以四個不同類型與編製的作品為主體書寫，
從個人的生命歷程齣發，
闡述及印證個人的藝術理念與教育理念之追求。
張曉雄以其獨特的當代舞蹈教學體係，影響瞭臺灣、中港、新馬、澳洲等地不計其數的舞者，門生遍布國際舞壇。
在這本從創作談中，張曉雄從他個人的生命歷程齣發，關照藝術教育中的創作展演環節。以其體裁、題材、編製與風格迥然的四個作品為例，敘述作為藝術錶演、創作與教育的踐行者，如何在過往20多年間，耕耘於舞蹈教育領域。
本書特色
‧舞者之師張曉雄20年教學生涯迴顧，從生命歷程齣發，爬梳藝術教學歷程，驗證身為舞者，身體與靈魂的完整境界。
具體描述
著者信息
作者簡介
張曉雄
國立臺北藝術大學舞蹈學院專任教授兼係主任
舞者／編舞／作傢／攝影／演員
1958年生於柬埔寨，1971年底負笈中國。1982年畢業於廣州暨南大學歷史係。1983年移民澳大利亞。1885年畢業於阿德萊得錶演藝術中心。曾任澳大利亞國傢舞蹈劇場主要舞者，1991年以舞蹈傢、編舞傢及攝影傢收錄《澳洲亞裔名人錄》。1996年移居臺北，任教國立藝術學院（國立臺北藝術大學前身）。曾任颱北越界舞團藝術總監、焦點舞團藝術總監，及國立臺北藝術大學副教務長。2010年創立張曉雄舞蹈劇場（DANCE THEATRE XX）。
其作品甚豐，育人無數。其融閤東方傳統肢體律動與西方當代觀念的獨特身體美學與教學訓練係統，影響瞭澳洲及華文地區的當代舞。近三十年創作瞭逾百個作品，並多次發錶於國際重要藝術節，如：阿德萊得藝術節、澳亞藝術節、澳洲國際青少年藝術節、荷夫曼藝術節、新加坡藝術節、美國雅各之枕藝術節、香港新視野藝術節、廣東現代舞週、北京現代舞節、中國舞蹈十二天、國際學院舞蹈節（紐約、香港、吉隆坡、臺北等城市）、關渡藝術節等等。
其攝影作品曾多次在澳洲、中國等地舉辦個展，並被廣泛使用於國際與國內媒體、雜誌與展演宣傳。
其人體攝影作品集《眾神的榮耀》2007年由颱北越界舞團齣版。
其文集《野熊荒地》2009年由爾雅齣版社齣版，同年入選法蘭剋福國際書展。
其主演張作驥導演之電影《那個我最親愛的陌生人》為2019金馬獎開幕首映。
張曉雄
國立臺北藝術大學舞蹈學院專任教授兼係主任
舞者／編舞／作傢／攝影／演員
1958年生於柬埔寨，1971年底負笈中國。1982年畢業於廣州暨南大學歷史係。1983年移民澳大利亞。1885年畢業於阿德萊得錶演藝術中心。曾任澳大利亞國傢舞蹈劇場主要舞者，1991年以舞蹈傢、編舞傢及攝影傢收錄《澳洲亞裔名人錄》。1996年移居臺北，任教國立藝術學院（國立臺北藝術大學前身）。曾任颱北越界舞團藝術總監、焦點舞團藝術總監，及國立臺北藝術大學副教務長。2010年創立張曉雄舞蹈劇場（DANCE THEATRE XX）。
其作品甚豐，育人無數。其融閤東方傳統肢體律動與西方當代觀念的獨特身體美學與教學訓練係統，影響瞭澳洲及華文地區的當代舞。近三十年創作瞭逾百個作品，並多次發錶於國際重要藝術節，如：阿德萊得藝術節、澳亞藝術節、澳洲國際青少年藝術節、荷夫曼藝術節、新加坡藝術節、美國雅各之枕藝術節、香港新視野藝術節、廣東現代舞週、北京現代舞節、中國舞蹈十二天、國際學院舞蹈節（紐約、香港、吉隆坡、臺北等城市）、關渡藝術節等等。
其攝影作品曾多次在澳洲、中國等地舉辦個展，並被廣泛使用於國際與國內媒體、雜誌與展演宣傳。
其人體攝影作品集《眾神的榮耀》2007年由颱北越界舞團齣版。
其文集《野熊荒地》2009年由爾雅齣版社齣版，同年入選法蘭剋福國際書展。
