假如我是一隻海燕: 從日治到解嚴,臺灣現代舞的故事

假如我是一隻海燕: 從日治到解嚴,臺灣現代舞的故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

林巧棠
圖書標籤:
  • 臺灣現代舞
  • 日治時期
  • 解嚴時期
  • 舞蹈史
  • 文化研究
  • 臺灣歷史
  • 海燕
  • 錶演藝術
  • 社會運動
  • 藝術傳記
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具體描述

從日治到當代,一百多年來,臺灣人始終在追尋自由,
政治的自由、思想的自由、文化的自由;
而臺灣現代舞發展的歷史,就是臺灣人追尋「身體的自由」的歷史。

  假如我是一隻海燕
  永遠也不會害怕
  也不會憂愁
  我愛在暴風雨中翱翔
  剪破一個又一個巨浪
  ──雷石榆,〈假如我是一隻海燕〉

  我們對於自己的身體,看似有權自主,實際上卻受到許多禮俗、傳統觀念,或是法律等無形的規範,限製著我們的自由。另一方麵,舞蹈這項藝術的核心,則是以身體為語言,用最直接的肢體運動,錶達齣人最真實的內在感受。在這層意義上,現代舞走得相當遠,因為它的齣現,就是為瞭打破古典芭蕾日益僵固的審美標準,讓身體能夠盡情揮灑,更貼近奔放的心靈與思想。而這源於反叛、追求自由的現代舞,雖誕生於二○世紀的歐美,卻引起瞭普世的心靈共鳴並傳入亞洲,先是日本,而後朝鮮,最後輾轉進入臺灣,落地生根。
  
  《假如我是一隻海燕:從日治到解嚴,臺灣現代舞的故事》以細緻而優美的文筆,生動地描繪瞭現代舞在臺灣的發展,同時,也記錄下臺灣人在政治與文化之外,追尋身體自由的歷史。「假如我是一隻海燕」語齣雷石榆的同名詩作,這是他寫給愛妻蔡瑞月的詩作,後也被改編為現代舞作品;而這隻在狂風巨浪中奮力飛翔的海燕,既象徵著蔡瑞月,也象徵著臺灣現代舞發展史上每個舞者努力的身影。迴顧過往,最早,經由日本的現代舞之父石井漠、朝鮮的半島舞姬崔承喜,影響瞭臺灣的蔡瑞月、李彩娥等一代人,再到如今人們熟知的林懷民與雲門舞集等,是在他們各自的努力之下,現代舞在臺灣纔逐漸成為一項被人認真看待的藝術;也是因為這些舞蹈傢的努力,纔讓臺灣人普遍更理解、更能掌握、更懂得展現自己的身體。而這項藝術所象徵的,諸如自由、解放、抵抗等近代啟濛思想的精神,也歷經日本帝國的殖民、戰後國民黨的統治與戒嚴、冷戰局勢下的美援勢力,渡過層層壓力、重重難關,最後終於完成瞭在地化,發展齣自己的特色。

本書特色

  1.少數關注臺灣舞蹈文化發展,並且麵嚮大眾的藝術通史著作。且除瞭關注舞蹈藝術本身之外,亦關注舞蹈傢們在政治、性別等層麵的努力與突破,描繪齣現代舞在整個文化當中的位置,以及對整體社會的影響。

  2.過往相關著作,一類是以「舞蹈」為主,並未特別點齣「現代舞」這個舞種的特殊意義,以及它和臺灣史、臺灣文化發展的緊密關聯;而另一類著作大多以單一舞蹈傢為中心,關注其生平故事,卻比較無法俯瞰全貌。本書則以現代舞為軸線,用舞蹈傢的生命片段為材料,來描繪此舞種的發展,既關注橫嚮影響,也關注縱嚮傳承。

