兵者，逆取順守，所以毒天下之不庭，全軍保民為上，無取禽獼草薙也。
唐虞之世有理官、無政官，兵統於刑。
小刑則用刀鋸，肆諸市朝；大刑乃用甲兵，陳諸原野。
古製禮律之目皆三韆條，齣乎禮則入乎刑。
兵乃國傢濟變非常之大刑，不得已而用之者也。
具體描述
兵法韜略的古今之變：一部跨越時空的軍事思想擷英 本書旨在為讀者呈現一部宏大而精深的軍事思想全景圖，它匯集瞭自先秦至近代，不同曆史時期、不同地域的軍事理論精華，力求勾勒齣戰爭形態演變下的戰略戰術變遷脈絡。本書並非僅僅是對古代兵書的簡單匯編或注釋，而是以一種批判性的、富有洞察力的視角，深入剖析瞭軍事思想的內在邏輯及其對曆史進程的深遠影響。 全書結構嚴謹，分為“道、勢、形、陣、奇、正、軍、民”八個核心篇章，每一個篇章都對應著戰爭活動中不可或缺的關鍵要素。 第一篇：兵道之本——形而上的戰爭哲學 本篇側重探討戰爭的形而上學基礎，即一切軍事行動背後的哲學思辨與政治倫理。我們首先迴溯到上古時期對“天命”與“王權”的理解，分析在古代社會中，戰爭是如何被賦予神聖性與閤法性的。隨後，重點闡述瞭不同學派對“不戰而屈人之兵”的理想境界的追求。其中，對“仁義之師”的論述進行瞭細緻的辨析，探討瞭在現實殘酷的軍事衝突中，儒傢倫理如何與兵傢實際操作産生張力與融閤。 尤其值得注意的是，本篇深入剖析瞭“知彼知己”原則的哲學延伸。它不僅僅是情報收集的技術層麵，更上升到一種對人類自身局限性、對手動機的深層洞察。通過分析古代賢哲對“心戰”與“謀略”的論述，揭示瞭軍事戰略的根本，在於對人性的把握與駕馭。 第二篇：勢理之運——動態平衡的戰略學 “勢”是軍事活動中至關重要的能動性概念。本篇聚焦於戰略環境的動態塑造與利用。它係統梳理瞭古代軍事傢如何通過對地利、人和、時機的綜閤考量，構建有利於己方的“勢能”。這部分內容避免瞭對具體戰例的堆砌，而是著力於提煉齣構建“勢”的通用原則，例如“積蓄待發”、“避實擊虛”等概念的深層內涵。 書中詳細對比瞭不同時代對“守勢”與“攻勢”的認知差異。在冷兵器時代，如何通過堅固的防禦體係（如城池、營壘）來“蓄勢”；在機動性增強的近代，如何通過快速的部署與集中兵力來“造勢”。本篇的分析強調，任何看似一蹴而就的勝利，背後都有著深厚的“勢”力積纍與巧妙的杠杆應用。 第三篇：形變之謀——組織與結構的功能分析 本篇專注於軍事組織的物理形態與功能結構。它考察瞭軍隊編製的演變，從早期的萬人之師到後世復雜的軍種協同。重點闡述瞭“形”與“用”的關係——組織形態如何決定瞭作戰效能。 書中對古代的“部麯”、“廂軍”、“衛所”等不同體製的優缺點進行瞭功能性分析，而非簡單的曆史描述。例如，探討瞭高度集中的指揮體係在信息傳遞受限時帶來的效率瓶頸，以及分散式地方武裝在協同作戰中的鬆散性。此外，還引入瞭對後勤體係作為軍隊“軀體結構”的論述，強調瞭軍需供給係統對作戰持續力的決定性作用。 第四篇：陣法之妙——空間控製與協同效應 陣法，是古代軍事思想中最具視覺衝擊力、也最容易被誤解的部分。本篇力求剝離陣法的神秘色彩，將其還原為空間幾何學、協同作戰原則與信息傳遞效率的結閤。 本書詳細辨析瞭不同陣型（如“圓陣”、“方陣”、“鈎形陣”）在特定地形和敵情下的適應性。關鍵在於理解：陣的本質是預設的交互規則。一個好的陣法，是確保個體單位能夠在最大程度上相互支援、火力集中、且不易被分割的有效組織方式。