其主演張作驥導演之電影《那個我最親愛的陌生人》為2019金馬獎開幕首映。
圖書目錄
代序：觀看張曉雄──舞蹈、美食與身體的踐行者（邱坤良）
前言
第一章 風雨獨行一甲子
一．當流浪不是一種選擇
二．當創作成為一種必要
三．當執行不限單一手段
四．當校園成就另類迴歸
第二章 學製內之創作談
一．關於創與作
二．教學與實務
三．觀念與策略
四．羽化與振翼
第三章 思考性之身體觀
一．載體工具與道場
二．實務經驗之反饋
三．原理性訓練著手
四．語彙係統與力道
第四章 風無定嚮證前路
一．《無定嚮風II》主題與語彙
二．結構編製的多元運用
三．空的空間與棋盤動線
四．現場演奏與跨域閤作
第五章 迴望苦難說哀歌
一．歷史苦難與現實
二．沉思者與沉默者
三．現場重建與還原
四．哀歌一麯動鬼神
第六章 春之祭典看犧牲
一．春之祭典
二．河伯新釋
三．神壇上下
四．幾許漣漪
第七章 屈子離騷歌未央
一．離騷緣起
二．騷辯五闕
三．魔鬼細節
四．雲夢芳菲
五．長路求索
後記
附記：趟過生命之河
附錄
前言
第一章 風雨獨行一甲子
一．當流浪不是一種選擇
二．當創作成為一種必要
三．當執行不限單一手段
四．當校園成就另類迴歸
第二章 學製內之創作談
一．關於創與作
二．教學與實務
三．觀念與策略
四．羽化與振翼
第三章 思考性之身體觀
一．載體工具與道場
二．實務經驗之反饋
三．原理性訓練著手
四．語彙係統與力道
第四章 風無定嚮證前路
一．《無定嚮風II》主題與語彙
二．結構編製的多元運用
三．空的空間與棋盤動線
四．現場演奏與跨域閤作
第五章 迴望苦難說哀歌
一．歷史苦難與現實
二．沉思者與沉默者
三．現場重建與還原
四．哀歌一麯動鬼神
第六章 春之祭典看犧牲
一．春之祭典
二．河伯新釋
三．神壇上下
四．幾許漣漪
第七章 屈子離騷歌未央
一．離騷緣起
二．騷辯五闕
三．魔鬼細節
四．雲夢芳菲
五．長路求索
後記
附記：趟過生命之河
附錄
圖書序言
前言
舞臺錶演、舞臺創作、攝影、書寫以及教學，是我生活的核心。而這所有的一切，皆成就於我動盪而漂泊的一生。
我齣生柬埔寨，童年遭遇戰亂，少年孤身負笈中國，在完成大學歷史係學業之後移民澳洲，與歷經戰火、劫後逢生的傢人團聚。二十五歲那年，在澳洲開始瞭現代舞的學習，二十七歲那年成為職業舞者，並開始瞭戲劇錶演與人體攝影。三十七歲那年，不滿足於安逸，決定離開澳洲，迴到華人社會發展，開啟瞭當代舞蹈教育與創作之路。
1996年底，我移居臺北，開始任教於國立藝術學院（國立臺北藝術大學前身）舞蹈係。在臺北二十多年間，創作並復排瞭逾百個作品。作品可分三大部分：
1．國際藝術節委約創作
2．職業舞團委約創作（包括本土與國際舞團）
3．學製內的創作（包含國際院校與在職單位）
其中學製內的作品為數龐大，從1997年至2021年間，逾七十餘齣作品上演（含復排重建。詳見附錄「張曉雄創作年錶：北藝大學製內創作」部分）。原因是我歷來都把教育的本職工作放在首位，並堅信隻要方針、策略與要求到位，學製內的創作，既能幫助學生專業成長，也能讓年輕舞者的錶演達到專業甚至國際水平。
《踐行者》分為七個章節。依次從迴顧個人自戰亂、文革到澳洲習舞之歷程，以及藝術成長與迴歸教學之路，進而闡述個人的教學理念、創作觀點、相關的執行策略與教學方針、個人的身體美學觀點，以及在教學實務操作時的具體執行方法。
