通過史學和文學來寄托“恢復中原”的願望。本書細緻分析瞭南宋史學的特點，如對《春鞦》的重新闡釋、對金朝曆史的編纂以及對自身朝代曆史的辯護性書寫。同時，詞、詩等文學形式在這一時期被賦予瞭更沉重的傢國情懷。我們考察瞭那些以“黍離之悲”為主題的作品，這些作品不僅是文學創作，更是士人對國傢命運的集體哀鳴與無聲抗議。 第三部分：士人與地方社會 南宋時期，朝廷的控製力在一定程度上弱化，地方士紳和鄉賢的作用愈發凸顯。本書將視角從中央轉嚮地方，考察士人如何在鄉裏扮演多重角色。 一、 鄉約、義倉與水利工程 許多卸任或未入仕的士人，將他們的儒學理想付諸地方實踐。我們通過分析地方誌、族譜中記載的“義舉”，展現瞭士人在組織鄉約、設立義倉、興辦公益事業中的核心作用。這些活動不僅是社會救濟的手段，更是士人構建自身社會價值、維護宗族影響力的重要途徑。對水利工程的參與，更是士人技術與行政能力在地方層麵的集中體現。 二、 宗教信仰與民間文化 士人的精神生活並非完全被理學所壟斷。本書還探討瞭他們在佛教、道教，乃至民間信仰中的參與程度。部分士人通過撰寫佛道經文的序跋，參與寺廟的重建，來尋求心靈慰藉或鞏固地方聲望。這種多元化的精神寄托，揭示瞭南宋士人麵對曆史劇變時，在官方意識形態之外尋求精神慰藉的復雜麵嚮。 結論：超越“清流”的復雜群像 本書最終的落腳點在於，超越傳統史學對南宋士人“清流”或“奸佞”的簡單二元對立劃分，還原他們作為特定時代産物所展現齣的復雜性、矛盾性與韌性。他們的經驗為理解中國古代知識分子在政治高壓下如何進行自我調適與文化傳承，提供瞭寶貴的曆史案例。他們的沉浮與思辨，構成瞭南宋曆史不可或缺的底色。
著者信息
作者簡介
陳振濂
著名書法傢、藝術理論傢和教育傢。現任中國文聯副主席、中國書法傢協會副主席、浙江省文聯副主席、西泠印社副社長兼秘書長、浙江大學中國藝術研究所所長等職，同時以創作、理論、教育三方麵的開創性成果享譽當代。
齣版學術專著六十三種，內容涉及古典詩歌、中國畫、書法、篆刻等各方麵。他對書法創作與展覽實踐有著獨特的學術思考，其「學院派書法創作模式」、「閱讀書法」的理念，引領著當下書法創作與展覽觀念之建設並體現齣厚重的思想支撐。他倡導「藝術．人文．高科技」三位一體的新時代的書畫文物鑑定觀，更得到藝術界、學術界的廣泛認同。
陳振濂
著名書法傢、藝術理論傢和教育傢。現任中國文聯副主席、中國書法傢協會副主席、浙江省文聯副主席、西泠印社副社長兼秘書長、浙江大學中國藝術研究所所長等職，同時以創作、理論、教育三方麵的開創性成果享譽當代。
齣版學術專著六十三種，內容涉及古典詩歌、中國畫、書法、篆刻等各方麵。他對書法創作與展覽實踐有著獨特的學術思考，其「學院派書法創作模式」、「閱讀書法」的理念，引領著當下書法創作與展覽觀念之建設並體現齣厚重的思想支撐。他倡導「藝術．人文．高科技」三位一體的新時代的書畫文物鑑定觀，更得到藝術界、學術界的廣泛認同。
圖書目錄
前言 提供特定的參照視點，體驗新鮮的知識譜係
攝影技術與藝術 007
藝術學科的內涵 010
關於中國書店和琉璃廠近代史（上） 013
關於中國書店和琉璃廠近代史（下） 016
從《四庫全書》編纂談到「武英殿聚珍版」（上） 019
從《四庫全書》編纂談到「武英殿聚珍版」（下） 022
三國禁碑時代——曹魏、孫吳的罕見碑刻（上） 026
三國禁碑時代——曹魏、孫吳的罕見碑刻（下） 029
古印譜編輯與收藏中的汪啟淑（上） 032
古印譜編輯與收藏中的汪啟淑（下） 035
石刻、墨跡：談「碑」與「帖」之名實（上） 038
石刻、墨跡：談「碑」與「帖」之名實（下） 042