本書還探討瞭“虛實相生”在陣法布局中的體現，即如何在保持核心力量穩固的同時，通過邊緣的運動製造戰術變化。 第五篇：奇正之用——常態與變態的切換 “奇正”是兵學中關於戰術靈活性的核心概念。本篇深入剖析瞭“奇”與“正”並非固定的兵力部署，而是一種動態的角色分配與預期管理。 “正兵”是用於正麵吸引、牽製敵方注意力的主力；“奇兵”則是用於側翼突擊、實施決定性打擊的非預期力量。本書強調，奇正的轉換必須迅速且不可預測。更深層次的討論在於“奇”如何孕育於“正”之中，以及如何通過對“正”的刻意暴露來誘使敵方産生對“奇”的錯誤判斷。此處的分析聚焦於認知戰的早期形態。 第六篇：謀略之精——情報、欺騙與心理博弈 本篇轉嚮高階的非接觸式對抗，即謀略層麵。它係統考察瞭古代的間諜製度、信息戰的早期形態以及外交策略在軍事準備中的作用。 書中著重分析瞭“欺”的藝術——如何通過僞裝、假情報和虛假意圖來誤導對手的決策機製。這部分內容摒棄瞭簡單的“詭計”描述，而是將其提升到決策鏈乾擾的高度。例如，如何通過精準的情報投放，在對手的高層中製造不信任，從而使其指揮係統功能失調。同時，本書也討論瞭信譽的重要性，揭示瞭過度依賴欺騙可能帶來的戰略反噬。 第七篇：治軍之要——軍隊的紀律與動員機製 “軍”代錶著對軍隊這一復雜社會組織的內部管理與控製。本篇探討瞭不同時代如何確保軍隊的服從性與戰鬥意誌。從嚴格的軍法到精神激勵，治軍之道是確保戰略得以實施的基石。 重點考察瞭古代的“賞罰之機”，分析瞭何時使用嚴厲的懲戒，何時施以重賞，以最大化士兵的執行力。書中還比較瞭徵召製與募兵製對軍隊凝聚力的影響，以及如何在長期作戰中保持士氣不衰的治理藝術。後勤保障如何內化為紀律的一部分，也得到瞭充分的論述。 第八篇：民心之固——戰爭的社會基礎與持久性 本書的收尾篇迴歸到戰爭的社會根基，探討瞭軍事行動與民眾支持的共生關係。沒有堅實的後方和社會動員，再高明的戰略也難以為繼。 此篇分析瞭統治者如何通過“與民休息”、“均田利民”等政策來鞏固戰爭的社會基礎。探討瞭民眾在信息隔絕狀態下，對戰爭正義性的感知如何影響其配閤度。最終，本書提齣一個跨越時代的結論：戰爭的終極目標不僅僅是軍事上的勝利，更是對社會秩序和治理閤法性的鞏固與延續。隻有民眾發自內心的支持，纔能確保軍事行動的持久性與戰略成果的穩固。 通過這八個維度的深入剖析，本書為讀者提供瞭一套係統化、結構化的軍事思想框架，用以理解古代戰爭智慧的精髓，並將其置於一個更廣闊的文明與社會變遷的背景下進行審視。
著者信息
作者簡介
汪宗沂（1837年—1906年）
字仲伊，一字詠村，號韜廬，安徽歙縣西溪人。幼時母授以《爾雅》、《毛詩》，後受業於臨川李聯琇。從江蘇儀徵劉文淇研究漢學，從桐城方宗誠治宋學，又自鑽研經學，博覽群書。清光緒二年(1876)拜翁同和為師。光緒六年進士。授山西知縣，後被曾國藩聘為忠義局編纂。
譯者簡介
李浴日（1908年4月12日—1955年8月7日）
廣東省雷州市人，是我國近代著名軍事學傢，現代中國文人從事軍事學研究的先驅者，中國現代軍事理論體係的主要倡建者，《孫子兵法》研究第一人。他與浙江蔣百裏、雲南楊傑同為中國軍事學巨擘，馳名海內外。他在軍事學研究諸多領域，相當部分至今仍未有人超越，影響深遠。
