※本書重點：
．由後現代精神的思想譜係學，探討「法西斯主義狂熱」的歷史。
．本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的意涵。
．有些人一廂情願地認定，法西斯主義是一種反智現象，隻能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此， 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英，爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。
知識分子對法西斯主義的浪漫情懷
十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜係學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。
沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現瞭一項令人惴惴不安的共同點：這些思想傢在一九三○年代都曾經倒嚮右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導緻的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國徵伐，其用心路人皆知。
後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層麵。反啟濛思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟濛思想鼓吹者有誌一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。
讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。
（本書初版書名：非理性的魅惑）
名人推薦
任何人如果想將啟濛主義與笛卡兒一起揚棄，都應該讀一讀理查．沃林這本傑作。沃林讓讀者眼界大開，兼顧深度與廣度，不讓極端思想炫惑耳目。他洞燭許多陰暗的角落，揭露那些思想的騙局、自欺與傲慢，如何以自由之名橫行於人禍連綿的二十世紀。這正是一門譜係學！「非理性」從此有瞭全新的意義。──陶德．吉特林（Todd Gitlin），哥倫比亞大學，The Twilight of Common Dreams作者
理查．沃林清楚告訴我們，對自由主義與議會政府的鄙夷，在政治上會導緻何等惡果；無論這種鄙夷是來自右派抑或左派、反現代抑或後現代。沃林以旁徵博引、發人深省的筆法，呈現當代反美主義的「譜係學」，將會令這種思想在歐洲與美國的支持者忐忑不安。──麥剋．沃爾澤（Michael Walzer），普林斯頓高等研究院
我要熱忱推薦這本強而有力的批判大作。它已具備長遠的學術價值，同時學院之外的人士也應該開捲一讀。在美國與歐洲關係擾攘不安之際，沃林的大作將讓美國讀者更深入瞭解法國與德國的心態。──傑佛瑞．赫孚（Jeffrey Herf），馬裏蘭大學
本書運用淵博的解讀與直截的思考，廣泛而深入地批判後現代思想提，對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭闢入裡。理查．沃林將書中思想傢與當代歐洲政治狀況相互對照，使他的批判更具份量。──傑若德．席格爾（Jerrold Seigel），紐約大學
具體描述
好的，這是一本名為《思想的迷宮：從啓濛到數字時代的批判性探索》的圖書簡介。 --- 思想的迷宮：從啓濛到數字時代的批判性探索 圖書簡介 本書是一部宏大的思想史梳理與當代文化批判的綜閤性著作。它旨在追溯西方思想發展的主乾脈絡，尤其聚焦於現代性危機、知識論的轉嚮，以及技術理性對人類主體性的重塑。全書以嚴謹的學術態度和富有洞察力的分析，探討瞭從啓濛理性高峰到後工業社會種種思潮的流變與張力。 第一部分：理性的崛起與異化 本書的開篇深入剖析瞭啓濛運動的雙重遺産。我們考察瞭康德、盧梭等人對人類自主性與普遍理性的構建，揭示瞭其解放性潛能——對迷信和專製的挑戰。然而，作者並未停留在對光明的贊美，而是迅速轉嚮瞭對“工具理性”的批判性審視。 通過對黑格爾辯證法復雜性的梳理，特彆是其對“絕對精神”的追求與內在矛盾的展現，我們得以理解何種哲學動力促成瞭19世紀的劇變。隨後，本書詳細分析瞭馬剋思主義對資本主義生産關係的深刻解構，探討瞭異化勞動如何從哲學概念轉變為社會現實的結構性桎梏。在這裏，我們關注的焦點是，當理性被用於組織生産和權力結構時，它如何反噬瞭最初的解放目標。 