拿到這本書的封面時,心裡其實有點忐忑,畢竟「批判」這個詞在台灣的文化圈裡,有時候很容易變成一種高高在上的道德批判,或者淪為一種學術上的賣弄。我更希望看到的是一種充滿同理心的拆解,而不是冷冰冰的學術論文。畢竟,對許多人來說,漫畫不只是「文本」,它更是一種情感的避難所,是一種身份認同的建構場域。如果作者能成功地連結弗雷勒的「被壓迫者教育學」與台灣學生對日漫的迷戀,那將會是非常震撼的。我的疑問是:當學生熱衷於模仿漫畫角色的行為、語言甚至價值觀時,這究竟是「被殖民」的表現,還是他們主動在既有框架外尋找「解放」的可能性?這中間的拉扯與張力,才是最迷人的部分。我猜測作者會深入探討日本漫畫中常見的「熱血」、「努力就能成功」這類主題,如何在台灣的社會脈絡下被挪用,甚至被誤讀,從而導致學生對現實世界的認知產生偏差。這本書如果能提供清晰的分析框架,幫助我們區分出哪些是普世價值,哪些是文化殖民的陷阱,那它的價值就不僅限於學術領域了。
评分這本書的標題光是看到「弗雷勒」三個字,就讓人忍不住想一探究竟。在這個資訊爆炸、各種次文化氾濫的時代,要怎麼理性地看待我們每天接觸的娛樂產品,尤其像是漫畫這種對青少年影響力極大的媒介,真的是一個很值得深入探討的課題。我猜測作者肯定花了不少時間,把巴西教育家保羅·弗雷勒那套深奧的「批判性意識」理論,生硬地搬到台灣學生的漫畫閱讀習慣上,這本身就是一個很有趣的結構性挑戰。閱讀的行為,從來就不是單向的接收,而是充滿了文化角力與主體建構的過程。尤其日系漫畫,它所承載的日本社會價值觀、美學標準,甚至是隱晦的性別觀,都在潛移默化中塑造著台灣讀者的世界觀。我期待這本書能提供一些深刻的工具,讓我們這些長期浸淫在漫畫世界裡的人,能夠跳脫「粉絲」的身份,真正去「解構」那些我們習以為常的敘事模式。如果只是停留在「漫畫很好看」的膚淺層面,那實在太浪費了弗雷勒的智慧。我想看看,當一個青少年拿起一本《灌籃高手》或《進擊的巨人》時,他們腦中真正的意識活動,是如何被這些跨文化文本所編碼和重新編碼的,這才是對當代文化教育最務實的回應。
评分說真的,光是看到「臺灣中學生如何受日系漫畫影響」這個副標題,我就立刻聯想到自己國中時期對《七龍珠》的瘋狂,以及那種「只要夠努力,天下無敵」的純真信念是如何被日本敘事牢牢抓住的。那時候哪有什麼批判性思維,看漫畫就是純粹的享受和模仿。所以,我非常好奇這本書究竟如何處理「娛樂性」與「教育性」之間的永恆矛盾。批判性閱讀,如果導致閱讀的樂趣完全消失,那它本身就失去了意義,因為對青少年來說,娛樂性才是他們進入文本的第一道門檻。我希望這本書不是在指責學生們「看得太膚淺」,而是提供一把鑰匙,讓他們在享受故事的同時,也能隱約感知到背後那股強大的文化推力。例如,日系漫畫裡對「英雄」的定義,往往帶有極強的個人主義色彩,這和台灣社會強調的集體主義或家庭觀念之間,是如何產生摩擦和對話的?如果能用貼近學生的語言去探討這些深層的文化對接,這本書就成功了一半。
评分這本書的選題非常大膽,敢把嚴肅的教育哲學和我們日常生活中最唾手可得的流行文化硬綁在一起,這本身就展現了一種知識分子的浪漫。我預期這本書的論述會很紮實,但同時也希望能看到一些田野調查的痕跡,畢竟,弗雷勒的理論必須在真實的脈絡中才能活起來。面對日系漫畫,台灣的學生面臨的不是單一的選擇,而是各種風格、各種主題的洪流:從少年熱血到少女愛情,從科幻史詩到歷史改編,這些文本本身就帶有極大的內部分歧性。一個「批判的讀者」應該如何處理這些相互矛盾的訊息?是不是有些漫畫風格比其他風格更容易讓人產生「意識形態的沉睡」,而有些則天然地帶有一種反抗的潛能?如果作者能針對不同類型的漫畫進行分類比較,並用弗雷勒的視角去審視它們各自如何「教育」或「麻痺」讀者,那這本書的實用價值會大幅提升,不再只是空談理論。
评分老實說,台灣社會對於大眾文化的研究,常常停留在現象描述的層面,鮮少有人願意深入到哲學思辨的高度。因此,這本以弗雷勒為骨架的分析,聽起來就讓人精神為之一振。我最關心的,是作者如何定義「臺灣中學生」這個群體的主體性。他們真的如理論所暗示的那樣,是純粹被動的文化接受者嗎?在這個網路社群極度發達的時代,學生們不再是孤立地面對漫畫書,他們會透過論壇、社群媒體即時地分享解讀、進行再創作(像是二次同人創作),甚至集體建構出新的意義。這種「共讀」與「再詮釋」的行為,是否已經在某種程度上,削弱了日系漫畫原有的意識形態控制力?如果書中僅強調單向的灌輸與影響,恐怕會忽略了台灣青少年在數位時代所展現出的強大能動性。一個真正具有批判性的探討,應該要能看到,文化影響的流向永遠是雙向的,台灣讀者是如何「馴化」或「轉譯」這些外來的日系符碼,這才是最引人入勝的部分。
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