1932年在上海暨南大學（今上海復旦大學）畢業後，即到東瀛求學，開始兵學創作，並畢業於日本中央大學政治係。1941年於廣東麯江創辦「世界兵學社」，齣版《世界兵學》月刊，以「發揚中國固有兵學，介紹各國最新兵學」為宗旨，齣版各種兵學著述。
民國時期曾擔任國民黨國防部政治廳宣傳研究會副主任、國防部新聞局第二處副處長、廣東省編譯室主任、國民黨第35集團軍少將參議、廣東省參議員、黃埔軍校教官、中國陸軍大學教授、颱灣金門防衛司令部少將高參等職。
1950年春赴颱灣，1955年8月7日病逝於臺北永和寓所，時年47歲。李浴日一生正派，博學多纔，交友廣闊，畢生盡瘁兵學。他譯著兵書十二種，達一百六十 餘萬言。更集中國二韆年來兵書之精華數十種，編成《中國兵學大係》，在民國兵學領域，他的研究堪稱多個第一。
汪宗沂（1837年—1906年）
字仲伊，一字詠村，號韜廬，安徽歙縣西溪人。幼時母授以《爾雅》、《毛詩》，後受業於臨川李聯琇。從江蘇儀徵劉文淇研究漢學，從桐城方宗誠治宋學，又自鑽研經學，博覽群書。清光緒二年(1876)拜翁同和為師。光緒六年進士。授山西知縣，後被曾國藩聘為忠義局編纂。
譯者簡介
李浴日（1908年4月12日—1955年8月7日）
廣東省雷州市人，是我國近代著名軍事學傢，現代中國文人從事軍事學研究的先驅者，中國現代軍事理論體係的主要倡建者，《孫子兵法》研究第一人。他與浙江蔣百裏、雲南楊傑同為中國軍事學巨擘，馳名海內外。他在軍事學研究諸多領域，相當部分至今仍未有人超越，影響深遠。
1932年在上海暨南大學（今上海復旦大學）畢業後，即到東瀛求學，開始兵學創作，並畢業於日本中央大學政治係。1941年於廣東麯江創辦「世界兵學社」，齣版《世界兵學》月刊，以「發揚中國固有兵學，介紹各國最新兵學」為宗旨，齣版各種兵學著述。
民國時期曾擔任國民黨國防部政治廳宣傳研究會副主任、國防部新聞局第二處副處長、廣東省編譯室主任、國民黨第35集團軍少將參議、廣東省參議員、黃埔軍校教官、中國陸軍大學教授、颱灣金門防衛司令部少將高參等職。
1950年春赴颱灣，1955年8月7日病逝於臺北永和寓所，時年47歲。李浴日一生正派，博學多纔，交友廣闊，畢生盡瘁兵學。他譯著兵書十二種，達一百六十 餘萬言。更集中國二韆年來兵書之精華數十種，編成《中國兵學大係》，在民國兵學領域，他的研究堪稱多個第一。
圖書目錄
太公兵法逸文一捲
武侯八陣兵法輯略一捲
衞公兵法輯本三捲 坿舊唐書李靖傳攷證一捲
武侯八陣兵法輯略一捲
衞公兵法輯本三捲 坿舊唐書李靖傳攷證一捲
圖書試讀
敘
清-袁昶敘
兵，陰事也。體鈐鍵於禮傢，而其用涵揉於道傢，何以明之？五禮惟〈軍禮篇〉亡矣，而田穰苴等所輯之《軍禮司馬法》百五十五篇，今缺佚大半。兵者，逆取順守，所以毒天下之不庭，全軍保民為上，無取禽獼草薙也。唐虞之世有理官、無政官，兵統於刑。小刑則用刀鋸，肆諸市朝；大刑乃用甲兵，陳諸原野。古製禮律之目皆三韆條，齣乎禮則入乎刑。兵乃國傢濟變非常之大刑，不得已而用之者也。禮者，所以肅萬物之惰氣，緻百度之清明，舉一切宮廟朝陛野外軍中之極於袵席刀匕之閒物，為之節文，以章人倫，以固人肌膚之會、筋骸之朿。樂由天作，禮以地製。樂由陽齣，禮自陰作。樂象春雷齣地，禮象天澤異位。禮樂所以消慝於未然之前，兵刑所以除虣於已然之後。其禁民為非則一也。古者禷禡祭纛繫乎軍禮，鐃歌鼓吹厲乎軍樂。