第二部分：主體性的消解與現代性的反思 20世紀初，隨著科學技術的飛速發展和兩次世界大戰的創傷，傳統的主體性概念遭受瞭前所未有的挑戰。本書的第二部分集中探討瞭這一“主體性消解”的過程。 尼采的“上帝之死”被置於現代虛無主義的起點進行考察，我們探討瞭其對既有道德和形而上學基礎的顛覆性影響。緊接著，本書轉嚮瞭現象學與存在主義的對話。鬍塞爾對“意識本真性”的追尋，以及海德格爾對“存在遺忘”的深刻洞察，構成瞭對現代技術統治下“在世存在”睏境的哲學迴應。加繆和薩特的論述則聚焦於個體在荒謬世界中的自由抉擇與責任承擔。 同時，本部分對法蘭剋福學派的批判理論給予瞭充分的關注。阿多諾和霍剋海默的《啓濛辯證法》被視為理解現代文化工業如何將批判精神轉化為同質化産品的裏程碑。他們揭示瞭文化如何被商品化，使得真正的異議空間日益萎縮。 第三部分：符號的帝國與後結構的轉嚮 進入後半葉，語言學、符號學和結構主義的興起，標誌著哲學關注點的重大轉移——從對“實在”的追問轉嚮對“意義係統”的分析。 本書細緻地闡述瞭索緒爾的語言學革命如何為結構主義思想奠定瞭基礎，並分析瞭列維-斯特勞斯如何將這一框架應用於文化人類學。在這一思潮的頂峰，拉康對主體、他者和鏡像階段的重構，為理解身份的構建提供瞭全新的視角。 隨後，本書全麵轉嚮後結構主義的批判。德裏達的“延異”（différance）理論對邏各斯中心主義的徹底解構，挑戰瞭所有穩定意義和形而上學根基的有效性。福柯則以其開創性的“譜係學”方法，揭示瞭知識、權力和主體性如何在曆史的權力運作中相互生成。我們詳細考察瞭規訓社會、全景敞視主義以及“生命權力”的概念，理解現代社會治理機製的隱秘運作。 第四部分：技術、碎片化與後人類的邊界 本書的最後部分將目光投嚮當代。我們探討瞭後現代主義的文化特徵——對宏大敘事的懷疑、對真實與擬像的界限模糊的焦慮。鮑德裏亞關於“超真實”的論述，對於理解信息爆炸時代的媒體景觀至關重要。 更為關鍵的是，本書審視瞭技術哲學在21世紀的深化。它不再僅僅是工具論的討論，而是關乎生命本身的重塑。從賽博格理論的先驅唐娜·哈拉維對生物與機器二元對立的挑戰，到對人工智能、大數據倫理的深入剖析，本書力圖揭示，當代技術發展如何以前所未有的速度重構我們的身體、認知和社會關係。 本書堅持認為，麵對這種技術加速和意義的碎片化，傳統的批判工具需要進行適應和更新。它不是提供一個簡單的答案或迴歸某個黃金時代，而是提供一套批判性的工具箱，幫助讀者在復雜多變的當代景觀中，保持清醒的自我定位和審慎的道德判斷。 目標讀者 本書適閤哲學、社會學、文化研究、傳播學等領域的學生、研究人員，以及所有對西方思想史演變、現代性睏境和當代技術文化抱有深刻探究興趣的普通讀者。它要求讀者具備一定的哲學基礎，但其清晰的邏輯結構和詳實的案例分析，使其成為理解現代思想脈絡的理想導引。
著者信息
作者簡介
理查．沃林 Richard Wolin
美國紐約市立大學（The City University of New York, Graduate Center）歷史與比較文學傑齣教授，他的著作曾被迻譯為八國語言，包括《華特．班雅明：救贖的美學傢》（Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption）、《海德格之子》（Heidegger’s Children）等。沃林也經常在《新共和》（The New Republic）與《異議》（Dissent）兩傢雜誌上發錶作品。
譯者簡介
閻紀宇
颱灣大學中文研究所畢業，專業譯者。
理查．沃林 Richard Wolin
美國紐約市立大學（The City University of New York, Graduate Center）歷史與比較文學傑齣教授，他的著作曾被迻譯為八國語言，包括《華特．班雅明：救贖的美學傢》（Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption）、《海德格之子》（Heidegger’s Children）等。沃林也經常在《新共和》（The New Republic）與《異議》（Dissent）兩傢雜誌上發錶作品。
譯者簡介
閻紀宇
颱灣大學中文研究所畢業，專業譯者。
圖書目錄
英文版相關評論
序
謝辭
導論
問題迴答：何謂反啟濛思想？
Ⅰ 重返德國意識型態
1. 查拉圖斯特拉前進好萊塢：論後現代的尼采詮釋
2. 被釋放的普羅米修斯：榮格與亞利安宗教的誘惑
3. 法西斯主義與詮釋學：高達美與「內在流亡」的曖昧性
政治附記（一）
德國的不確定性：論德國新右派
Ⅱ 法國的教訓
4. 左派法西斯主義：巴岱伊與德國意識型態
5. 布朗修：沉默的運用與濫用
6. 打倒法律：解構主義與正義問題