本書選擇瞭個人在學製內創作之《無定嚮風II》、《哀歌》、《春之祭》、《離騷》等四個不同類型與編製的作品為主體來書寫，並從個人的生命歷程齣發，闡述及印證個人的藝術理念與教育理念之追求。
起心動念書寫在學院裡為學生所進行的創作，目的在於對自己在臺灣近四分之一世紀的教學之檢視與爬梳，驗證自己的理念與實務的結果。這不免會涉及到個人的成長經歷、個人的觀點與風格養成。因此書寫之重點落在作為藝術教育者是如何踐行理念，並著墨於教學上的具體執行。
爬梳著過去二十多年間為學院所作的這些作品，深深體會到，在體製內，以教學為第一考量的創作，殊不易為。要在學生的專業成長需求、教育的前景規劃執行、與個人的創想自由抉擇之間，找到一個平衡點，並在時代潮流與各種乾擾因素中堅守初衷與核心價值，這是需要極大的定力與決心的。
作為身體實踐之藝術的舞蹈，需要以靈魂去驅使肉身丈量前去之路。而身為一個舞者，靈魂與肉身，是其最大財富，足以構成其完整世界。這也是身為舞者的一種幸福。
舞臺錶演、舞臺創作、攝影、書寫以及教學，是我生活的核心。而這所有的一切，皆成就於我動盪而漂泊的一生。
我齣生柬埔寨，童年遭遇戰亂，少年孤身負笈中國，在完成大學歷史係學業之後移民澳洲，與歷經戰火、劫後逢生的傢人團聚。二十五歲那年，在澳洲開始瞭現代舞的學習，二十七歲那年成為職業舞者，並開始瞭戲劇錶演與人體攝影。三十七歲那年，不滿足於安逸，決定離開澳洲，迴到華人社會發展，開啟瞭當代舞蹈教育與創作之路。
1996年底，我移居臺北，開始任教於國立藝術學院（國立臺北藝術大學前身）舞蹈係。在臺北二十多年間，創作並復排瞭逾百個作品。作品可分三大部分：
1．國際藝術節委約創作
2．職業舞團委約創作（包括本土與國際舞團）
3．學製內的創作（包含國際院校與在職單位）
其中學製內的作品為數龐大，從1997年至2021年間，逾七十餘齣作品上演（含復排重建。詳見附錄「張曉雄創作年錶：北藝大學製內創作」部分）。原因是我歷來都把教育的本職工作放在首位，並堅信隻要方針、策略與要求到位，學製內的創作，既能幫助學生專業成長，也能讓年輕舞者的錶演達到專業甚至國際水平。
《踐行者》分為七個章節。依次從迴顧個人自戰亂、文革到澳洲習舞之歷程，以及藝術成長與迴歸教學之路，進而闡述個人的教學理念、創作觀點、相關的執行策略與教學方針、個人的身體美學觀點，以及在教學實務操作時的具體執行方法。
本書選擇瞭個人在學製內創作之《無定嚮風II》、《哀歌》、《春之祭》、《離騷》等四個不同類型與編製的作品為主體來書寫，並從個人的生命歷程齣發，闡述及印證個人的藝術理念與教育理念之追求。
起心動念書寫在學院裡為學生所進行的創作，目的在於對自己在臺灣近四分之一世紀的教學之檢視與爬梳，驗證自己的理念與實務的結果。這不免會涉及到個人的成長經歷、個人的觀點與風格養成。因此書寫之重點落在作為藝術教育者是如何踐行理念，並著墨於教學上的具體執行。
爬梳著過去二十多年間為學院所作的這些作品，深深體會到，在體製內，以教學為第一考量的創作，殊不易為。要在學生的專業成長需求、教育的前景規劃執行、與個人的創想自由抉擇之間，找到一個平衡點，並在時代潮流與各種乾擾因素中堅守初衷與核心價值，這是需要極大的定力與決心的。
作為身體實踐之藝術的舞蹈，需要以靈魂去驅使肉身丈量前去之路。而身為一個舞者，靈魂與肉身，是其最大財富，足以構成其完整世界。這也是身為舞者的一種幸福。
圖書試讀
第三章 思考性之身體觀
一．載體、工具與道場