軍禮入乎至陰之肅肅，軍樂齣乎至陽之赫赫。肅肅者，讋乎九地之下；赫赫者，震乎九天之上。故曰：兵之體源於禮也。以正治國，以奇用兵，以慈儉讓為不戰詘人之具，而善於乘敝以窪弊，沖下為善勝，候察萬物之並作，而觀其復，吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。故抗兵相加，愛者常勝。揫斂其纔力心思，損之而獲益，危之而緻安。守如處女，齣如脫兔，靜若山寒，動若雷震；絕利一源，用師十倍；天地積陰積陽之道，妙用在善浸。惟善浸者，故能善勝；善詘者，故能善伸。蓋常沖虛儉嗇以嚴凝，蟄閉為事不示人以利器，人亦莫能測之。常預計眾小不勝之分數，以成一大勝之分數。敵人開戶，專斷閫外，強力忍詬，久嗇乃通。常先萬物之氣而製之，用凶事而裒益之，故曰：兵之用推衍於道傢老子氏也。敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙，此之謂五無壙。〈武王踐阼篇〉太公述古丹書之詞曰：「敬勝吉，義勝從。」又申儆之曰：「怠勝滅，欲勝凶。」禮傢之精意也。葛侯作「六恐、七懼、五戒、八務」，取哀者勝矣。益之用凶事之義。李藥師，審機料敵，務齣萬全，常避敵朝氣，擊其惰歸，以靜製動，以整攻瑕，為多算勝少算，申論兵法，注意束伍，晚師止足，善藏其用，皆是物也。後世事變百齣，損益連弩，發石之車易而為《車銃圖說》。孫子五火篇易而為《火攻挈要》、《砲準心法》。「城堞、樓櫓、渠答之憑」，易而為建碉築臺銳角三角堡塢地營之法。「彭排拒椿、武剛偏箱之車」，易而為滾牌滾被之術。後世之兵器、兵法愈齣而愈新矣。然其精微之意，則有亙古不變者存。凡五兵之用長以衛短，短以救長。古者，圍用弓矢，守用殳矛，助圍守則皆用戈戟。今曾、鬍諸帥，定楚軍營製，每營五百人為五隊。頭隊劈山砲、二隊抬鎗、三隊刀矛、四隊鳥鎗、五隊刀矛，前隊退卻，則後隊斫之。近日淮粵新軍參用德國陸操、英國海軍之法，有砲隊、步隊、馬隊、工程隊，疏密相閒。西例隨營有醫官、槍匠、獸醫等項章程，視古法為密法不同，而以長衛短、以短救長之理則同，非必刻舟求劍，以師古法，亦豈毀規擿矩，謂古法可盡廢哉！至鬍文忠用兵，仿戚南塘束伍之法，講求勇力技擊，嘗歎曰：「兵以用火器而強，亦恐以恃火器而反弱。」又居軍中，時時戒飭諸將，每以習勞苦、犯寒暑、滌惰晻之暮氣、拭嚴冷之朝氣為用，尤為習知利病者哉！汪先生仲伊，盱衡時變，采輯群書，既撰述〈逸軍禮〉三篇以原其朔，又取太公望、葛侯、李藥師三傢之佚文而蒐補討論之，以為《兵學三書》。是三傢者，率主於「兵權謀、兵陰陽」而近日太西兵法，則嫥主「兵技巧、兵形勢」。技巧傢則今日機器製造槍奅準法之學之椎輪也，形勢傢則日測地繪圖束伍布陳之學之嚆矢也。執古之道以禦今之有，師古人之法而神明其意。是三傢皆古書之僅存者，其圖學久已亡佚。一若不可施於今，而其精微常存。蒐軍禮於韆一，抉黃老之指歸，不廢江河萬古者，要自有在夫。〔〈藝文誌．兵書略〉：《孫子》圖四捲，《楚兵法》圖四捲，《孫軫》圖三捲，《王孫》圖五捲，《魏公子》圖十捲，《黃帝》圖三捲，《風後》圖二捲，《別成子望軍氣》、《鮑子》、《伍胥》皆有圖，是古兵法非圖不明，圖亡而說僅存，此古人之意所以不可傳也。〕