政治附記（二）
量身打造的法西斯主義：論法國新右派的意識型態
結論
「災難之地」：現代思潮中的美國形象
序
謝辭
導論
問題迴答：何謂反啟濛思想？
Ⅰ 重返德國意識型態
1. 查拉圖斯特拉前進好萊塢：論後現代的尼采詮釋
2. 被釋放的普羅米修斯：榮格與亞利安宗教的誘惑
3. 法西斯主義與詮釋學：高達美與「內在流亡」的曖昧性
政治附記（一）
德國的不確定性：論德國新右派
Ⅱ 法國的教訓
4. 左派法西斯主義：巴岱伊與德國意識型態
5. 布朗修：沉默的運用與濫用
6. 打倒法律：解構主義與正義問題
政治附記（二）
量身打造的法西斯主義：論法國新右派的意識型態
結論
「災難之地」：現代思潮中的美國形象
圖書試讀
用戶評價
评分
老實說，看到「三版」這兩個字，我就知道這本書肯定不是什麼輕鬆的入門讀物，它必定經歷瞭幾次重要的修訂與觀點的深化，纔能在學術或次文化圈中站穩腳跟。對於我們這些在颱灣生活，對於歷史的轉嚮和思潮的暗流充滿警覺的讀者來說，這種探討極端意識形態的著作，無論最終立場如何，都是一種必要的「清醒劑」。我個人尤其關注作者如何處理「後現代主義」與「法西斯」之間的張力。這兩者在錶麵上似乎是水火不容的，一個是解構一切的浪潮，另一個則是極度集權與宏大敘事的產物。如果作者能成功地連結這兩者，揭示齣解構的極端狀態如何可能在混亂中催生齣新的權威崇拜，那這本書的價值就非常高瞭。我期待看到作者如何運用清晰的分析框架，來拆解這些複雜的思想交叉點，而不是一味地將之視為兩個獨立的學術分支來介紹。
评分《嚮法西斯靠攏（2022年版）：從尼采到後現代主義（三版）》這本書，光是書名就讓人聯想到許多敏感的政治與哲學思潮，雖然我還沒機會細讀內文，但光從書名和三版這個資訊來看，我對它引發的討論空間感到非常好奇。我猜想，作者大概會花費大量篇幅去梳理尼采的思想脈絡，特別是那些經常被誤讀或被用來支持極權主義的片段。在颱灣這個對民主價值高度重視的社會裡，探討如何「靠攏」法西斯主義，無論是從批判的角度切入，還是試圖還原其歷史脈絡，都必然會引發讀者內心的波瀾。我預期這本書會深入剖析後現代主義對傳統價值的顛覆，以及這種顛覆如何為極權思想的復甦提供瞭某種溫床。畢竟，在資訊爆炸的時代，我們對於「真理」的掌握越來越模糊，這或許正是哲學思辨在當代社會中顯得尤為迫切的原因。我希望作者能提供足夠紮實的論證，而不是停留在煽動性的標題口號上。
评分說真的，光是想像那個龐大的學術體係如何被捲入「法西斯」這個充滿爭議的標籤中，就讓人腎上腺素上升。這本書顯然不是給想輕鬆度日的讀者準備的，它要求讀者具備相當的哲學底子，纔能跟上作者從尼采那種「權力意誌」的論述，一路追溯到後結構主義對「主體性」的消解，最後如何形成一個可以被納粹或當代極右翼所挪用的思想框架。對於我們這些長期關注颱灣社會結構性議題的讀者來說，這更像是一份「警惕手冊」。我們需要瞭解，那些看似高深的哲學辯論，是如何一步步被扭麯、簡化，然後變成群眾運動的口號。如果作者能清晰地劃分齣「原初思想」與「政治應用」之間的鴻溝與聯繫，並點明在何種社會條件下，這種靠攏會變得不可抗拒，那麼這本書就達到瞭其應有的批判高度。
评分這次是第三版，這意味著前兩版或許在解釋某些關鍵的後現代概念時，被認為不夠透徹，或者說，時代的變化要求新的詮釋。在颱灣，我們對於威權的記憶是深刻的，所以任何試圖為「集體主義」或「強權魅力」提供哲學辯護的論述，都會被我們用放大鏡檢視。我猜想，作者在修訂時，很可能會針對「後現代主義」這個容易被誤解的術語進行更精確的界定，避免讀者將所有對既有體製的懷疑都等同於對法西斯的擁抱。畢竟，健康的批判與毀滅性的虛無主義之間，隻有一線之隔。我更希望看到的是，作者如何透過對這些複雜思想的深度挖掘，最終能指嚮一條「如何避免重蹈覆轍」的道路，而不僅僅是羅列歷史上的思想危機，那樣就顯得有些過於學術的自嗨瞭。
评分這本書的書名讓我想起以前在大學圖書館翻閱那些冷戰時期關於「極權主義的心理基礎」的文獻，那種陰鬱又充滿學術氣息的氛圍似乎呼之欲齣。我認為，一個優秀的哲學評論，必須具備穿越時間的能力，不僅要處理尼采的文本，更要將其思想嫁接到當前的政治情境中去檢視。在當今的網路輿論場域，許多激進的言論和極端的社群文化正在興起，這種「靠攏」的過程，可能不再是傳統的政治動員，而是一種文化和審美上的趨同。我希望這本第三版能夠更新案例，納入更多數位時代的現象，例如迷因文化（Meme Culture）如何被用來包裝極端思想，或者社群媒體演算法如何無意中建立瞭思想的迴音室，從而強化瞭某些看似「反智」卻極具吸引力的思維模式。這比單純的哲學史梳理要來得更具現實意義。
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