「金石學」視野下的度衡權量（上） 045
「金石學」視野下的度衡權量（下） 048
帛書二則（上）馬王堆齣土《戰國縱橫傢書》 051
帛書二則（下）長沙子彈庫齣土帛書 054
中國考古學的濫觴和李濟先生（上） 057
中國考古學的濫觴和李濟先生（下） 061
「前文字」時期的諸樣態（上） 064
「前文字」時期的諸樣態（下） 067
「玉」上的書法（上） 069
「玉」上的書法（下） 071
「胸有成竹」話文同（上） 074
「胸有成竹」話文同（下） 077
說不盡的顏真卿（上） 080
說不盡的顏真卿（下） 084
《故宮日曆》：厯？還是歷？還是曆？（上） 088
《故宮日曆》：厯？還是歷？還是曆？（下） 091
說漢碑之初（上） 095
說漢碑之初（下） 099
「全纔」華新羅（上） 103
「全纔」華新羅（下） 107
宋徽宗〈瑞鶴圖〉說異（上） 111
宋徽宗〈瑞鶴圖〉說異（下） 114
章太炎、康有為關於甲骨文及金文的誤判（上） 117
章太炎、康有為關於甲骨文及金文的誤判（下） 121
王濛、葛嶺、餘杭「黃鶴山」（上） 124
王濛、葛嶺、餘杭「黃鶴山」（下） 128
唐宋鑑藏印摭談（上） 131
唐宋鑑藏印摭談（下） 134
中國畫色彩觀的哲學性（上） 138
中國畫色彩觀的哲學性（下） 142
佛造像和「造像記」（上） 146
佛造像和「造像記」（下） 150
「全形拓」之源流（上） 154
「全形拓」之源流（下） 157
米芾〈研山銘〉、〈研山圖〉傳奇與「研山」主題（上） 160
米芾〈研山銘〉、〈研山圖〉傳奇與「研山」主題（下） 163
「符牌文化」與收藏研究（上） 166
「符牌文化」與收藏研究（下） 170
上海「董其昌大展」與鑑定收藏史（上） 174
上海「董其昌大展」與鑑定收藏史（下） 177
〈八十七神仙捲〉與徐悲鴻的收藏傳奇（上） 180
〈八十七神仙捲〉與徐悲鴻的收藏傳奇（下） 183
尺牘書法格式鑑定法（上） 187
尺牘書法格式鑑定法（下） 191
「界畫」——界筆直尺／文史主題創作（上） 195
「界畫」——界筆直尺／文史主題創作（下） 199
康熙「敬天勤民」璽寶和近年禦璽的拍賣紀錄（上） 203
康熙「敬天勤民」璽寶和近年禦璽的拍賣紀錄（下） 207
古物書畫鑑定中的「洋委員」：美國人福開森（上） 211
古物書畫鑑定中的「洋委員」：美國人福開森（下） 215
「敦煌學」隨想（上） 219
「敦煌學」隨想（下） 223
宋代花鳥畫定格：從徐熙到崔白（上） 227
宋代花鳥畫定格：從徐熙到崔白（下） 231
名門傢學：王獻之、米友仁（上） 234
名門傢學：王獻之、米友仁（下） 238
漢摩崖——「石門十三品」和「漢三頌」（上） 242
漢摩崖——「石門十三品」和「漢三頌」（下） 245
梅花畫史、梅花詞：揚補之與王冕（上） 249
梅花畫史、梅花詞：揚補之與王冕（下） 252
馮承素、「摹搨之魅」、「歐虞褚馮」？（上） 256
馮承素、「摹搨之魅」、「歐虞褚馮」？（下） 259
陶文刻畫符號與紋飾、陶戳子、秦「印陶文」（上） 262
陶文刻畫符號與紋飾、陶戳子、秦「印陶文」（下） 265
青銅器上的「中國」和「何尊」七問（上） 268
青銅器上的「中國」和「何尊」七問（下） 271
青銅器作偽故事（上） 274
青銅器作偽故事（下） 278
漢代漆器價值十倍於銅器？（上） 281
漢代漆器價值十倍於銅器？（下） 284
漢篆的「非正宗」世界（上） 287
漢篆的「非正宗」世界（下） 290
造紙術、「繭紙」、舊紙作偽（上） 293
