明清以來善書叢編 續輯(18冊)

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王見川
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具体描述

  《明清以來善書叢編》續輯是初輯的姊妹編,其中收錄清末至1980年代間,在中國大陸以及台灣流行的重要善書。如《傳家寶》《不可錄》《同善錄》《得一錄》等。這套書可說是涵蓋百年來中國一般民眾文化的精華,是理解其時中華文化同一性的寶貴資料。總之,《明清以來善書叢編》初輯、續輯,可說是繼《福壽寶藏》(1936)之後,首次大規模收集明清至民國時期中文善書的出版,絕對是想要深入認識近代以來華人的一般思想構成不可或缺的文獻。
《古籍珍选辑要:宋元明清社会思潮与民间信仰研究》 卷帙浩繁,洞察世情:一部聚焦宋元明清社会脉动与民间信仰变迁的深度研究 导言: 本书系一套精选汇编,旨在通过梳理和剖析宋、元、明、清四个历史阶段的典籍文献,展现彼时社会思潮的演变、伦理观念的重塑以及民间信仰的复杂面貌。不同于单纯的文献汇编,本书的核心价值在于其深入的史学解读与跨学科的视野整合,尤其侧重于那些往往被主流史学所忽略的、与社会底层和民间生活紧密相关的记录。全书共计十四卷,内容涵盖了地方志中的隐逸记载、私人笔记中的风俗观察、官方文书中反映的社会治理理念,以及部分稀见寺观碑刻的拓本与释文,力求为读者构建一幅立体而丰厚的近世中国社会图景。 第一卷:宋代士风与理学初探 本卷聚焦于宋代,彼时是儒家思想经历重大转折的关键时期。我们精选了徽州文书和福建宗谱中关于宋代理学在地方精英阶层中的传播路径。重点探讨了朱熹等理学家对“存天理,灭人欲”的倡导如何在乡村社会中转化为具体的宗族约束和家训规范。收录了部分宋代士人互相往来的尺牍,揭示了精英群体内部在理学实践上的分歧与张力。此外,本卷还收录了少量宋代佛寺的账簿残页,用以侧面印证当时宗教活动的经济基础和世俗化程度。 第二卷:元代民族交融下的文化景观 元代是多民族政权统治下的特殊时期。本卷侧重于考察蒙古、色目人在中原地区的文化渗透与融合。我们整理了元代戏曲和杂剧中的一些带有浓郁地域特色的唱词片段,分析其中反映的社会阶层流动和文化冲突。特别关注了元代官方对道教和萨满教的扶持政策,以及这些政策如何影响了汉地百姓的信仰实践。收录了数篇有关元代驿站制度和漕运的档案摘录,以期了解国家机器运行对民间经济的实际影响。 第三卷至第五卷:明代社会风气的重塑与地方化实践(共三卷) 明代是专制皇权强化和民间社会力量勃发的矛盾时期。这三卷构成对明代社会研究的重点。 第三卷:内阁权力与地方乡绅的博弈: 侧重于研究明代中后期,随着内阁权力的膨胀和士绅阶层的固化,地方权力结构如何演变。收入了部分《乡约》的早期文本和修正本,对比其在不同省份的实施差异,揭示了国家治理理念如何在地方层面被选择性地吸收和改造。 第四卷:商帮的崛起与民间信贷体系: 探讨了徽商、晋商等商帮在全国范围内的经济网络构建。重点刊布了部分商帮的会馆章程和内部契约范本,分析其如何形成超越官方法律的内部信用体系。同时,也收录了关于“放贷”与“高利贷”的民间讼词,展现了商业繁荣背后的社会代价。 