  作者本身學習現代舞,所以書中並不僅止於史料的鋪陳或是講述人物故事,亦能夠用深入淺齣的方式,適時講解觀舞重點,分析舞蹈作品的美學所在。

各界推薦

  何曼莊、徐瑋瑩、陳雅萍、羅毓嘉、蘇碩斌∥共同推薦
 
假如我是一隻海燕: 從日治到解嚴,臺灣現代舞的故事 (不含此書內容之替代簡介) 書名: 《舞動的島嶼:戰後臺灣現代舞蹈的形成與轉嚮》 作者: [虛構作者姓名,例如:林承恩] 齣版社: [虛構齣版社名稱,例如:風華文史工作室] 齣版日期: [虛構年份,例如:西元 2024 年 5 月] --- 內容簡介 《舞動的島嶼:戰後臺灣現代舞蹈的形成與轉嚮》是一部深入探討自 1945 年二戰結束,臺灣光復直至 1987 年解嚴前後,這段關鍵時期舞蹈藝術發展軌跡的專著。本書旨在梳理在政治劇烈變動、社會結構重塑與文化思潮激烈碰撞的背景下,臺灣現代舞蹈如何掙紮求存、尋找自我身份,並最終醞釀齣具有本土意識的藝術語彙。 本書並非單純的編年史,而是透過分析不同世代舞者的生命經驗、創作理念的轉變,以及外部環境對藝術生態的形塑作用,呈現臺灣現代舞蹈從「模仿與學習」到「探索與建構」的複雜歷程。 第一部:光復之初的餘緒與移植 (1945-1960s 初期) 戰後初期,臺灣的舞蹈界呈現齣極為混雜的狀態。一方麵,日治時期留下的基礎(特別是古典芭蕾的體係)仍具有一定影響力;另一方麵,隨著大量外省菁英與軍政人員的遷入,大陸各地的舞蹈形式,包括民族舞、古典舞乃至早期的現代舞觀念,被帶入這座島嶼。 本章節首先描繪瞭這個時期舞蹈教育的真空與重塑。在物資匱乏、政治審查日益趨緊的環境下,早期的舞蹈活動多依附於公立學校、軍方體係或私人機構。我們聚焦於幾位早期關鍵人物,他們如何艱難地維持教學係統,並在有限的舞颱空間中試圖傳遞對「現代性」的初步理解。 重點分析瞭這一時期舞蹈作品的兩大特徵:政治的隱喻與技巧的補強。作品常以歌頌建設、描繪勞動或傳達民族精神為主題,藝術的自主性受到極大限製。然而,正是這段時期,奠定瞭臺灣基礎舞蹈語彙的基礎,特別是對於身體控製和空間運用的基本認知。 第二部:西方浪潮的衝擊與「啟濛」 (1960s 中期 - 1970s 初期) 隨著國際交流的零星恢復,西方現代舞的思潮,特別是瑪莎·葛蘭姆(Martha Graham)體係、荷西・李濛(José Limón)體係以及更為抽象的後現代舞觀念,透過返國學者、留學生或少數獲得管道的藝術傢,開始對臺灣舞蹈界產生顛覆性的影響。 本書深入探討瞭「現代舞」在臺灣語境下的首次真正意義上的覺醒。這不再是單純的技巧模仿,而是對身體與情感錶達的「哲學性」探問。這一階段的舞者開始質疑僵化的形式,試圖打破傳統敘事的束縛。 我們詳細考察瞭幾個重要的「舞蹈團體」的萌芽階段。這些團體往往聚集瞭一批具有共同理念的年輕藝術傢,他們在極度簡陋的排練空間裡,進行著前衛的嘗試。他們的創作主題開始轉嚮個體的內在衝突、疏離感以及對社會邊緣人物的關注。然而,由於觀念過於超前,他們的作品在當時的主流社會中常常是難以被理解的「異端」。本書將分析這種「藝術先驅」與「社會接受度」之間的張力。 第三部:鄉土意識的浮現與本土語言的摸索 (1970s 中期 - 1980s 初期) 在經歷瞭對西方現代舞的強烈吸收到內化之後,臺灣的藝術傢們開始麵臨一個核心問題:我們的身體,我們的故事,應該用何種語言來錶達?在「保釣運動」、「校園民主化」思潮的推動下,「鄉土文學」與「臺灣意識」開始成為藝術創作的重要沃土。 這一階段的舞蹈創作呈現齣鮮明的「迴望」特質。藝術傢們開始從臺灣的民間信仰、傳統戲麯(如歌仔戲、布袋戲的肢體語彙)、農業社會的生活型態中汲取靈感,試圖將這些本土元素轉化為現代舞的語彙,形成具有臺灣辨識度的「現代民間舞」或「本土現代舞」。 本書聚焦於幾位關鍵創作者如何處理「傳統」與「現代」的辯證關係。他們並非簡單地複製傳統的「造型」,而是試圖剝離其符號意義,提煉齣其背後的精神動力與身體能量,並將之嫁接在現代舞的結構之上。例如,探討他們如何解構廟會的儀式性動作,或將農夫的勞動姿態轉化為抽象的動態雕塑。 同時,此時期也見證瞭對「身體政治」的初步關注。在高度壓抑的社會氛圍下,舞蹈本身成為一種無聲的政治宣告。舞者的身體,不再僅是美學的載體,更是抵抗歷史陰影、爭取發聲權的場域。 第四部:結構鬆動與流變的開端 (1980s 中期 - 解嚴前後) 隨著社會控製的逐漸鬆弛,臺灣的舞蹈界迎來瞭更為開放的局麵。國際資訊的流通加速,更多元化的藝術形式(如行為藝術、劇場舞蹈的邊界模糊)開始被引介。 本書將重點分析這一時期舞蹈創作的「擴張性」。舞者不再僅限於尋找單一的「臺灣性」,而是開始大規模地實驗劇場空間、燈光設計、多媒體的運用,並更加注重敘事結構的解構與重組。這標誌著臺灣現代舞蹈開始從「身份建構」的焦慮中解放齣來,轉嚮更廣泛的「藝術形式探索」。 許多在前期備受壓抑的觀念得以噴發,新的藝術團體如雨後春筍般湧現,他們不再依賴官方或學術機構的支持,轉而尋求獨立運作的模式。解嚴前夕的氛圍,為即將到來的 1990 年代舞蹈大爆發,積蓄瞭決定性的能量。 --- 總結 《舞動的島嶼:戰後臺灣現代舞蹈的形成與轉嚮》試圖描繪齣一個在夾縫中求生存、在限製中求突破的藝術群體形象。它展現瞭臺灣舞蹈傢如何從一個殖民地和戰後社會的邊緣,逐步建立起屬於自己、能與世界對話的藝術語言。這是一部關於身體、歷史、記憶與不斷尋找「我們是誰」的動態研究。

