「宗教學」又稱為「宗教的學術研究」或「宗教科學」，以分析不同宗教間的共同因素為研究方向，以便找出宗教的「定義」和發展規則，界定其起源或最早形式，又或審視其終向與未來等等。宗教與文化的養成、社會和諧、倫理道德均有密不可分的關係，宗教並且涉及身、心、靈的平衡，人格發展，潛能開發等等，所以一套有遠見的、包羅萬象的、以宗教為核心的書籍正是大眾所殷切期待的，因此輔大宗教學系力圖出版這系列書籍。
本書內容分八章，包括宗教學導論、宗教哲學、宗教社會學、中國傳統宗教——佛教思想入門（印度篇）、中國傳統宗教——道教、基督宗教概論、比較宗教學、臺灣宗教研究，是想了解宗教入門的最佳書籍。
具体描述
宗教研究入门：跨越信仰的理解与探索 导言：人类经验的深层脉动 自人类文明伊始，宗教便作为一种深刻影响个体生命和社会结构的力量存在着。它不仅是关于神祇、宇宙起源和生命意义的系统性阐述，更是人类精神生活、道德构建和文化传承的核心载体。理解宗教，即是理解人类自身最深层的渴望、恐惧与追求。《宗教研究入门》旨在为读者提供一个全面、客观且富有批判性的框架，用以审视和分析世界各大宗教传统及其在当代社会中的复杂角色。 本书并非旨在推销任何特定的信仰体系，亦非要对宗教的超自然主张进行断言或证伪。相反，它致力于以学术的、比较的视角，探讨宗教现象的起源、结构、演变及其在人类社会中的功能与影响。我们将引导读者超越浅层的教条描述，深入探究信仰背后的心理机制、社会动因和历史语境。 --- 第一部分：构建理解的基石——宗教的界定与理论视角 理解宗教首先需要明确“宗教”本身难以被单一语言所捕获的复杂性。本部分将从哲学、人类学、社会学和心理学的多个维度，构建一个多角度的分析工具箱。 第一章：什么是宗教？——界定与挑战 我们首先探讨历史上对宗教的经典定义：从强调超自然实体（如泰勒的“万物有灵论”）到侧重于社会整合（如涂尔干的“神圣与世俗的二分”），再到关注实践与经验（如詹姆斯的“宗教经验”）。我们将分析这些定义的局限性，特别是它们如何难以完全涵盖东方哲学传统、世俗化运动或新兴灵性实践。探讨的核心议题包括：信仰、仪式、道德规范、社群体验以及对终极实在的探寻，这些元素如何相互交织，共同构成了宗教场域。 第二章：宗教研究的主要理论流派 本章深入介绍理解宗教现象的经典理论模型。 社会学视角： 重点分析卡尔·马克思关于宗教是“人民的鸦片”的异化理论，探讨宗教在阶级冲突中的意识形态作用；埃米尔·涂尔干对宗教作为社会粘合剂（集体情感与图腾崇拜）的分析，强调其维护社会团结的功能。 人类学视角： 关注克利福德·格尔茨的“深度诠释”方法，视宗教为一种文化系统，是人类赋予世界意义的符号结构。探讨仪式、神话的象征意义。 心理学视角： 审视弗洛伊德对俄狄浦斯情结与父权崇拜的心理投射观点，以及荣格对集体无意识和原型（Archetypes）的探索，特别是“自性化”过程中宗教象征的角色。 现象学与哲学立场： 介绍胡塞尔和范·德·鲁伊的现象学方法，主张搁置真伪判断，纯粹描述宗教经验的结构和本质，力求进入信徒的“生活世界”。 --- 第二部分：主要宗教传统的比较考察 本书的第二部分将系统地梳理世界主要宗教的起源、核心教义、历史发展及其在不同地理区域的演变。我们的目标是进行“内视”（Emic）与“外察”（Etic）的结合，既尊重信徒的内部视角，也提供外部的比较分析。 第三章：源于中东的亚伯拉罕诸教（Judaism, Christianity, Islam） 重点分析其一神论（Monotheism）的共同基础、立约（Covenant）概念、先知传统以及各自的经典权威（《塔纳赫》、《新约》、《古兰经》）。比较它们在救赎论、弥赛亚期盼以及律法解释上的分歧与张力。同时，考察这些宗教在历史转型期（如启蒙运动、殖民主义）中所经历的内部改革与世俗化压力。 第四章：印度次大陆的达摩系宗教（Hinduism, Buddhism, Jainism, Sikhism） 这一部分着重探讨轮回（Samsara）、业力（Karma）、解脱（Moksha/Nirvana）等核心概念的共享基础与分化路径。 印度教： 考察吠陀传统、奥义书的哲学思辨、梵我关系（Atman-Brahman）以及多元化的神祇体系（如三相神）。 