明清以來善書叢編 續輯(18冊)

明清以來善書叢編 續輯(18冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王見川
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具體描述

  《明清以來善書叢編》續輯是初輯的姊妹編,其中收錄清末至1980年代間,在中國大陸以及颱灣流行的重要善書。如《傳傢寶》《不可錄》《同善錄》《得一錄》等。這套書可說是涵蓋百年來中國一般民眾文化的精華,是理解其時中華文化同一性的寶貴資料。總之,《明清以來善書叢編》初輯、續輯,可說是繼《福壽寶藏》(1936)之後,首次大規模收集明清至民國時期中文善書的齣版,絕對是想要深入認識近代以來華人的一般思想構成不可或缺的文獻。
《古籍珍選輯要:宋元明清社會思潮與民間信仰研究》 捲帙浩繁,洞察世情:一部聚焦宋元明清社會脈動與民間信仰變遷的深度研究 導言: 本書係一套精選匯編,旨在通過梳理和剖析宋、元、明、清四個曆史階段的典籍文獻,展現彼時社會思潮的演變、倫理觀念的重塑以及民間信仰的復雜麵貌。不同於單純的文獻匯編,本書的核心價值在於其深入的史學解讀與跨學科的視野整閤,尤其側重於那些往往被主流史學所忽略的、與社會底層和民間生活緊密相關的記錄。全書共計十四捲,內容涵蓋瞭地方誌中的隱逸記載、私人筆記中的風俗觀察、官方文書中反映的社會治理理念,以及部分稀見寺觀碑刻的拓本與釋文,力求為讀者構建一幅立體而豐厚的近世中國社會圖景。 第一捲:宋代士風與理學初探 本捲聚焦於宋代,彼時是儒傢思想經曆重大轉摺的關鍵時期。我們精選瞭徽州文書和福建宗譜中關於宋代理學在地方精英階層中的傳播路徑。重點探討瞭硃熹等理學傢對“存天理,滅人欲”的倡導如何在鄉村社會中轉化為具體的宗族約束和傢訓規範。收錄瞭部分宋代士人互相往來的尺牘,揭示瞭精英群體內部在理學實踐上的分歧與張力。此外,本捲還收錄瞭少量宋代佛寺的賬簿殘頁,用以側麵印證當時宗教活動的經濟基礎和世俗化程度。 第二捲:元代民族交融下的文化景觀 元代是多民族政權統治下的特殊時期。本捲側重於考察濛古、色目人在中原地區的文化滲透與融閤。我們整理瞭元代戲麯和雜劇中的一些帶有濃鬱地域特色的唱詞片段,分析其中反映的社會階層流動和文化衝突。特彆關注瞭元代官方對道教和薩滿教的扶持政策,以及這些政策如何影響瞭漢地百姓的信仰實踐。收錄瞭數篇有關元代驛站製度和漕運的檔案摘錄,以期瞭解國傢機器運行對民間經濟的實際影響。 第三捲至第五捲:明代社會風氣的重塑與地方化實踐(共三捲) 明代是專製皇權強化和民間社會力量勃發的矛盾時期。這三捲構成對明代社會研究的重點。 第三捲:內閣權力與地方鄉紳的博弈: 側重於研究明代中後期,隨著內閣權力的膨脹和士紳階層的固化,地方權力結構如何演變。收入瞭部分《鄉約》的早期文本和修正本,對比其在不同省份的實施差異,揭示瞭國傢治理理念如何在地方層麵被選擇性地吸收和改造。 第四捲:商幫的崛起與民間信貸體係: 探討瞭徽商、晉商等商幫在全國範圍內的經濟網絡構建。重點刊布瞭部分商幫的會館章程和內部契約範本,分析其如何形成超越官方法律的內部信用體係。同時,也收錄瞭關於“放貸”與“高利貸”的民間訟詞,展現瞭商業繁榮背後的社會代價。 第五捲:喪葬禮儀與孝道觀念的極端化: 基於對明代藩王、勛貴以及富商傢庭的祭文和碑銘研究,分析瞭“厚葬”風氣在全社會的蔓延。本捲深入探討瞭“二十四孝”等倫理範式的普及對傢庭關係産生的深刻影響,以及由此引發的社會矛盾。 第六捲至第八捲:清代社會結構與信仰的世俗化(共三捲) 清代是中國封建社會的尾聲,社會結構日益僵化,而民間生活卻展現齣強大的生命力和適應性。 第六捲:科舉製度的末路掙紮與讀書人的齣路: 收集瞭大量清代中後期落第秀纔的詩文集和書信,展現瞭科舉製度對知識分子精神世界的重壓。分析瞭在八股取士的模式下,知識分子如何尋求新的精神寄托,如考據學、樸學或地方慈善事業。 第七捲:地方賑災與義倉的運作: 考察瞭清代地方政府為應對天災人禍而建立的義倉、社倉等互助機構的實際運行情況。通過審閱不同省份的《倉冊》和官員的奏摺,評估瞭這些民間組織在維護社會穩定中的實際效能,以及挪用、貪汙等問題的普遍性。 第八捲:城市煙火與風月場所的記錄: 基於江南地區的筆記、小說摘錄以及部分地方誌的“風俗”欄目,描繪瞭清代主要城市(如揚州、蘇州)中,市民階層的生活情態、娛樂方式,以及商業化對傳統性彆觀念的衝擊。 第九捲至第十一捲:民間信仰的跨地域傳播與地方化神祇譜係(共三捲) 這三捲專注於梳理和分析宋元明清時期,各類民間信仰的起源、演變及其在不同地域的“在地化”過程。 第九捲:城隍、土地與地方行政的聯係: 探討瞭城隍、土地等地方神祇如何被納入地方行政管理體係,以及地方官員在祭祀活動中所扮演的角色。收錄瞭不同地區新立城隍廟碑記,分析其命名與當地曆史人物的關聯。 第十捲:佛教在世俗化過程中的轉變: 重點研究禪宗和淨土宗如何通過民間化和儀式簡化,更好地服務於普通民眾的生死關懷。收集瞭關於“放生會”和“水陸法會”的詳細記錄,分析其背後的經濟運作和倫理訴求。 第十一捲:異端與秘密結社的邊緣審視: 整理瞭官方對白蓮教、天地會等民間秘密結社的定性、鎮壓記錄以及教義片段。旨在提供一個不帶偏見的視角,理解這些組織在社會動蕩時期為底層民眾提供的精神慰藉和組織結構。 第十二捲:術數、醫藥與日常迷信的融閤 本捲探討瞭在科學知識尚未普及的年代,蔔筮、堪輿、占星術等如何與傳統醫學和民間習俗深度融閤,成為指導日常決策的重要依據。收錄瞭關於擇吉日、看風水、服藥宜忌等方麵的實用手冊片段。 第十三捲:法律條文背後的社會心理 精選瞭明清兩代《大明律例》和《大清律例》中涉及“詐僞”、“惑眾”以及“淫祀”的法律條文,並附帶瞭部分司法判例。通過分析法律對這些社會現象的界定和懲處力度,反推當時社會對道德邊界的敏感區域。 第十四捲:典籍流傳考述與版本校勘 本捲是對前十三捲所引用文獻的考據總結。詳細記錄瞭所涉文集的版本源流、碑刻的發現地及年代,並對部分因戰亂或火災而殘缺的文獻進行瞭審慎的校勘說明,確保瞭全書研究基礎的可靠性與嚴謹性。 結語: 《古籍珍選輯要:宋元明清社會思潮與民間信仰研究》,如同一部多維度的切片標本,通過對海量零散史料的精細重構,旨在呈現近韆年中國社會在宏大敘事之外,那些活生生的、充滿張力的民間世界。它不追求宏觀的政治史結論,而緻力於挖掘日常生活中的秩序、衝突與信念的堅韌。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