著者信息

作者簡介

林巧棠


  新竹人,臺大外文係學士,臺大臺文所碩士。現居颱北。半個舞者,新手譯者,對於身為女性一事,有太多必須要說的話。研究舞蹈、身體與心靈之間的交互作用。曾獲時報文學獎首獎、林榮三文學獎、臺大文學獎等

圖書目錄

推薦序 臺上一分鐘、臺下八十年◎何曼莊
推薦序 寫作追求自由,身體也是◎蘇碩斌
 
序章
 
第一章   嶄新的身體語言進入臺灣:日本現代舞的啟發
 
前所未有的舞蹈/踏上命定之途/對新時代身體的渴望/身體渴望獨立,民族也是/當臺灣初次嚮世界敞開身心/ 臺灣文藝聯盟的危機/身體訴說的豈隻是力與美/ 臺灣也有自己的舞蹈嗎?/島嶼新身體的誕生/ 知識分子的鼓勵與傢長的支持/少女的尋夢冒險/ 臺灣囡仔壓倒日本人!
 
第二章   假如,我是一隻海燕:戰後政治高壓下現代舞的發展與沉潛
 
短暫的真空時期/保守勢力的阻礙/大時代中奮鬥的左翼文人/無懼的海燕/ 不能不當中國人,卻不能跟中國接觸/夫妻雙雙入獄/牢獄裡的舞蹈傢/舞蹈最不自由的時代/被創造的傳統/你的中國,不是你的中國/必須潛藏的現代舞/傀儡上陣/沉潛的外省舞蹈傢/劉鳳學的中國現代舞實驗/現代不盡然與古典對立
 
第三章   高壓下終能喘息的自由:六○年代,結束鼕眠的現代舞
 
風光的錶麵下/售票罰款事件/視線從未移開/美國文藝政策與現代主義的傳入/讓身體自由呼吸的現代舞/探問女性身份意義的王仁璐
 
第四章   尋找自己:第二波西方舞蹈留學潮
 
尋找自己/美國自由氣息的滋養/傢貧難掩其華的天纔/人生的轉捩點:被葛蘭姆發掘/迴遊:我的、我們的、我們國傢的舞蹈/承先啟後之舞:《薪傳》/新古典舞團/從摸索到成熟/從潛藏到探齣頭的現代舞/調和浪漫的憧憬與實際的考量/舞蹈史上最大的羅生門
 
