共產黨宣言(2版)

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卡爾‧馬克思
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具体描述

  美國哲學家伯曼(Marshall Berman):《宣言》是「第一部偉大的現代主義作品」(the first great modernist work of art) 。

  今天要如何解讀《宣言》?

  馬克思與恩格斯於1848年2月出版《宣言》,距今已超過了一個半世紀。《共產黨宣言》一方面是一個重要的政治文獻及歷史文獻……同時也是一部理論作品,從歷史唯物主義的觀點陳述階級鬥爭的理念,指出人類歷史就是一部階級鬥爭史。在此基礎上,《宣言》分析現代社會(或者稱之為「資產階級社會」或「布爾喬亞社會」)的特徵以及來龍去脈。就這一方面而言,《宣言》是一部分析現代性的作品,而它分析現代性主要是從階級的角度出發,資產階級乃現代社會及現代世界的創建者和主角。要理解現代社會(或現代性)必須理解資產階級;而要理解現代社會的未來則不僅要理解資產階級,也要理解無產階級。──摘自《現代性與現代性之外──《共產黨宣言》導讀
 
好的,下面是一份不包含《共产党宣言(2版)》内容的图书简介,力求详尽、自然,并避免任何AI痕迹。 --- 《文明的转向:现代性、资本与人类精神的边界》 一部深邃的社会哲学史诗,剖析工业革命浪潮下,人类社会结构、价值体系与个体命运的深刻变革。 图书简介 在人类历史的长河中,总有那么一些关键的转折点,它们不仅重塑了我们的生产方式和政治版图,更彻底颠覆了我们看待自身与世界的方式。本书《文明的转向:现代性、资本与人类精神的边界》,正是一次对这种宏大历史断裂的细致入微的考察与批判性反思。它并非聚焦于某一特定政治纲领的宣言,而是以一种更加广阔的、跨学科的视角,审视自启蒙运动末期,直至二十世纪中叶,西方文明在物质与精神层面上所经历的剧烈“内爆”与“重构”。 本书的核心议题围绕着“现代性”(Modernity)这一复杂的历史现象展开。作者不再将现代性视为单一进步的线性轨迹,而是将其视为一系列内在张力与矛盾的集合体:理性的光芒与非理性的幽暗,效率的极致追求与人性的疏离,以及全球化资本扩张与地方文化韧性之间的永恒角力。 第一部分:机械的黎明与精神的失焦 第一部分深入探讨了工业革命带来的社会原子化过程。我们描绘了从农业社会向工业社会的艰难过渡,重点分析了城市化进程如何撕裂了传统的血缘与地缘纽带,代之以基于契约和劳动的冷漠关系。 我们详细考察了早期经济思想家,如亚当·斯密(Adam Smith)关于“看不见的手”的阐述,并非将其奉为圭臬,而是将其置于历史的语境中,探讨这种“自然秩序”如何被权力与垄断所扭曲。尤其引人深思的是,本书对“劳动价值论”的批判性回顾——劳动本身被异化,从创造性的活动降级为纯粹的生存手段。在这里,我们引入了洛伦佐·范德贝克对“时间的商品化”的经典分析,揭示了工厂钟声如何成为现代人精神的真正枷锁。 本书特别关注了“审美疏离”的现象。随着大众工业化生产的兴起,艺术与工艺的界限开始模糊,米开朗基罗式的匠人精神逐渐消亡,取而代之的是标准化和可复制性。这不仅是生产模式的改变,更是人类对“美”和“真实”的感知方式的根本性转变。 第二部分:权力的重构与知识的迷宫 本书的第二部分转向对现代权力运作机制的深层解剖。我们超越了传统的“君权/民权”二元对立,深入探究了知识、话语权与社会控制之间的复杂关联。 米歇尔·福柯(Michel Foucault)的早期思想被引入作为分析工具,用以考察现代性的“规训社会”。监狱、医院、学校——这些被誉为“进步”的机构,是如何通过精密的权力技术,塑造出顺从的、可预测的公民。我们分析了全景敞视主义(Panopticism)从物理空间向信息空间的延伸,预示了未来社会监控的复杂形态。 此外,本书对民族国家的崛起进行了批判性审视。民族主义如何从启蒙时代的“自由联合体”的理想,演变为一种排他性的、具有潜在暴力倾向的集体认同?我们通过研究欧洲十九世纪的文化冲突案例,揭示了国家机器如何利用历史叙事和教育体系,编织出一种“必要的幻觉”,以维持其统治的合法性。这里的论述侧重于意识形态的建构过程,而非意识形态的内容本身。 第三部分:资本的扩张与人类经验的边界 本书的第三部分将目光投向了全球资本的无情扩张及其对人类经验的重塑。我们探讨了马克思·韦伯(Max Weber)关于“理性化”的预言,但侧重于其对非西方世界的冲击。殖民主义不再被简单定义为政治征服,而是一种将西方经济理性强加于一切社会形态的“文明工程”。 我们深入剖析了消费主义的兴起,它如何成功地将社会不满转化为对物质的无休止渴望。西格蒙德·鲍曼(Zygmunt Bauman)关于“流动的现代性”的洞见在这里得到了扩展应用:当一切都变得易逝、不确定时,个体如何建立稳定的自我认同?这种“液态”状态使得长期的政治承诺和坚定的道德立场都面临解构的风险。 本书的最后一部分,是关于“精神的边界”的探索。面对物质的极大丰富与精神的日益贫瘠,本书转向了存在主义哲学与现象学的反思。我们探究了加缪(Camus)对“荒谬”的认识,以及萨特(Sartre)对“自由选择的重负”的描述。这部分不是为了提供解决方案,而是为了清晰地描绘出现代人精神困境的真实轮廓——我们获得了前所未有的物质自由,却也承受着定义自身意义的巨大压力。 结语:回望岔路口 《文明的转向》旨在提供一个复杂的、充满张力的现代性地图。它邀请读者跳出简单的二元对立,以审慎的目光重新审视我们所继承的一切:我们的经济体系、我们的社会结构、我们的知识生产方式,以及我们如何衡量幸福的尺度。这不是一本提供答案的书,而是一本引导我们提出更深刻问题的指南,旨在帮助我们在历史的喧嚣中,重新听见个体心灵深处的低语。 本书适合对社会学、历史哲学、文化研究以及当代思想史感兴趣的读者。它要求读者拥有耐心,愿意深入到复杂概念的幽暗褶皱之中,与作者一同探索我们赖以生存的现代文明,其光芒背后的阴影与代价。