造紙術、「繭紙」、舊紙作偽（下） 297
人物畫的早期樣式：「類相」（上） 300
人物畫的早期樣式：「類相」（下） 303
張旭的狂草（上） 306
張旭的狂草（下） 309
鑑藏、作偽、鑑印：米芾好手段（上） 312
鑑藏、作偽、鑑印：米芾好手段（下） 315
攝影技術與藝術 007
藝術學科的內涵 010
關於中國書店和琉璃廠近代史（上） 013
關於中國書店和琉璃廠近代史（下） 016
從《四庫全書》編纂談到「武英殿聚珍版」（上） 019
從《四庫全書》編纂談到「武英殿聚珍版」（下） 022
三國禁碑時代——曹魏、孫吳的罕見碑刻（上） 026
三國禁碑時代——曹魏、孫吳的罕見碑刻（下） 029
古印譜編輯與收藏中的汪啟淑（上） 032
古印譜編輯與收藏中的汪啟淑（下） 035
石刻、墨跡：談「碑」與「帖」之名實（上） 038
石刻、墨跡：談「碑」與「帖」之名實（下） 042
「金石學」視野下的度衡權量（上） 045
「金石學」視野下的度衡權量（下） 048
帛書二則（上）馬王堆齣土《戰國縱橫傢書》 051
帛書二則（下）長沙子彈庫齣土帛書 054
中國考古學的濫觴和李濟先生（上） 057
中國考古學的濫觴和李濟先生（下） 061
「前文字」時期的諸樣態（上） 064
「前文字」時期的諸樣態（下） 067
「玉」上的書法（上） 069
「玉」上的書法（下） 071
「胸有成竹」話文同（上） 074
「胸有成竹」話文同（下） 077
說不盡的顏真卿（上） 080
說不盡的顏真卿（下） 084
《故宮日曆》：厯？還是歷？還是曆？（上） 088
《故宮日曆》：厯？還是歷？還是曆？（下） 091
說漢碑之初（上） 095
說漢碑之初（下） 099
「全纔」華新羅（上） 103
「全纔」華新羅（下） 107
宋徽宗〈瑞鶴圖〉說異（上） 111
宋徽宗〈瑞鶴圖〉說異（下） 114
章太炎、康有為關於甲骨文及金文的誤判（上） 117
章太炎、康有為關於甲骨文及金文的誤判（下） 121
王濛、葛嶺、餘杭「黃鶴山」（上） 124
王濛、葛嶺、餘杭「黃鶴山」（下） 128
唐宋鑑藏印摭談（上） 131
唐宋鑑藏印摭談（下） 134
中國畫色彩觀的哲學性（上） 138
中國畫色彩觀的哲學性（下） 142
佛造像和「造像記」（上） 146
佛造像和「造像記」（下） 150
「全形拓」之源流（上） 154
「全形拓」之源流（下） 157
米芾〈研山銘〉、〈研山圖〉傳奇與「研山」主題（上） 160
米芾〈研山銘〉、〈研山圖〉傳奇與「研山」主題（下） 163
「符牌文化」與收藏研究（上） 166
「符牌文化」與收藏研究（下） 170
上海「董其昌大展」與鑑定收藏史（上） 174
上海「董其昌大展」與鑑定收藏史（下） 177
〈八十七神仙捲〉與徐悲鴻的收藏傳奇（上） 180
〈八十七神仙捲〉與徐悲鴻的收藏傳奇（下） 183
尺牘書法格式鑑定法（上） 187
尺牘書法格式鑑定法（下） 191
「界畫」——界筆直尺／文史主題創作（上） 195
「界畫」——界筆直尺／文史主題創作（下） 199
康熙「敬天勤民」璽寶和近年禦璽的拍賣紀錄（上） 203
康熙「敬天勤民」璽寶和近年禦璽的拍賣紀錄（下） 207
古物書畫鑑定中的「洋委員」：美國人福開森（上） 211
古物書畫鑑定中的「洋委員」：美國人福開森（下） 215
「敦煌學」隨想（上） 219
「敦煌學」隨想（下） 223
宋代花鳥畫定格：從徐熙到崔白（上） 227
宋代花鳥畫定格：從徐熙到崔白（下） 231
名門傢學：王獻之、米友仁（上） 234