身體是生命的載體，也是思想的載體。作為以此載體為創作的主體，並衍生所有形式與風格的舞蹈藝術，對身體的研究與使用，不僅需要不間斷的身體力行之執行與體驗，更緊扣著身體的宿主自身的生命歷程不斷地成長與演變。身體的經驗無法計量，正如思想的成長無法計量。
身體規律與生命週期限製瞭宿主對身體的使用方式與期限，而想像的無垠，卻又讓宿主在不斷找尋突破侷限的進程中獲得無限的可能。因此對舞者而言，終其一生的實踐，就是一部以身體丈量生命與世界的歷史。是故，身體也是舞者的終極道場。
舞者的身體，亦可以成為藝術品。藝術品的身體，也會隨時間改變。歲月在肉身鐫下的時間刻度，揭櫫人生四季風景的迥異。舞者除去真情的傳遞、技巧的展現，他／她們身體的每一組關節、每一個部位、每一寸肌肉，甚至於每一個呼吸，在在使身體這一生命的載體，成為一種直接可視的抒情形象或抽象符號。這些轉瞬即逝的身體執行，包含著漫長的生命時間積澱和豐富的內涵與外延。
早年在澳大利亞國傢舞蹈劇場工作時，便因深深著迷那些舞蹈的身體而開始瞭黑白人體攝影，並舉辦瞭十多次個人作品展。無論是自然光源下的排練室，還是在聚光燈下的舞臺，舞者經年練就的身體，宛如流動的雕塑般令人動容。
對我而言，似乎沒有什麼東西可以比一具血肉之軀更具有如此的真實性與震撼力瞭。一切人類的思想、語言、行為、情感統統都包容在這赤裸的身體中，一切人類過往的經驗，包括瞭追求、渴念、磨難、歡愉、和諧與力量等等，亦經由這些生命載體的得以更為本質的展現。
於是，攝影讓我得以從另一個角度看待身體，進而影響瞭我舞蹈的視覺美學觀。如何透過對不同的個體去進行閤理開發、強化這種錶現力與美學觀，成瞭我持續關注的焦點。
一．載體、工具與道場
身體是生命的載體，也是思想的載體。作為以此載體為創作的主體，並衍生所有形式與風格的舞蹈藝術，對身體的研究與使用，不僅需要不間斷的身體力行之執行與體驗，更緊扣著身體的宿主自身的生命歷程不斷地成長與演變。身體的經驗無法計量，正如思想的成長無法計量。
身體規律與生命週期限製瞭宿主對身體的使用方式與期限，而想像的無垠，卻又讓宿主在不斷找尋突破侷限的進程中獲得無限的可能。因此對舞者而言，終其一生的實踐，就是一部以身體丈量生命與世界的歷史。是故，身體也是舞者的終極道場。
舞者的身體，亦可以成為藝術品。藝術品的身體，也會隨時間改變。歲月在肉身鐫下的時間刻度，揭櫫人生四季風景的迥異。舞者除去真情的傳遞、技巧的展現，他／她們身體的每一組關節、每一個部位、每一寸肌肉，甚至於每一個呼吸，在在使身體這一生命的載體，成為一種直接可視的抒情形象或抽象符號。這些轉瞬即逝的身體執行，包含著漫長的生命時間積澱和豐富的內涵與外延。
早年在澳大利亞國傢舞蹈劇場工作時，便因深深著迷那些舞蹈的身體而開始瞭黑白人體攝影，並舉辦瞭十多次個人作品展。無論是自然光源下的排練室，還是在聚光燈下的舞臺，舞者經年練就的身體，宛如流動的雕塑般令人動容。
對我而言，似乎沒有什麼東西可以比一具血肉之軀更具有如此的真實性與震撼力瞭。一切人類的思想、語言、行為、情感統統都包容在這赤裸的身體中，一切人類過往的經驗，包括瞭追求、渴念、磨難、歡愉、和諧與力量等等，亦經由這些生命載體的得以更為本質的展現。
於是，攝影讓我得以從另一個角度看待身體，進而影響瞭我舞蹈的視覺美學觀。如何透過對不同的個體去進行閤理開發、強化這種錶現力與美學觀，成瞭我持續關注的焦點。
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