著名作家博爾赫斯曾說，「如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。」想必每一位到過圖書館的讀者，都對這句話有着深切的感受。
徜徉在現代化的圖書館裏，我們不禁思考，中國的圖書館是本土產物還是舶來品？過去的圖書館是什麼模樣？圖書館經歷了怎樣的發展歷程？
本書作者從普通讀書人的視角，以通俗的語言，生動鮮活地講述百年中國圖書館的故事，展現中國圖書館的歷史風貌。
具体描述
著者信息
作者簡介
吳晞
1982年北京大學圖書館學系畢業。歷任北京大學研究館員，文化部圖書館司文獻資源處處長，深圳圖書館館長，中國圖書館學會常務理事。現任深圳市圖書情報學會名譽理事長。
對圖書館學諸多領域有較深造詣和研究，出版專著、譯著多部，發表論文百餘篇。獲得過文化部「羣星獎」「中國文化創新獎」。
吳晞
1982年北京大學圖書館學系畢業。歷任北京大學研究館員，文化部圖書館司文獻資源處處長，深圳圖書館館長，中國圖書館學會常務理事。現任深圳市圖書情報學會名譽理事長。
對圖書館學諸多領域有較深造詣和研究，出版專著、譯著多部，發表論文百餘篇。獲得過文化部「羣星獎」「中國文化創新獎」。
图书目录
緒論：中國圖書館百年
一 文明淵藪
1．中國古代文獻及其收藏
2．藏書、藏書樓和圖書館
二 西風東漸
1．西方現代圖書館的產生
2．傳教士與中國圖書館
三 悚然驚夢
1．新型圖書館的啟蒙
2．梁啟超與中國圖書館
四 衝破藏書樓
1．京師同文館
2．強學會書藏
3．官書局藏書院
4．古越藏書樓
五 羣星璀璨
1．京師大學堂藏書樓
2．各省官辦公共圖書館及京師圖書館
3．「五四」時期的北京大學圖書館
4．文華公書林
5．涵芬樓及東方圖書館
6．燕京大學圖書館
7．西南聯大圖書館
六 大師名家
1．文獻編纂
2．圖書館管理
3．學術研究
4．專業教育
七 走向現代化
1．近六十年中國圖書館發展回顧
2．「國圖事件」「蘇圖事件」和「杭圖事件」
3．服務社會：現代圖書館的價值觀
4．傳承文明：現代圖書館的社會功用
5．全民閱讀時代的圖書館
6．數字化時代的圖書館
7．現代化的範例：深圳圖書館
八 附錄
附錄1 公共圖書館宣言
附錄2 圖書館服務宣言
參考書目
後記
一 文明淵藪
1．中國古代文獻及其收藏
2．藏書、藏書樓和圖書館
二 西風東漸
1．西方現代圖書館的產生
2．傳教士與中國圖書館
三 悚然驚夢
1．新型圖書館的啟蒙
2．梁啟超與中國圖書館
四 衝破藏書樓
1．京師同文館
2．強學會書藏
3．官書局藏書院
4．古越藏書樓
五 羣星璀璨
1．京師大學堂藏書樓
2．各省官辦公共圖書館及京師圖書館
3．「五四」時期的北京大學圖書館
4．文華公書林
5．涵芬樓及東方圖書館
6．燕京大學圖書館
7．西南聯大圖書館
六 大師名家
1．文獻編纂
2．圖書館管理
3．學術研究
4．專業教育
七 走向現代化
1．近六十年中國圖書館發展回顧
2．「國圖事件」「蘇圖事件」和「杭圖事件」
3．服務社會：現代圖書館的價值觀
4．傳承文明：現代圖書館的社會功用
5．全民閱讀時代的圖書館
6．數字化時代的圖書館
7．現代化的範例：深圳圖書館
八 附錄
附錄1 公共圖書館宣言
附錄2 圖書館服務宣言
參考書目
後記
图书序言
序
一 文明淵藪
中國是文明古國，也是文獻大國。我們的祖先留下的博大精深、豐富多彩的文化遺產，大多是通過各種文獻流傳至今的。文獻就是文明的載體。