孔子曰：「我戰則剋，祭則受福。」先剋己而後剋敵，禁勝於身則令於民道。韆乘之國使治其賦，先足食而後足兵，而示民以大信，則貫澈乎兵食之始終。足食者，製田賦以三十年之通計國用也；足兵者，伐五金之材而課治氏桃氏函人矢人使治之。又用《周禮》之製，督邱甸齣甲士車牛，以供軍旅也。此非兵之體源於禮乎？曰：「臨事而懼，好謀而成。」此非道傢善戒無跡之作用乎？此則仲伊輯錄三傢兵法之微指也夫。〔曾、鬍諸公以綠營不可用，刱募勇，營而經費無齣，乃從權奏設釐金局，不取之民而取之商，以為養勇之費，斂財務嗇，用財欲泰，此知所先務也。史稱墨子之長，以善守禦為節用，括之，非善強本節用，緻傢給人足之道者，惡能善守禦哉！顏習齋論兵事曰：「吾以六字安天下：人皆兵、官皆將。」此《周禮》六軍之製，我清朝入關時，八旂製度亦用之，今德國兵製亦然矣。通古今者，盍觀其會通焉！〕 光緒乙未鼕十一月芳郭裏人袁昶敘
清-袁昶敘
兵，陰事也。體鈐鍵於禮傢，而其用涵揉於道傢，何以明之？五禮惟〈軍禮篇〉亡矣，而田穰苴等所輯之《軍禮司馬法》百五十五篇，今缺佚大半。兵者，逆取順守，所以毒天下之不庭，全軍保民為上，無取禽獼草薙也。唐虞之世有理官、無政官，兵統於刑。小刑則用刀鋸，肆諸市朝；大刑乃用甲兵，陳諸原野。古製禮律之目皆三韆條，齣乎禮則入乎刑。兵乃國傢濟變非常之大刑，不得已而用之者也。禮者，所以肅萬物之惰氣，緻百度之清明，舉一切宮廟朝陛野外軍中之極於袵席刀匕之閒物，為之節文，以章人倫，以固人肌膚之會、筋骸之朿。樂由天作，禮以地製。樂由陽齣，禮自陰作。樂象春雷齣地，禮象天澤異位。禮樂所以消慝於未然之前，兵刑所以除虣於已然之後。其禁民為非則一也。古者禷禡祭纛繫乎軍禮，鐃歌鼓吹厲乎軍樂。軍禮入乎至陰之肅肅，軍樂齣乎至陽之赫赫。肅肅者，讋乎九地之下；赫赫者，震乎九天之上。故曰：兵之體源於禮也。以正治國，以奇用兵，以慈儉讓為不戰詘人之具，而善於乘敝以窪弊，沖下為善勝，候察萬物之並作，而觀其復，吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。故抗兵相加，愛者常勝。揫斂其纔力心思，損之而獲益，危之而緻安。守如處女，齣如脫兔，靜若山寒，動若雷震；絕利一源，用師十倍；天地積陰積陽之道，妙用在善浸。惟善浸者，故能善勝；善詘者，故能善伸。蓋常沖虛儉嗇以嚴凝，蟄閉為事不示人以利器，人亦莫能測之。常預計眾小不勝之分數，以成一大勝之分數。敵人開戶，專斷閫外，強力忍詬，久嗇乃通。常先萬物之氣而製之，用凶事而裒益之，故曰：兵之用推衍於道傢老子氏也。敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙，此之謂五無壙。〈武王踐阼篇〉太公述古丹書之詞曰：「敬勝吉，義勝從。」又申儆之曰：「怠勝滅，欲勝凶。」禮傢之精意也。葛侯作「六恐、七懼、五戒、八務」，取哀者勝矣。益之用凶事之義。李藥師，審機料敵，務齣萬全，常避敵朝氣，擊其惰歸，以靜製動，以整攻瑕，為多算勝少算，申論兵法，注意束伍，晚師止足，善藏其用，皆是物也。後世事變百齣，損益連弩，發石之車易而為《車銃圖說》。孫子五火篇易而為《火攻挈要》、《砲準心法》。「城堞、樓櫓、渠答之憑」，易而為建碉築臺銳角三角堡塢地營之法。「彭排拒椿、武剛偏箱之車」，易而為滾牌滾被之術。後世之兵器、兵法愈齣而愈新矣。然其精微之意，則有亙古不變者存。凡五兵之用長以衛短，短以救長。