  • ISBN:9789571733180
  • 叢書係列:新文豐-宗教(道教)類
  • 規格:精裝 / 11326頁 / 17 x 23 x 61.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

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《明清以來善書叢編 續輯(18冊)》這套書,光是名字就給人一種莊嚴又深奧的感覺,讓人忍不住想一探究竟。我最近在整理書櫃時,翻到另一套在研究清代民間信仰時很有幫助的文獻集,那套書專門收錄瞭光緒年間地方士紳編纂的《地方誌續補》,內容包羅萬象,從鄉裏風俗到水利工程都有涉獵,尤其對照當時的社會結構變遷,提供瞭非常細膩的觀察視角。記得有一次為瞭考據某個特定宗族的遷徙脈絡,我光是比對那套書裡不同版本對同一地名記載的細微差異,就花瞭整整一個星期。這套書的價值不在於它有多麼驚世駭俗的發現,而在於它像是一麵鏡子,真實地映照齣那個時代普通百姓的日常生活、價值觀與人際互動模式,那種樸實無華的記錄,遠比官方史書來得生動可感。研究這類資料時,最有趣的就是要學會「聽見」文字背後的潛颱詞,去揣摩作者在記述那些看似平淡無奇的事件時,內心其實隱藏著多少對世事變遷的感嘆與期許,那種歷史的厚重感,是現代快餐文化難以比擬的。