第五卷:丧葬礼仪与孝道观念的极端化: 基于对明代藩王、勋贵以及富商家庭的祭文和碑铭研究,分析了“厚葬”风气在全社会的蔓延。本卷深入探讨了“二十四孝”等伦理范式的普及对家庭关系产生的深刻影响,以及由此引发的社会矛盾。 第六卷至第八卷:清代社会结构与信仰的世俗化(共三卷) 清代是中国封建社会的尾声,社会结构日益僵化,而民间生活却展现出强大的生命力和适应性。 第六卷:科举制度的末路挣扎与读书人的出路: 收集了大量清代中后期落第秀才的诗文集和书信,展现了科举制度对知识分子精神世界的重压。分析了在八股取士的模式下,知识分子如何寻求新的精神寄托,如考据学、朴学或地方慈善事业。 第七卷:地方赈灾与义仓的运作: 考察了清代地方政府为应对天灾人祸而建立的义仓、社仓等互助机构的实际运行情况。通过审阅不同省份的《仓册》和官员的奏折,评估了这些民间组织在维护社会稳定中的实际效能,以及挪用、贪污等问题的普遍性。 第八卷:城市烟火与风月场所的记录: 基于江南地区的笔记、小说摘录以及部分地方志的“风俗”栏目,描绘了清代主要城市(如扬州、苏州)中,市民阶层的生活情态、娱乐方式,以及商业化对传统性别观念的冲击。 第九卷至第十一卷:民间信仰的跨地域传播与地方化神祇谱系(共三卷) 这三卷专注于梳理和分析宋元明清时期,各类民间信仰的起源、演变及其在不同地域的“在地化”过程。 第九卷:城隍、土地与地方行政的联系: 探讨了城隍、土地等地方神祇如何被纳入地方行政管理体系,以及地方官员在祭祀活动中所扮演的角色。收录了不同地区新立城隍庙碑记,分析其命名与当地历史人物的关联。 第十卷:佛教在世俗化过程中的转变: 重点研究禅宗和净土宗如何通过民间化和仪式简化,更好地服务于普通民众的生死关怀。收集了关于“放生会”和“水陆法会”的详细记录,分析其背后的经济运作和伦理诉求。 第十一卷:异端与秘密结社的边缘审视: 整理了官方对白莲教、天地会等民间秘密结社的定性、镇压记录以及教义片段。旨在提供一个不带偏见的视角,理解这些组织在社会动荡时期为底层民众提供的精神慰藉和组织结构。 第十二卷:术数、医药与日常迷信的融合 本卷探讨了在科学知识尚未普及的年代,卜筮、堪舆、占星术等如何与传统医学和民间习俗深度融合,成为指导日常决策的重要依据。收录了关于择吉日、看风水、服药宜忌等方面的实用手册片段。 第十三卷:法律条文背后的社会心理 精选了明清两代《大明律例》和《大清律例》中涉及“诈伪”、“惑众”以及“淫祀”的法律条文,并附带了部分司法判例。通过分析法律对这些社会现象的界定和惩处力度,反推当时社会对道德边界的敏感区域。 第十四卷:典籍流传考述与版本校勘 本卷是对前十三卷所引用文献的考据总结。详细记录了所涉文集的版本源流、碑刻的发现地及年代,并对部分因战乱或火灾而残缺的文献进行了审慎的校勘说明,确保了全书研究基础的可靠性与严谨性。 结语: 《古籍珍选辑要:宋元明清社会思潮与民间信仰研究》,如同一部多维度的切片标本,通过对海量零散史料的精细重构,旨在呈现近千年中国社会在宏大叙事之外,那些活生生的、充满张力的民间世界。它不追求宏观的政治史结论,而致力于挖掘日常生活中的秩序、冲突与信念的坚韧。