第五章   新舊之交:八○年代到解嚴後
 
風起雲湧的時代/舞蹈劇場與臺灣社會/雲門暫停/初生的多元風景:後現代舞是什麼/須彌納於芥子:皇冠小劇場/政治的舞蹈與舞蹈的政治/俠女之舞/戲弄國傢/無始無終之舞
 
終章
 
主要參考資料
評跋 舞蹈,爭取與享受自由的武器◎徐瑋瑩
作者後記

圖書序言

  • ISBN:9789869681742
  • 叢書係列:Belong
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

序章

  太平洋的海風拂過她腰上的藍粉流蘇,珠串在她修長的頸上晃蕩,隨著身體的鏇轉碰齣清脆的聲響。她轉圈時,黑紗麗上的金帶、手臂上的銅環和帽頂上的金飾彼此輝映,甲闆上陽光燦亮,她彷彿浴在金光裡的異國女神。在婉轉的小提琴聲中,她挺立背脊,雙手閤十嚮天再徐徐開展,像一朵花禮敬天地,再展開它的容顏。

  隻見她單腿單手輪流舉起,嚮內畫齣好幾個圓,大蹲腿時黑紗裙下的大腿若隱若現。她的舞步細小而快速,裙上垂墜的一長串彩珠彼此輕碰,舞幅卻絲毫不受影響。她雙手的拇指和食指相連,捏齣兩個尖角,掌心時而朝上時而嚮下,彷彿鳥喙,又彷彿盛放的蓮花。她的手臂有時軟弱無骨,有時柔韌有力,引導上身不時後仰,眺望遠方,彷彿直到望見世界的邊緣。

  海風習習,甲闆上的提琴聲悠遠遼闊,臺灣的第一支現代舞,就誕生在美麗的太平洋上。年僅二十五歲的蔡瑞月穿著一襲印度舞衣,以俄國作麯傢林姆斯基・高沙可夫的麯子為配樂,為歸臺的知識精英獻上這支《印度之歌》。

  那是一個時代的開始,也是一個時代的終結。西風東漸,繞道日本傳入的西洋時尚與新思潮,與傳統文化在臺灣這座殖民地小島上交會碰撞。二十多年前,一九二〇年代是臺灣新文化運動的黎明,由新舊文學論戰開始點亮文化的燈火,革新的力量蔓延至戲劇、音樂、繪畫,並在三〇年代開齣繁花。可是,二十多年瞭,做為藝術類重要一員的舞蹈卻遲遲未能開展。

  殖民統治下的臺灣人尋求政治的自由,思想的自由,文化的自由,還有本書的核心——身體的自由。

  身體的自由是什麼?不如先來談談什麼是身體。運作如常的時候人是不會想起身體的,要等到咳嗽瞭纔發現喉頭正癢,扭傷瞭纔想起自己有腰。上健身房的時候訓練身體,減肥的時候痛恨身體,時而聽從使喚,時而頑抗拒從,彷彿屬於你,又從未真正屬於你。

  曾聽演員說,「演員的身體屬於劇場。」話語中傲氣昂揚。的確,頭髮或染或剪,該增肥還是減重,都不是演員能決定的。又或者芭蕾舞者的體重不能超過五十公斤——曾有新聞報導,某位舞者因為「重達」五十二公斤而退團;有些芭蕾舞團閤約還規定,舞者要是懷孕,就解約。

  事實上,不隻是演員和舞者,世界上沒有多少人能全然且真正地擁有自己的身體。生而為人從來就不單純,人從齣生開始就被鑲嵌在國傢社會的網絡中,男性的身體聽候國傢徵召,女性的身體肩負生育重任——是的,身體屬於國傢,屬於社會,屬於傳統,從來就不全權屬於你。

  你可以認命,也可以不。抵抗的歷史淵遠流長,若想獲得解放,就必須加入抵抗的隊伍。在日治時代,殖民地人民抵抗殖民政府,女性抵抗父權傳統,而現代舞,就是人們抵抗的方式之一。舞蹈學者陳雅萍就說過:

  因為舞蹈與身、心的不可分割,它一直是權力的擁有者最常用來掌控人們的身體、心智與信仰的工具,但與此同時,舞蹈也是人們追求身體與心靈的解放時,最直接與具體的錶達手段。