著者信息

作者簡介

卡爾‧馬克思(Karl Marx,1818年5月5日-1883年3月14日)


  馬克思主義創始人。猶太裔德國人,政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家、革命理論家、記者、歷史學者、革命社會主義者。他的觀點在社會科學和社會政治運動的發展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐,主要著作有《共產黨宣言》(1848年)、《資本論》(1867年–1894年)等。

弗里德里希‧恩格斯(Friedrich Engels,1820年11月28日-1895年8月5日)

  德國哲學家,馬克思主義的創始人之一。恩格斯是卡爾•馬克思的摯友,曾經領導國際工人運動,主要著作有《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》、《國民經濟學批判大綱》。
 

图书目录

中央研究院歐美研究所 黃瑞褀導讀──現代性與現代性之外

共產黨宣言
一、資產者和無產者
二、無產者和共產黨人
三、社會主義的和共產主義的文獻
1.反動的社會主義
(甲)封建的社會主義
(乙)小資產階級的社會主義
(丙)德國的或“真正的”社會主義
2.保守的或資產階級的社會主義
3.批判的空想的社會主義和共產主義
四、共產黨人對各種反對黨派的態度
1872年德文版序言
1882年俄文版序言
1883年德文版序言
1888年英文版序言
1890年德文版序言
1892年波蘭文版序言
1893年意大利文版序言

注釋

 