著者信息

图书目录

图书序言

  • ISBN:9789571733180
  • 叢書系列:新文豐-宗教(道教)類
  • 規格:精裝 / 11326頁 / 17 x 23 x 61.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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我手邊有一套非常經典的清代社會經濟史專論,它主要關注的是雍正乾隆年間,江南地區的土地兼併問題與佃農的抗爭行為。這本書的資料來源非常廣泛,不僅引用了大量的檔案館奏摺,還蒐集了許多地方士紳互相攻訐的書信往來,那種私人化的資料往往比官方報告更能揭露體制內部的腐敗與張力。作者對稅賦結構的分析尤其深刻,他精準地計算出在特定年份,農戶實際承擔的隱性稅率遠高於表面數字,這直接導致了人口流動與社會不穩。閱讀這類紮實的經濟史著作,最大的樂趣就在於透過數字和制度的冰冷分析,還原出那個時代人們為了生存所做的艱難抉擇。它不是在講英雄史詩,而是在講述數百萬普通人如何與土地、與官僚體系進行無聲的博弈,那種複雜的結構性困境,讀來令人深思。

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最近剛好在書店翻到一套關於清代民間宗教儀式的手稿影印本,那套書的裝幀和印刷實在是粗糙,但內容卻是無價之寶。它主要收錄了各地道士和巫師在處理地方瘟疫或婚喪嫁娶時所抄寫的符籙、咒語與儀式流程,那些筆跡潦草中透露出的急切與虔誠,直擊人心。特別是其中關於「送煞」的儀式文稿,文字充滿了古老而神秘的韻味,彷彿能聞到香火裊裊的氣味。我特別著迷於比對不同地區對於同一種神祇的稱呼差異,這反映了信仰在傳播過程中的地方化適應性,非常具有人類學的田野調查價值。這套書的價值在於它捕捉了「活的」民間信仰,而非僅是文獻室裡的官方定論,它讓我們看見了知識階層以外,廣大庶民如何安頓自己的恐懼與希望,那種未經粉飾的生命力,著實令人感動。

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《明清以來善書叢編 續輯(18冊)》這套書,光是名字就給人一種莊嚴又深奧的感覺,讓人忍不住想一探究竟。我最近在整理書櫃時,翻到另一套在研究清代民間信仰時很有幫助的文獻集,那套書專門收錄了光緒年間地方士紳編纂的《地方志續補》,內容包羅萬象,從鄉里風俗到水利工程都有涉獵,尤其對照當時的社會結構變遷,提供了非常細膩的觀察視角。記得有一次為了考據某個特定宗族的遷徙脈絡,我光是比對那套書裡不同版本對同一地名記載的細微差異,就花了整整一個星期。這套書的價值不在於它有多麼驚世駭俗的發現,而在於它像是一面鏡子,真實地映照出那個時代普通百姓的日常生活、價值觀與人際互動模式,那種樸實無華的記錄,遠比官方史書來得生動可感。研究這類資料時,最有趣的就是要學會「聽見」文字背後的潛台詞,去揣摩作者在記述那些看似平淡無奇的事件時,內心其實隱藏著多少對世事變遷的感嘆與期許,那種歷史的厚重感,是現代快餐文化難以比擬的。

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話說到那些鑽研明清社會心理解構的專著,我手邊有一本探討儒家倫理在晚期傳統社會如何被不斷調適與重新詮釋的學術論文集,那本集子裡有一篇分析得很透徹,聚焦於「孝」的觀念在商業化浪潮衝擊下所產生的內在矛盾與外在表現。作者透過分析當時的遺囑和家訓,揭示了財產繼承權與傳統孝道規範之間的拉扯,很有意思的是,書中還穿插了許多當時小說和戲曲裡對「不孝子」的批判性描寫,那種文類間的互相參照,讓整個論證立體了起來。讀完後我常常會想,這些知識分子是如何在維護既有秩序與面對社會現實的巨大鴻溝之間,找到一條看似平衡卻又充滿張力的道路的。這套書的編排和引證,雖然是典型的學院派風格,但其對人性幽微之處的捕捉,實在令人拍案叫絕,它成功地將抽象的倫理概念,具體化為可被感知、可被討論的社會實踐,那種嚴謹中帶有文學性的筆法,是極為難得的。

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要說到對明清文學趣味的探索,我前一陣子讀完了一本探討「清代小說中市井俚語的運用與傳播」的碩士論文,那篇論文的切入點非常新穎,它不是從情節或人物結構入手,而是專門剖析當時戲班子或說書人在街頭巷尾使用的特定口語詞彙,是如何反哺到成熟的章回小說之中,並最終影響了白話文的發展方向。論文中引用的許多小說段落,我過去都只是粗略讀過,這次在作者的引導下,才發現那些看似隨口的對白,其實是社會語言學的活化石。它讓我意識到,文字的生命力,很多時候並不依附於殿堂之上的經典,而是藏在那些市井之間、茶餘飯後的喧鬧之中。這類研究的魅力,就在於它能把看似低俗的材料,提升到可以嚴肅討論的學術高度,讓人重新審視文學與生活的緊密聯繫。

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