早在中華文明初始之時就出現了文獻，甚至在文字產生之前，就有了《河圖》《洛書》《連山》《歸藏》這樣的以圖畫符號為主的占卜之書。前人曾這樣歸納先秦的文獻：「書於竹帛，鏤於金石，琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。」（《墨子》卷八）此外還應再加上「刻於甲骨」。這樣我們就知道了在紙張和印刷術出現之前，我國早期文獻的六種形態是陶文、甲骨文、金文、玉石刻辭、簡策和帛書，其中最為多見的是簡策和帛書。
有了文獻，就有了相應文獻收藏制度。根據文獻記載和考古發現，商周時期就已經有了「史官」制度，專門從事典籍的編撰、管理與保存。這些史官乃是要職，史官所掌握的典籍也是國家的重器。史載，夏朝將要滅亡之時，太史令終古攜帶典籍「出奔如商」；殷商將要滅亡之時，內史向摯也帶着典籍「出亡之周」（《呂氏春秋·先識覽》），可見文獻在當時的重要地位。
關於古代文獻的重要性還有一個著名的故事。秦漢之際，劉邦軍隊率先攻入咸陽，將領們都去爭搶金銀財帛，唯獨蕭何搶先把秦王朝的律令圖書收藏起來。日後證實了蕭何的遠見卓識，「漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以（蕭）何具得秦圖書也」（《史記·蕭相國世家》）。
大約從兩漢開始，我國古代的藏書制度就開始成熟，形成了官府藏書、私家藏書和書院藏書三大類型。
官府藏書是最早形成的藏書制度。西周之前基本上是「學在官府」的局面，亦稱「學術官守」，相應在文獻上則是「官守其書」，文化、教育和典籍均為官府壟斷，王朝史官制度即是其表現。從兩漢直至明清，官府藏書興盛繁榮，成為我國古代藏書的主流。史載，漢武帝時期「建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府」（《漢書·藝文志》），從此而形成了一整套藏書收集、整理、編撰、校勘的制度，歷代王朝皆遵守為定制，一直沿襲了兩千多年。
私家藏書起源於春秋戰國時期。先師孔子以其畢生的教育活動，變「學術官守」為「學在民間」，打破了「官學合一」的局面。《莊子》載「惠施多方，其書五車」，《墨子》稱「今天下之士君子之書不可勝載」，都是當時私人藏書興起的事例。隋唐之後，隨着紙張和印刷術的發明和普及，私家收藏逐漸蔚為大觀，出現了許多著名的藏書家和藏書樓。私家藏書保存了大量文籍，培養了社會讀書之風，促進了民間學術發展，其歷史功績不可埋沒。
書院是中國特有的教育組織，兼有教育、研究、講學和出版多種功能，藏書是書院的重要物質保障。書院源起於唐代，宋代以後尤其發達，明清兩朝的書院都超過了千所。書院藏書除購買添置外，還有朝廷賞賜和官員捐獻，另外還印製許多本院學者的著述和講義，別具特色。書院藏書可在院內師生中公開借閱，發揮了很大的教育功能。晚清時許多書院改為學堂，其藏書也成為學校圖書館。
中文「圖書館」一詞的直接來源出自日文「図書館」，最初是由梁啟超引進中國來的。1896年9月在梁啟超主編的《時務報》上，首次出現了「圖書館」一詞。但是這一新的提法似乎並沒有馬上為國人所接受，一些早期的近代圖書館仍以「藏書樓」稱之者居多，也有的稱「書藏」「書籍館」「圖書院」「藏書院」等。從20世紀初起，使用圖書館一詞的文獻和機構才開始多了起來。
一 文明淵藪
中國是文明古國，也是文獻大國。我們的祖先留下的博大精深、豐富多彩的文化遺產，大多是通過各種文獻流傳至今的。文獻就是文明的載體。