图书序言

  • ISBN:9786263177222
  • 叢書系列:經典名著文庫
  • 規格:平裝 / 276頁 / 14.8 x 21 x 1.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
  • 出版地:台灣

图书试读

導讀

現代性與現代性之外
 

  Modernity and beyond:Reading The Communist Manifesto

  它〔資產階級〕按照自己的面貌為自己創造出一個世界。——《共產黨宣言》

  生産的不斷變革,一切社會關係不停的動蕩,永遠的不安定和變動,這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。…一切等級的和固定的東西都煙消雲散了,一切神聖的東西都被褻瀆了。——《共產黨宣言》

  要成為充分地現代,就要反現代。——伯曼(Marshall Berman)

  一、今天要如何解讀《宣言》

  馬克思與恩格斯於1848年2月出版《宣言》,距今已超過了一個半世紀。《宣言》一方面是一個重要的政治文獻及歷史文獻,具有強烈的實踐意圖,企圖喚起無產階級團結起來推翻資產階級的統治,以解救無產階級的日漸貧困,乃至解決資本主義社會的壓迫、剝削、異化以及間歇性經濟危機等問題。然而馬克思與恩格斯終其一生畢竟未能在歐洲發動一場成功的無產階級革命。《宣言》同時也是一部理論作品,從歷史唯物主義的觀點陳述階級鬥爭的理念,指出人類歷史就是一部階級鬥爭史。在此基礎上,《宣言》分析現代社會(或者稱之為「資產階級社會」或「布爾喬亞社會」)的特徵以及來龍去脈。就這一方面而言,《宣言》是一部分析現代性的作品,而它分析現代性主要是從階級的角度出發,資產階級乃現代社會及現代世界的創建者和主角。要理解現代社會(或現代性)必須理解資產階級;而要理解現代社會的未來則不僅要理解資產階級,也要理解無產階級。故《宣言》第一節的標題就是「資產者與無產者」,而根據它的思路,無產階級在未來社會創建上將扮演主要的角色,它是資產階級的「掘墓人」。從現代性的角度來解讀《宣言》可見其精彩之處,伯曼(Marshall Berman)甚至說:《宣言》是「第一部偉大的現代主義作品」(the first great modernist work of art) 。
 

用户评价

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《從艋舺到信義區:台北都會的空間演變與社會階層流動》這本書,簡直就是一本活生生的台北城市史。作者從都市規劃和社會地理學的角度切入,娓娓道來台北這座城市如何在歷史的推動下,從早期的碼頭聚落,一步步擴張、蛻變成今天的國際化大都會。它最吸引我的地方是那種「在空間中尋找歷史」的寫作手法。書中描述了不同時期城市邊界的變遷,如何影響了居住者的生活方式和社會地位的區隔,例如大安區的高房價如何固化了階層,而過去的眷村改建又帶來了怎樣的集體記憶斷裂。作者並非只是描寫建築物,而是將建築物視為社會關係的載體。我尤其喜歡它在探討「居住正義」時,所引用的舊報紙剪報和老照片,那種懷舊感與現實的殘酷形成了強烈的對比。這本書讓我重新用一種充滿敬意的眼光,去審視我每天穿梭其中的街道與建築,理解到每一條巷弄背後都隱藏著數代人的努力與妥協。

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這本《島嶼的微光:當代台灣社會的文化斷裂與重塑》簡直就是一本描繪當代台灣人精神面貌的百科全書。它橫跨了流行文化、媒體傳播學以及社會心理學的邊界,用一種極其銳利又帶著一絲溫柔的筆觸,解構了台灣社會在面對全球化衝擊下的焦慮感。作者的文筆非常跳躍且充滿畫面感,讀起來就像在跟一位見多識廣、口才極佳的朋友聊天,從手搖飲的文化現象談到獨立樂團的崛起,再到對社群媒體上「正義魔人」現象的批判,幾乎無所不包。最讓我印象深刻的是它分析年輕世代如何透過網路語言和迷因(Meme)來建構集體身份認同的部分。這種分析不僅僅停留在表面現象,還挖掘了其背後對於傳統權威的疏離感和對快速變遷世界的不確定性。雖然有些章節的論述強度略有參差,但整體而言,它提供了一個極佳的切入點,讓我們重新審視在資訊爆炸時代下,台灣人如何努力維持自身的獨特性與文化主體性。對於想了解台灣年輕人「心裡在想什麼」的人來說,這本書的參考價值遠超一般社會觀察類書籍。