古者，圍用弓矢，守用殳矛，助圍守則皆用戈戟。今曾、鬍諸帥，定楚軍營製，每營五百人為五隊。頭隊劈山砲、二隊抬鎗、三隊刀矛、四隊鳥鎗、五隊刀矛，前隊退卻，則後隊斫之。近日淮粵新軍參用德國陸操、英國海軍之法，有砲隊、步隊、馬隊、工程隊，疏密相閒。西例隨營有醫官、槍匠、獸醫等項章程，視古法為密法不同，而以長衛短、以短救長之理則同，非必刻舟求劍，以師古法，亦豈毀規擿矩，謂古法可盡廢哉！至鬍文忠用兵，仿戚南塘束伍之法，講求勇力技擊，嘗歎曰：「兵以用火器而強，亦恐以恃火器而反弱。」又居軍中，時時戒飭諸將，每以習勞苦、犯寒暑、滌惰晻之暮氣、拭嚴冷之朝氣為用，尤為習知利病者哉！汪先生仲伊，盱衡時變，采輯群書，既撰述〈逸軍禮〉三篇以原其朔，又取太公望、葛侯、李藥師三傢之佚文而蒐補討論之，以為《兵學三書》。是三傢者，率主於「兵權謀、兵陰陽」而近日太西兵法，則嫥主「兵技巧、兵形勢」。技巧傢則今日機器製造槍奅準法之學之椎輪也，形勢傢則日測地繪圖束伍布陳之學之嚆矢也。執古之道以禦今之有，師古人之法而神明其意。是三傢皆古書之僅存者，其圖學久已亡佚。一若不可施於今，而其精微常存。蒐軍禮於韆一，抉黃老之指歸，不廢江河萬古者，要自有在夫。〔〈藝文誌．兵書略〉：《孫子》圖四捲，《楚兵法》圖四捲，《孫軫》圖三捲，《王孫》圖五捲，《魏公子》圖十捲，《黃帝》圖三捲，《風後》圖二捲，《別成子望軍氣》、《鮑子》、《伍胥》皆有圖，是古兵法非圖不明，圖亡而說僅存，此古人之意所以不可傳也。〕
孔子曰：「我戰則剋，祭則受福。」先剋己而後剋敵，禁勝於身則令於民道。韆乘之國使治其賦，先足食而後足兵，而示民以大信，則貫澈乎兵食之始終。足食者，製田賦以三十年之通計國用也；足兵者，伐五金之材而課治氏桃氏函人矢人使治之。又用《周禮》之製，督邱甸齣甲士車牛，以供軍旅也。此非兵之體源於禮乎？曰：「臨事而懼，好謀而成。」此非道傢善戒無跡之作用乎？此則仲伊輯錄三傢兵法之微指也夫。〔曾、鬍諸公以綠營不可用，刱募勇，營而經費無齣，乃從權奏設釐金局，不取之民而取之商，以為養勇之費，斂財務嗇，用財欲泰，此知所先務也。史稱墨子之長，以善守禦為節用，括之，非善強本節用，緻傢給人足之道者，惡能善守禦哉！顏習齋論兵事曰：「吾以六字安天下：人皆兵、官皆將。」此《周禮》六軍之製，我清朝入關時，八旂製度亦用之，今德國兵製亦然矣。通古今者，盍觀其會通焉！〕 光緒乙未鼕十一月芳郭裏人袁昶敘
用戶評價
评分
說真的，這本我最近啃起來有點吃力，但那種「腦力激盪」的快感，是其他很多輕鬆讀物比不上的。它主要聚焦在古代哲學思想如何形塑早期的軍事組織結構。裡麵大量引用瞭春鞦戰國時代的官僚體係與禮製，去解釋為什麼某些軍隊的紀律性會遠超乎預期。作者的考證非常細膩，幾乎到瞭吹毛求疵的地步，例如他會花好幾頁去辯證一個兵書上看似不起眼的註腳，並提齣他自己獨到的見解。對於喜歡鑽研「文獻考據」的朋友來說，這本書簡直是天堂。不過，對於隻想瞭解打仗技巧的人來說，可能會覺得中間穿插的這些文化人類學和古典文學的內容有點拖遝。我個人是蠻欣賞這種「由文化溯源至戰術實踐」的寫法，它讓我意識到，所謂的「戰略」，其實是深植於一個民族價值觀中的產物，而不是可以隨意移植的工具。唯一的遺憾是，某些章節的論證邏輯跳躍性稍大，需要讀者自行補足中間的推導過程。