佛教： 详细阐释释迦牟尼的生平、四圣谛、八正道，以及大乘佛教与小乘佛教在“空性”理解和菩萨精神上的差异。 耆那教与锡克教： 探讨耆那教的“非暴力”（Ahimsa）极端实践，以及锡克教在印度教与伊斯兰教的夹缝中形成的独特性——对一位真神（Ik Onkar）的信仰与平等主义的社会观。 第五章：东亚的伦理与宇宙观（Taoism, Confucianism, Shinto） 重点分析东亚思想体系中，宗教与世俗伦理、政治秩序的高度融合性。 儒家思想： 作为一套社会伦理和政治哲学，探讨其“仁、义、礼、智”的核心，以及“天命”观念对治国理念的影响。 道家思想： 考察《道德经》对“道”的描述，以及“无为而治”与自然和谐的宇宙观。 神道教（Shinto）： 分析其本土性，强调对“神”（Kami）的敬畏、对祖先和自然环境的崇拜，以及仪式纯净的重要性。 --- 第三部分：宗教的实践、演变与当代处境 宗教并非静止不变的概念集合，而是活生生的、不断适应历史变迁的社会实践。本部分将考察宗教体验的具象化形式及其在现代世界所面临的挑战与机遇。 第六章：仪式、神话与象征 详细分析宗教实践的三个关键维度： 仪式（Ritual）： 区分“里程碑仪式”（如成人礼、婚礼、葬礼）与日常礼拜。探讨仪式如何通过身体的重复性动作，将抽象的信仰转化为可感知的、群体共享的经验，从而强化群体认同。 神话（Myth）： 区分“创世神话”、“英雄神话”与“末世神话”。神话如何提供世界观的蓝图，解释社会秩序和人类命运的必然性。 象征（Symbol）： 分析圣物、图像、建筑（如教堂、寺庙、清真寺）的象征功能，它们如何作为“浓缩的意义”，承载了复杂的宗教信息。 第七章：宗教与社会变革 考察宗教在历史关键节点扮演的角色。探讨宗教如何成为社会运动的催化剂（例如，美国的民权运动与黑人教会的作用；宗教在反殖民斗争中的角色）。同时，分析宗教在现代性冲击下如何进行自我调适：从复兴主义（Revivalism）到原教旨主义（Fundamentalism）的兴起，以及新宗教运动（NRMs）的出现与特征。 第八章：世俗化、多元化与全球化下的宗教 本章聚焦于21世纪的宗教景观。我们不预设“世俗化必然导致宗教衰亡”的观点，而是探讨宗教在公共领域与私人领域中的复杂重组。分析宗教多元主义对传统宗教权威的挑战，以及全球化如何促进信仰的跨区域流动与混杂性（Syncretism）。最后，审视宗教在政治冲突、伦理辩论（如生命伦理、性别平等）中持续发挥的关键作用。 结语：持续的提问 宗教研究的价值不在于提供终极答案，而在于提供提问的能力——关于意义、关于道德的根源、关于我们如何与超越自身的宏大叙事建立联系的能力。通过对世界宗教传统的审慎考察，读者将能更深刻地理解人类文明的广度与深度，并以更具同理心和批判性的眼光，面对我们这个信仰与世俗交织的复杂世界。
著者信息
图书目录
第一章 宗教學導論／簡鴻模
第二章 宗教哲學／莊慶信
第三章 宗教社會學／武金正
第四章 中國傳統宗教——佛教思想入門（印度篇）／陳敏齡
第五章 中國傳統宗教——道教／莊宏誼、鄭素春
第六章 基督宗教概論／黃懷秋
第七章 比較宗教學／陳德光
第八章 臺灣宗教研究／董芳苑
索引
第二章 宗教哲學／莊慶信
第三章 宗教社會學／武金正
第四章 中國傳統宗教——佛教思想入門（印度篇）／陳敏齡
第五章 中國傳統宗教——道教／莊宏誼、鄭素春
第六章 基督宗教概論／黃懷秋
第七章 比較宗教學／陳德光
第八章 臺灣宗教研究／董芳苑
索引
图书试读
用户评价
评分
坦白說，這本《宗教學概論（2版）》最讓我感到「驚豔」的地方，在於它對宗教在現代社會中「變遷」的處理。過去的宗教研究，總傾向於把宗教視為一個靜態的、相對固定的結構，好像只要唸完幾本經典，就對這個宗教瞭若指掌了。但事實上，宗教是活的、會呼吸的。本書在探討新興宗教運動（NRMs）以及宗教與科技的關係時，展現了非常敏銳的洞察力。它沒有用老舊的眼光去標籤化那些新出現的靈性團體，而是嚴謹地分析了它們是如何填補了現代社會中，傳統制度（如家庭、國家）所無法提供的「意義缺口」。尤其在論及網路與宗教傳播時，作者提出了一些極富前瞻性的觀點，例如數位化如何改變了儀式的「在場性」以及信徒社群的維繫方式。這讓我重新思考了許多我過去習以為常的現象。對於關心社會脈動，想知道信仰如何在資訊爆炸的時代找到立足點的朋友來說，這本書提供的分析工具，絕對是當前市面上最前沿和最不保守的。