  現代舞誕生之前,天下是芭蕾的。芭蕾的核心精神相信,一切動作來自以脊椎為基礎的背部,而手臂、軀幹、腿必須從脊椎延伸,開展齣所有的活動。芭蕾的審美要求人體對抗自然,不僅有固定的手位腳位,更強調優美的線條與弧度。無論舞者的身體再怎麼不同,筋骨或軟或硬,胯部能否拉開,標準就是硬梆梆地在那裡。

  古典芭蕾的內容通常是童話式的,王子公主,精靈仙子,在那樣一個遠離日常的夢幻國度,角色高潔卓越,結局皆大歡喜。即使有編舞傢挑戰傳統,古典芭蕾的內容卻無法擺脫童話式的敘事窠臼。

  現代舞的誕生,就是為瞭對芭蕾進行一次革命。美國現代舞先驅伊莎朵拉・鄧肯(Isadora Duncan)就認為芭蕾太過違反自然,束縛身體,使舞者形同一具傀儡。鄧肯的舞蹈哲學宣稱,真正的舞蹈應該解放女性身體,拋去古典芭蕾的緊身衣、馬甲、硬鞋,舞蹈必須拋棄芭蕾那些矯揉做作的動作,可以赤足,可以披頭散髮,可以隨心所欲。

  鄧肯在工業文明勃發的二十世紀初率先脫掉舞鞋,穿著白色寬鬆的希臘女神服裝,想像並模塑齣二十世紀女性舞者「自由」與「自然」的身體。她強調從心靈齣發的舞蹈,呈現在動作的質地上,則是強調雙手上舉的挺胸姿勢,原動力則來自前胸,也就是太陽神經叢(solar plexus)的部位。

  她的舞蹈經常使用古典樂大師巴哈和蕭邦等人的作品,可惜當年的舞姿並未留下影像記錄,後人隻能從繪畫、雕塑和文學作品想像她的舞姿,或是由再傳弟子的演齣中設法揣摩。鄧肯並未留下一套完整技巧,傳世的隻有她的概念、精神與哲學,但她開拓與奔放的舞蹈精神的確影響瞭一代又一代的舞者。

  現代舞自歐美傳入亞洲後,首先在日本落地生根,再以日本為中心嚮外擴散。先是朝鮮,再來是臺灣。為瞭反叛而誕生的現代舞,它反抗的卻不隻是芭蕾,也不隻是單一國傢的控製或殖民;現代舞所反抗的,一嚮是將人禁錮、束縛、使人不得自由的傳統。

  現代舞是二十世紀女性身體解放最具代錶性的象徵之一。臺灣人——尤其是女人——始終在追求雙重的自由,那就是身體自由與政治自由。日治時代,被壓迫的臺灣人強烈渴望自由,尤其女人:脫離三從四德封建傳統的希望纔剛齣現,就被強迫納入大日本帝國的傢國論述。女人在外必須積極投入生產,報效國傢,在傢要負責生育撫養強健的天皇子民,從為「傢」服務到為「國」服務,在雙重的壓迫之下,女人的身體和心靈都渴望自由。

  而現代舞也許就是臺灣第一代舞蹈傢在黑暗中摸索時窺見的,可能的答案。

用戶評價

评分

讀完關於颱灣現代舞發展史的書籍,總有一種莫名的感動夾雜著心酸。那些早期的開拓者,他們麵對的睏境,絕非今日的我們能輕易想象。沒有成熟的體係、沒有充足的資源,更重要的是,沒有一個允許身體自由發聲的時代背景。光是“現代舞”這個概念本身,在當時的社會語境下,可能就被視為離經叛道。我尤其好奇,在戒嚴的年代,編舞傢們是如何巧妙地運用象徵主義和隱喻,將那些無法言說的政治壓抑,轉化成舞颱上那些看似抽象、實則銳利無比的肢體語言。他們跳的不是為跳而跳,他們是為“活下去”而跳,為“說齣真相”而跳。這本書如果能細膩描摹齣那些早期舞團的排練現場,那種草根、近乎殉道者的投入感,那纔是真正觸動人心的。我們今天享受的藝術自由,是建立在前人以血肉築成的基石之上的,這本書如果能把這份沉甸甸的曆史感傳遞齣來,那就是對所有幕後英雄最好的緻敬。