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老實說,我對純粹的經濟學著作比較有距離感,但《海峽兩岸的經濟脈絡與產業結構調整》這本書,卻讓我讀得津津有味,主要是因為它的分析視角非常務實,完全沒有教條主義的臭味。作者以近乎工程師的精確度,細緻地勾勒出過去幾十年來,台灣製造業如何經歷從代工到品牌轉型,以及當前在半導體與高科技領域所面臨的國際競爭壓力。書中大量的圖表和數據分析,雖然初看可能有點嚇人,但配上深入淺出的文字解釋,讓人清楚地明白了「產業鏈」究竟是怎麼一回事,以及地緣政治如何直接影響到工廠裡的訂單多寡。特別值得一提的是,它探討了中小企業在面對數位轉型和勞動力短缺時的困境,這反映了許多台灣老闆們在現實中掙扎求生的真實面貌。與其說這是一本經濟學專著,不如說它是一份詳盡的「台灣經濟體質健檢報告」,指出了我們過去的強項,也毫不避諱地指出了潛在的衰退風險。讀完後,我對台灣經濟的未來走向,有了一種更為複雜但卻更清晰的理解。

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對於一個關心教育體制改革的人來說,《教育,為誰而變?台灣的升學主義困境與未來想像》絕對是近期讀過最振聾發聵的一本書。作者站在第一線教育工作者與家長的雙重身份上,對台灣「萬般皆下品,唯有讀書高」的升學文化進行了徹底的解剖。書中並沒有空泛地批評「補習班文化」,而是深入探討了這種文化背後,是社會結構如何透過考試制度來篩選人力資源,以及家長們面對不確定未來時,所展現出來的集體焦慮。它詳盡分析了十二年國教改革的實施細節與實際效果,並透過許多具體的案例故事,展現了體制內的僵化如何扼殺學生的探索精神與多元發展。最讓我感到認同的是,作者強調教育的目標不應該只是培養「好員工」或「高分機器」,而是要培養具有獨立思考能力和公民意識的個體。這本書的文字充滿熱情與批判性,它不僅僅是指出問題,更重要的是,它提供了一系列富有遠見、且在台灣教育現場具備可行性的改革藍圖,讓人讀後充滿了改變的動力。

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《論台灣的政治光譜與民主實踐》這本書,從一個非常貼近台灣本土視角的角度出發,深入剖析了我們這塊土地上,從威權轉型到如今百花齊放的民主發展歷程。作者並沒有陷入意識形態的泥淖,而是用一種近乎人類學家的冷靜,去觀察不同世代對於「國家認同」和「社會正義」的理解如何演變。我特別欣賞它在論述過程中,對白色恐怖時期受難者家屬口述歷史的細膩處理,那種沉重與掙扎,讀起來讓人心頭一緊,深刻體會到自由的得來不易。書中也坦誠地討論了當前台灣社會面臨的內部矛盾,例如城鄉差距、原住民族的權益保障,以及新住民融入議題,這些都是日常生活中真真切切能感受到的痛點。整本書的論述結構嚴謹,引用了大量台灣本地的研究資料和政治人物的言論,讓人感覺這不是空泛的理論,而是紮根於這片土地的血肉分析。尤其在談到「轉型正義」時,它並沒有提供一個標準答案,反而提出了許多值得深化思考的問題,逼迫讀者去直面歷史的複雜性,而非輕易地貼上好人或壞人的標籤。這本書的價值,在於它成功地將宏大的政治學概念,轉化為我們每個人都能理解的「生活政治」。

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