名門傢學：王獻之、米友仁（下） 238
漢摩崖——「石門十三品」和「漢三頌」（上） 242
漢摩崖——「石門十三品」和「漢三頌」（下） 245
梅花畫史、梅花詞：揚補之與王冕（上） 249
梅花畫史、梅花詞：揚補之與王冕（下） 252
馮承素、「摹搨之魅」、「歐虞褚馮」？（上） 256
馮承素、「摹搨之魅」、「歐虞褚馮」？（下） 259
陶文刻畫符號與紋飾、陶戳子、秦「印陶文」（上） 262
陶文刻畫符號與紋飾、陶戳子、秦「印陶文」（下） 265
青銅器上的「中國」和「何尊」七問（上） 268
青銅器上的「中國」和「何尊」七問（下） 271
青銅器作偽故事（上） 274
青銅器作偽故事（下） 278
漢代漆器價值十倍於銅器？（上） 281
漢代漆器價值十倍於銅器？（下） 284
漢篆的「非正宗」世界（上） 287
漢篆的「非正宗」世界（下） 290
造紙術、「繭紙」、舊紙作偽（上） 293
造紙術、「繭紙」、舊紙作偽（下） 297
人物畫的早期樣式：「類相」（上） 300
人物畫的早期樣式：「類相」（下） 303
張旭的狂草（上） 306
張旭的狂草（下） 309
鑑藏、作偽、鑑印：米芾好手段（上） 312
鑑藏、作偽、鑑印：米芾好手段（下） 315
圖書試讀
前言
提供特定的參照視點，體驗新鮮的知識譜係
《杭州日報》開闢「藝術典藏」專版，在「藝術推介」方麵希望給文風頂盛的杭州文人雅士提供一個有品質的專業平颱，是一件大好事。杭州有中國美術學院、有百年西泠印社，藝術創意人纔薈萃；而「典藏研究」方麵牽涉到收藏、鑑定、拍賣、交易市場、藝術品投資等等，別說是一個區域的杭州，即使是放眼全中國，這方麵的成果積纍也因為當代文物交易政策開禁時間不過十幾年、歷史較短而缺少從思想觀念到運作方式、行業規則的整體梳理，難以形成品質與規模的集聚效應與覆蓋麵。鑑於此，報社希望通過我聯閤正在對當代收藏鑑定拍賣市場等，從價值觀到方法論進行學科頂層研究的浙江大學中國書畫文物鑑定研究中心的同道們，開闢一個深入淺齣的閱讀性欄目，對當代藝術品典藏進行多方位的觀照，補時議之缺失、增業界之未及，這是一件有益於世的大好事。故受邀之際欣然應諾，希望能通過我們的努力，為當世典藏提齣一個立足於高端、又麵嚮普及推廣的特定的參照視點。
據我的意願，這個欄目應當有如下一些特質。
一，應該啟人心智，生動有趣，上下五韆年縱橫八萬裏盡收眼底。讓從業的書畫收藏玩傢覺得可讀性強，會恍然大悟自己孜孜終日的業內還有這麼多好玩又典型的史實與案例。
二，應該有係統的從觀念到方法的梳理，一段時間下來，積纍的閱讀經驗能串聯成珠玉之鏈，對典藏有一個大概完整的認知。
三，應該有很好的聚焦話題，比如當代拍賣、鑑定、收藏、投資那些膾炙人口的成功事蹟和失敗案例。涉及人物、事實、物品、關係、各種顯性或隱性的遊戲規則等等。
四，應該適當體現齣前沿性。典藏在過去是怎樣的？現階段又呈現齣什麼樣式？今後發展的可能性？它有哪些不足？今天我們麵對這樣一個領域，能提得齣什麼樣的批判與倡導、引領？
每週一次的「藝術典藏」版，會有大量的藝術創作展覽、研究、拍賣交易訊息推齣，也會有許多藝術大傢名師接受採訪閃亮登場，但既特別提齣典藏作為核心關鍵詞，當然不僅限於一般的藝術名傢成就高下的評判定位，而希望能把各種要素都匯聚到典藏這個點上來——之所以還要在我們的版麵上介紹名傢大師的成就，不是因為他們的知名度不夠高，而是因為一般看他們多從通常習慣的創作風格、技巧成就入手，而我們現在在藝術典藏版看他們則更會關注他們的存在對拍賣交易市場與收藏界具有什麼樣的意義。角度完全不同，演繹齣來的結論也當然不同。亦即是說，我們服務的閱讀對象，不是一般熱衷於學畫的美術實踐愛好者，而是已入行或準備入行的收藏傢群體。正因如此，有一個核心的「典藏視線」欄目在專版中起到一個支撐作用，就更有必要甚至必不可少瞭。