评分老實說，我對這種「概論」性質的書籍通常抱持著半信半疑的態度，總怕它會為了求「全」而犧牲了「深」。然而，這本《宗教學概論（2版）》給了我一個非常紮實的驚喜。它並沒有試圖去「證明」任何一種信仰的優劣，這點我非常欣賞，這才是真正的學術態度。書中對於宗教哲學的討論，尤其是在論述「惡的問題」（The Problem of Evil）時，處理得非常細膩且不偏袒任何一方。作者不只是引用了標準的古典辯護，更引入了當代後現代對「宏大敘事」的批判性視角，探討了在世俗化浪潮下，信仰如何進行自我調適與重新詮釋。我特別喜歡它在提到「宗教多元論」時所採用的論證方式，它沒有急著給出一個標準答案，而是引導我們去思考，在日益複雜的全球化社會中，如何建立一種相互尊重的對話空間，而不是一味地強調同質性或極端對立。對於像我這樣生活在一個多元文化衝擊下的台灣讀者來說，這種處理方式簡直是及時雨，它提供了一套成熟的框架，讓我們能夠在保持自身文化根源的同時，理解並欣賞那些截然不同的生命觀。
评分這本《宗教學概論（2版）》實在是太對我的胃口了！我一直對人類社會中那些形形色色的信仰體系充滿好奇，但市面上很多入門書寫得不是過於學術化，讓人望之卻步，就是流於表面，蜻蜓點水。這一版的作者，不知是深諳初學者的困境，還是本身就是個極具魅力的老師，他/她選擇了一條非常平實卻又充滿深度的路徑。書中的敘事結構非常清晰，從人類最基礎的「神聖經驗」談起，循序漸進地剖析了宗教的社會功能、心理層面，一直到比較複雜的教義學和儀式結構。特別值得一提的是，書中對於跨文化比較的處理，絕不是簡單地羅列東西方各種宗教的教條，而是深入探討了在不同歷史脈絡下，這些信仰如何回應人類共通的焦慮與追尋。例如，它在討論「死亡與來世」這個主題時，不只著墨於基督教或佛教的經典詮釋，更穿插了許多原住民薩滿信仰的生動案例，讓讀者能立刻感受到宗教思想在不同社群中的生命力。讀完前幾章，我感覺自己像是拿到了一張精密的工具箱，裡面裝滿了分析宗教現象的關鍵概念，看待新聞事件或家庭聚會中遇到的信仰表達時，視角都變得更為宏觀和理解了，完全不再是過去那種霧裡看花的狀態，這本書的「實用性」遠超出了純學術的範疇。
评分這本書的編排和語言風格，對於非本科系出身的我來說，簡直是救星。很多教科書，光是閱讀前言和目錄，就已經讓人感到一股濃厚的「學閥氣息」，充滿了只有圈內人才懂的術語和引註，讀起來非常吃力。但這一版明顯下了苦功在「轉譯」的藝術上。作者似乎很清楚，要讓一個普通讀者愛上宗教學，就不能一開始就用艱澀的德文或希臘文術語來嚇跑人。它用非常口語化，但絕不流於淺薄的方式，來解釋像「本體論」、「現象學」這些聽起來很玄的東西。舉例來說，它在解釋韋伯（Max Weber）的「卡里斯瑪」（Charisma）概念時，不是直接翻譯，而是用當代政治人物或社會運動領袖的例子來類比，讓人一下子就抓到核心精神。這種「從生活出發，回歸學理建構」的寫法，讓學習的過程充滿了樂趣，而不是枯燥的記憶。我常常是捧著書，一邊喝著咖啡，一邊就吸收進去了，完全沒有那種「為了讀書而讀書」的壓力感，這才是好書該有的特質。
评分我從來沒想過一本科普性質的宗教學書籍，可以讓讀者在情感上有所觸動。這本書最成功的地方，或許不在於它傳授了多少知識點，而在於它成功地建立了一種「同理心」。作者在描述不同文化背景下的信徒如何經歷他們的信仰時，語氣中總是帶著一種深切的尊重和溫暖，這不是憐憫，而是一種基於理解的尊重。例如，在講述信仰在面對重大災難時所扮演的安慰角色時，書中引用的軼事和訪談資料，處理得非常謹慎和細膩，讓人讀到鼻酸卻又感到被療癒。這本書讓我意識到，無論我們個人的立場如何，每一個宗教行為的背後，都有一套深刻的生命邏輯和情感支撐。它讓我們在知識層面上「抽離」出來做客觀分析的同時，情感上卻能更「靠近」那些曾經與我們格格不入的信仰世界。這本書不僅是知識的累積，更是一場心靈上的洗禮，讓我對「人」這個複雜的物種，有了更深一層的敬畏。
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