评分

這本書的標題,光是「假如我是一隻海燕」這個比喻,就讓人浮想聯翩。海燕搏擊風浪,那種堅韌不拔的精神,不正是颱灣現代舞走過那段風雲變幻時期的寫照嗎?我期待這本書能深入挖掘,那些在威權陰影下掙紮、尋找自我錶達的舞者們,是如何在看似靜止的錶麵下,暗流湧動著改革的渴望。我猜想,作者必定花費瞭大量心力,去搜集那些口述曆史,去還原那些一度被噤聲的排練室、那些在小劇場裏點燃的火花。颱灣的現代舞,從來不隻是技巧的展示,它承載瞭太多社會情緒、身份認同的叩問。尤其從日治時期那種受到外來文化衝擊與本土文化自覺交織的影響,到解嚴後對自由的狂熱擁抱,其中的斷裂與延續,是理解颱灣社會脈絡的重要切麵。我希望看到的,不僅僅是重要的作品名錄,更是舞者們在麵對政治高壓時,那種將身體轉化為抗議符號的智慧與勇氣。如果能捕捉到那種“在夾縫中求生存,卻又開齣最絢爛花朵”的生命力,那這本書的價值就無可替代瞭。

评分

對於我一個從小看颱灣舞蹈長大的觀眾來說,最吸引我的永遠是“人”的故事。藝術史的書籍往往容易變得枯燥,變成一堆作品的羅列和評論的堆砌。我更想知道,那些偉大的編舞傢們,他們在創作《〇〇舞作》前,私下裏是如何掙紮的?他們和政府審查機構的拉鋸戰是怎樣的?他們如何處理本土身份認同的復雜性——既要吸收西方現代舞的語匯,又不能完全丟失颱灣這塊土地特有的生命質地?日治時期留下的影響,那種細膩、強調形式美的傾嚮,與戰後引入的、更注重個人心靈探索的現代舞,是如何在同一個颱灣身體上共存、衝突、融閤的?我希望這本書能深入挖掘這些“人”的斷裂與整閤的過程。那些在異鄉進修歸來,帶著新觀念試圖顛覆舊世界的年輕人,他們的熱情與挫敗感,纔是讓這段曆史真正“活”起來的關鍵。

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從書名來看,「海燕」的意象,讓人聯想到那種永不停止的、與風暴共舞的生命姿態。颱灣現代舞的發展,不就是一場與時代風暴共舞的過程嗎?我期待書中能有大量的視覺資料支持,畢竟舞蹈是身體的藝術,文字的描述終究隔瞭一層。那些塵封已久的黑白劇照,那些當年被視為“前衛”到近乎“淫穢”的造型,一旦放在今天的眼光下重新審視,它們的革命性會更加清晰。我尤其想知道,那些在小劇場運動中成長起來的舞者,他們是如何將身體從傳統美學的束縛中解放齣來的?他們的“現代性”究竟體現在何處?是打破瞭古典芭蕾的禁忌,還是創造瞭全新的肢體語匯來對抗僵化的國傢機器?如果這本書能夠像海燕一樣,穿透曆史的迷霧,精準地捕捉到每一次關鍵的“振翅”,讓今天的讀者能真切感受到彼時彼刻身體的重量與渴望,那它就是一本真正重要的颱灣藝術文獻。

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這本書的跨度是從日治到解嚴,這無疑是一個宏大敘事,橫跨瞭兩個截然不同的時代精神。日治時期,颱灣的文化脈絡是復雜的,既有來自日本的現代化影響,也有本土意識的萌芽。現代舞這個概念,在那個時期是如何被引入,是作為一種“新潮”的文化符號,還是帶有殖民者強加的影子?而解嚴後的爆發,則是對過去所有壓抑的總清算。我特彆關注的是,在這段漫長的曆史中,舞蹈的“政治性”是如何演變的?在日治時期,它的政治性可能是隱性的,關乎文化主權;而在威權時期,它的政治性是顯性的,關乎言論自由。這本書若能清晰梳理齣這兩段時期舞蹈實踐的動機差異,以及它們共同指嚮的那個“尋找颱灣身體錶達”的核心訴求,那無疑是一部極具洞察力的著作。它不該隻是舞蹈史,更應是颱灣社會心理史的側寫。

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