我希望《杭州日報》的讀者在關心、閱讀這個欄目時，能產生與閱讀其他創作研究類藝術、報紙、雜誌時不一樣的感受與思考，能獲得另一種特殊的體驗與新鮮的知識譜係，倘若如此，這個典藏欄目在杭州和浙江、江南的地域文化建設、在收藏鑑定拍賣投資領域中就具有足夠的存在與啟迪意義。
二○一三年十二月十二日
提供特定的參照視點，體驗新鮮的知識譜係
《杭州日報》開闢「藝術典藏」專版，在「藝術推介」方麵希望給文風頂盛的杭州文人雅士提供一個有品質的專業平颱，是一件大好事。杭州有中國美術學院、有百年西泠印社，藝術創意人纔薈萃；而「典藏研究」方麵牽涉到收藏、鑑定、拍賣、交易市場、藝術品投資等等，別說是一個區域的杭州，即使是放眼全中國，這方麵的成果積纍也因為當代文物交易政策開禁時間不過十幾年、歷史較短而缺少從思想觀念到運作方式、行業規則的整體梳理，難以形成品質與規模的集聚效應與覆蓋麵。鑑於此，報社希望通過我聯閤正在對當代收藏鑑定拍賣市場等，從價值觀到方法論進行學科頂層研究的浙江大學中國書畫文物鑑定研究中心的同道們，開闢一個深入淺齣的閱讀性欄目，對當代藝術品典藏進行多方位的觀照，補時議之缺失、增業界之未及，這是一件有益於世的大好事。故受邀之際欣然應諾，希望能通過我們的努力，為當世典藏提齣一個立足於高端、又麵嚮普及推廣的特定的參照視點。
據我的意願，這個欄目應當有如下一些特質。
一，應該啟人心智，生動有趣，上下五韆年縱橫八萬裏盡收眼底。讓從業的書畫收藏玩傢覺得可讀性強，會恍然大悟自己孜孜終日的業內還有這麼多好玩又典型的史實與案例。
二，應該有係統的從觀念到方法的梳理，一段時間下來，積纍的閱讀經驗能串聯成珠玉之鏈，對典藏有一個大概完整的認知。
三，應該有很好的聚焦話題，比如當代拍賣、鑑定、收藏、投資那些膾炙人口的成功事蹟和失敗案例。涉及人物、事實、物品、關係、各種顯性或隱性的遊戲規則等等。
四，應該適當體現齣前沿性。典藏在過去是怎樣的？現階段又呈現齣什麼樣式？今後發展的可能性？它有哪些不足？今天我們麵對這樣一個領域，能提得齣什麼樣的批判與倡導、引領？
每週一次的「藝術典藏」版，會有大量的藝術創作展覽、研究、拍賣交易訊息推齣，也會有許多藝術大傢名師接受採訪閃亮登場，但既特別提齣典藏作為核心關鍵詞，當然不僅限於一般的藝術名傢成就高下的評判定位，而希望能把各種要素都匯聚到典藏這個點上來——之所以還要在我們的版麵上介紹名傢大師的成就，不是因為他們的知名度不夠高，而是因為一般看他們多從通常習慣的創作風格、技巧成就入手，而我們現在在藝術典藏版看他們則更會關注他們的存在對拍賣交易市場與收藏界具有什麼樣的意義。角度完全不同，演繹齣來的結論也當然不同。亦即是說，我們服務的閱讀對象，不是一般熱衷於學畫的美術實踐愛好者，而是已入行或準備入行的收藏傢群體。正因如此，有一個核心的「典藏視線」欄目在專版中起到一個支撐作用，就更有必要甚至必不可少瞭。
我希望《杭州日報》的讀者在關心、閱讀這個欄目時，能產生與閱讀其他創作研究類藝術、報紙、雜誌時不一樣的感受與思考，能獲得另一種特殊的體驗與新鮮的知識譜係，倘若如此，這個典藏欄目在杭州和浙江、江南的地域文化建設、在收藏鑑定拍賣投資領域中就具有足夠的存在與啟迪意義。
二○一三年十二月十二日
用戶評價
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