早在中華文明初始之時就出現了文獻，甚至在文字產生之前，就有了《河圖》《洛書》《連山》《歸藏》這樣的以圖畫符號為主的占卜之書。前人曾這樣歸納先秦的文獻：「書於竹帛，鏤於金石，琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。」（《墨子》卷八）此外還應再加上「刻於甲骨」。這樣我們就知道了在紙張和印刷術出現之前，我國早期文獻的六種形態是陶文、甲骨文、金文、玉石刻辭、簡策和帛書，其中最為多見的是簡策和帛書。
有了文獻，就有了相應文獻收藏制度。根據文獻記載和考古發現，商周時期就已經有了「史官」制度，專門從事典籍的編撰、管理與保存。這些史官乃是要職，史官所掌握的典籍也是國家的重器。史載，夏朝將要滅亡之時，太史令終古攜帶典籍「出奔如商」；殷商將要滅亡之時，內史向摯也帶着典籍「出亡之周」（《呂氏春秋·先識覽》），可見文獻在當時的重要地位。
關於古代文獻的重要性還有一個著名的故事。秦漢之際，劉邦軍隊率先攻入咸陽，將領們都去爭搶金銀財帛，唯獨蕭何搶先把秦王朝的律令圖書收藏起來。日後證實了蕭何的遠見卓識，「漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以（蕭）何具得秦圖書也」（《史記·蕭相國世家》）。
大約從兩漢開始，我國古代的藏書制度就開始成熟，形成了官府藏書、私家藏書和書院藏書三大類型。
官府藏書是最早形成的藏書制度。西周之前基本上是「學在官府」的局面，亦稱「學術官守」，相應在文獻上則是「官守其書」，文化、教育和典籍均為官府壟斷，王朝史官制度即是其表現。從兩漢直至明清，官府藏書興盛繁榮，成為我國古代藏書的主流。史載，漢武帝時期「建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府」（《漢書·藝文志》），從此而形成了一整套藏書收集、整理、編撰、校勘的制度，歷代王朝皆遵守為定制，一直沿襲了兩千多年。
私家藏書起源於春秋戰國時期。先師孔子以其畢生的教育活動，變「學術官守」為「學在民間」，打破了「官學合一」的局面。《莊子》載「惠施多方，其書五車」，《墨子》稱「今天下之士君子之書不可勝載」，都是當時私人藏書興起的事例。隋唐之後，隨着紙張和印刷術的發明和普及，私家收藏逐漸蔚為大觀，出現了許多著名的藏書家和藏書樓。私家藏書保存了大量文籍，培養了社會讀書之風，促進了民間學術發展，其歷史功績不可埋沒。
書院是中國特有的教育組織，兼有教育、研究、講學和出版多種功能，藏書是書院的重要物質保障。書院源起於唐代，宋代以後尤其發達，明清兩朝的書院都超過了千所。書院藏書除購買添置外，還有朝廷賞賜和官員捐獻，另外還印製許多本院學者的著述和講義，別具特色。書院藏書可在院內師生中公開借閱，發揮了很大的教育功能。晚清時許多書院改為學堂，其藏書也成為學校圖書館。
中文「圖書館」一詞的直接來源出自日文「図書館」，最初是由梁啟超引進中國來的。1896年9月在梁啟超主編的《時務報》上，首次出現了「圖書館」一詞。但是這一新的提法似乎並沒有馬上為國人所接受，一些早期的近代圖書館仍以「藏書樓」稱之者居多，也有的稱「書藏」「書籍館」「圖書院」「藏書院」等。從20世紀初起，使用圖書館一詞的文獻和機構才開始多了起來。
图书试读
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在於五千年來一脈相傳的中華文明。——陳奎元（前中國社科院院長）
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