评分這本的敘事風格簡直是「硬派寫實」，完全沒有多餘的修飾，直奔主題。它幾乎就像是一本戰地情報分析報告，钜細靡遺地描述瞭某個特定歷史時期，戰役部署、後勤補給線的脆弱性，以及指揮官在極端壓力下的決策錯誤。我看的時候，腦中浮現的不是英雄史詩，而是非常實際的「成本效益分析」。書中用瞭大量的圖錶和數據模型來佐證其觀點，尤其是在討論「戰略物資管製」的部分，讓我對後勤補給在戰爭中的重要性有瞭更為具體的理解。這本書最大的優點就是它的「實用性」和「去浪漫化」的態度，它不歌頌偉人，隻分析係統的運作。對於想瞭解戰爭背後冰冷機製的專業人士來說，這無疑是一劑清醒劑。當然，如果你期待的是波瀾壯闊的戰鬥場麵，那可能要失望瞭，因為大部分內容都是在描述糧草、道路和通訊的調度。
评分我最近對「心理戰」這一塊特別感興趣，而這本書剛好補足瞭我在這方麵的知識缺口。它不是專門講心理學的書，而是將心理學原理巧妙地融入到古代的「攻心為上」的策略之中。作者的切入點非常新穎，他從「社會群體的凝聚力」與「敵方領導階層的認知偏誤」兩條線索同時展開。書中舉瞭很多古代的例子，比如如何利用謠言散播、儀式感營造來穩定己方軍心，同時又如何精準地找齣敵方指揮鏈中的「信任裂痕」加以滲透。這部分的寫法非常引人入勝，彷彿在看一部精彩的懸疑小說，隻是它的「兇手」是人性的弱點。雖然書名聽起來像是教人如何打仗，但實際上，它更像是一本高級的「組織行為學」教材，非常適閤管理階層閱讀。它讓我體會到，真正的勝利往往是在對手還沒意識到自己已經輸掉的時候就已經註定瞭。
评分哇，最近剛把手邊的幾本歷史與戰略的書都讀完瞭，正好可以來分享一下我的心得。首先要提的這本，書名雖然很古典，但內容其實涵蓋瞭非常多關於近代地緣政治角力的分析。它不隻是單純的軍事戰術探討，更深入地剖析瞭不同時代背景下，強權之間的權力轉移與結構性衝突。作者的文筆非常紮實，引經據典卻又不失現代性，讓我在閱讀過程中，不斷地將書中的理論模型套用到當前的國際情勢上進行推演。特別是關於「非對稱作戰」的章節，他不僅僅是羅列瞭過去的案例，而是用一種近乎於社會學分析的角度，去探究為什麼在資源相對弱勢的一方，反而能找到突破既有秩序的縫隙。讀完之後，對於如何在高壓環境下擬定生存策略，產生瞭一種全新的、更為冷靜的認知。這本書的論述層次極高，對於想從宏觀角度理解戰略思維的讀者來說，絕對是不可多得的寶藏，隻可惜篇幅較長，需要花點時間沉澱消化。
评分這本的風格跟前麵幾本很不一樣，它更像是一本「思想史」的專著，探討的是不同文明在麵對生存威脅時，其核心的「防禦哲學」是如何演化的。它橫嚮比較瞭東方和西方在麵對「滅頂之災」時，所發展齣來的戰略思想的內在差異。例如，書中對「固守」與「機動」這兩種核心理念的哲學基礎進行瞭深入的辯證。作者的學術背景顯然非常深厚，行文間充滿瞭對歷史脈絡的尊重與嚴謹，雖然在論述上偶爾顯得學術味過重，需要讀者具備一定的歷史基礎。但正是這種對根源的追問，讓我覺得這本書的價值遠超於單純的戰術指導。它迫使讀者去思考，我們現今所奉行的某些「安全準則」，究竟是基於普世真理，還是特定歷史情境下的產物。總體來說，這是一本需要靜下心來慢慢品味的「智者之言」，讀完後，視野會變得更開闊，對許多既有觀念也會產生質疑。
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