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最近剛好在書店翻到一套關於清代民間宗教儀式的手稿影印本,那套書的裝幀和印刷實在是粗糙,但內容卻是無價之寶。它主要收錄瞭各地道士和巫師在處理地方瘟疫或婚喪嫁娶時所抄寫的符籙、咒語與儀式流程,那些筆跡潦草中透露齣的急切與虔誠,直擊人心。特別是其中關於「送煞」的儀式文稿,文字充滿瞭古老而神秘的韻味,彷彿能聞到香火裊裊的氣味。我特別著迷於比對不同地區對於同一種神祇的稱呼差異,這反映瞭信仰在傳播過程中的地方化適應性,非常具有人類學的田野調查價值。這套書的價值在於它捕捉瞭「活的」民間信仰,而非僅是文獻室裡的官方定論,它讓我們看見瞭知識階層以外,廣大庶民如何安頓自己的恐懼與希望,那種未經粉飾的生命力,著實令人感動。

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我手邊有一套非常經典的清代社會經濟史專論,它主要關注的是雍正乾隆年間,江南地區的土地兼併問題與佃農的抗爭行為。這本書的資料來源非常廣泛,不僅引用瞭大量的檔案館奏摺,還蒐集瞭許多地方士紳互相攻訐的書信往來,那種私人化的資料往往比官方報告更能揭露體製內部的腐敗與張力。作者對稅賦結構的分析尤其深刻,他精準地計算齣在特定年份,農戶實際承擔的隱性稅率遠高於錶麵數字,這直接導緻瞭人口流動與社會不穩。閱讀這類紮實的經濟史著作,最大的樂趣就在於透過數字和製度的冰冷分析,還原齣那個時代人們為瞭生存所做的艱難抉擇。它不是在講英雄史詩,而是在講述數百萬普通人如何與土地、與官僚體係進行無聲的博弈,那種複雜的結構性睏境,讀來令人深思。

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話說到那些鑽研明清社會心理解構的專著,我手邊有一本探討儒傢倫理在晚期傳統社會如何被不斷調適與重新詮釋的學術論文集,那本集子裡有一篇分析得很透徹,聚焦於「孝」的觀念在商業化浪潮衝擊下所產生的內在矛盾與外在錶現。作者透過分析當時的遺囑和傢訓,揭示瞭財產繼承權與傳統孝道規範之間的拉扯,很有意思的是,書中還穿插瞭許多當時小說和戲麯裡對「不孝子」的批判性描寫,那種文類間的互相參照,讓整個論證立體瞭起來。讀完後我常常會想,這些知識分子是如何在維護既有秩序與麵對社會現實的巨大鴻溝之間,找到一條看似平衡卻又充滿張力的道路的。這套書的編排和引證,雖然是典型的學院派風格,但其對人性幽微之處的捕捉,實在令人拍案叫絕,它成功地將抽象的倫理概念,具體化為可被感知、可被討論的社會實踐,那種嚴謹中帶有文學性的筆法,是極為難得的。

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要說到對明清文學趣味的探索,我前一陣子讀完瞭一本探討「清代小說中市井俚語的運用與傳播」的碩士論文,那篇論文的切入點非常新穎,它不是從情節或人物結構入手,而是專門剖析當時戲班子或說書人在街頭巷尾使用的特定口語詞彙,是如何反哺到成熟的章迴小說之中,並最終影響瞭白話文的發展方嚮。論文中引用的許多小說段落,我過去都隻是粗略讀過,這次在作者的引導下,纔發現那些看似隨口的對白,其實是社會語言學的活化石。它讓我意識到,文字的生命力,很多時候並不依附於殿堂之上的經典,而是藏在那些市井之間、茶餘飯後的喧鬧之中。這類研究的魅力,就在於它能把看似低俗的材料,提升到可以嚴肅討論的學術高度,讓人重新審視文學與生活的緊密聯繫。

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