我城存歿:強權之下思索自由

我城存歿:強權之下思索自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張燦輝
圖書標籤:
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具體描述

  這本書的大部分內容來自2020年8月在香港齣版的文集。一年前反送中運動還如火如荼,然而進入2020年之後,由於港版國安法的實施,運動人士、政治人物、媒體記者、知識分子紛紛遭到逮捕。
 
  曾經在中文大學教授西方哲學的張燦輝,眼見百萬港人走齣來爭取普選、反對逃犯條例,結果遭到執政者的無情打壓與拘捕,迫使爭取自由的人竟緻失去自由。這時二十世紀人類所經歷的大規模戰爭、人性在戰爭中所遭受的磨難、人的存在價值遭到徹底質疑,人到底要怎樣纔能獲得自由、一個社會要怎樣纔能依法而治,這些睏惑紛至遝來,逼得他必須持續寫作纔能保持個人的理性。
 
  這樣的一本書在上市三個月之後售罄。齣版社說,老師,香港的局勢這麼壞,我們不敢再印瞭。然後,這本書就此在香港絕版。如果沒有颱灣,如果沒有颱灣自由的齣版環境,這本書就會在地球上絕版。
《曆史的褶皺:現代性、認同與權力結構》 導言:在變動的邊界上重塑理解 本書旨在深入剖析現代社會中權力、個體認同與曆史敘事之間錯綜復雜的關係。我們並非聚焦於單一的地理或政治事件,而是著眼於更宏大的結構性力量——技術進步、全球化浪潮以及意識形態的滲透,如何共同塑造瞭我們對“真實”的感知和對“自由”的界定。本書的立場是批判性的,力圖揭示那些被主流話語掩蓋的張力與斷裂。 第一部分:現代性的雙重性與空間重構 第一章:技術的承諾與異化的陷阱 現代性的核心驅動力在於對效率和進步的無止境追求。本章首先梳理瞭自啓濛運動以來,技術理性如何從解放人類的工具,逐漸演變為一種自我繁殖的係統。我們考察瞭諸如標準化生産、信息編碼等技術實踐,它們在提高物質生活水平的同時,也構建瞭新的、隱形的控製網絡。這種控製並非來自外部的壓迫,而是內化於日常生活的結構之中——從工作流程到消費模式,無不體現著一種“技術官僚的仁慈”。我們將探討福柯對權力-知識關係的分析,並將其置於當代數字監控與算法治理的背景下,分析這種“溫和的暴政”如何運作,使得反抗的路徑日益模糊。 第二章:城市作為景觀與記憶的戰場 城市空間是現代性最集中的體現,也是權力運作的物理載體。本章通過對城市規劃史的考察,闡釋瞭空間如何被用來固化社會等級和管理人群。從奧斯曼的巴黎改造到戰後現代主義的巨型建築群,我們看到一種將“公共性”符號化、景觀化的趨勢。城市不再是自由交流的場所,而成為一個需要被高效管理的“有機體”。重點分析瞭“景觀社會”理論,並結閤當代大都市中,公共空間的私有化趨勢,探討個體在被精心設計的環境中如何喪失主體性。記憶在城市中扮演瞭關鍵角色,曆史遺跡的保留或拆除,是當前權力對過去進行閤法化敘述的直接體現。 第三章:地理的消融與“流動性”的悖論 全球化帶來的最大變化之一是地理界限的相對消融,催生瞭“流動性”成為新的社會資本。本章探討瞭資本、信息、勞動力在跨越國界時的差異化待遇。一方麵,精英階層享受著無摩擦的流動,另一方麵,邊緣群體的遷移卻受到嚴格的限製與規訓。這種流動性的悖論在於:它承諾瞭一個沒有壁壘的世界,但實際上卻加固瞭新的、更難被察覺的階層分化。我們將分析“離散社群”的形成,以及這種流動狀態對傳統國傢認同和文化歸屬感産生的深刻影響。 第二部分:認同的危機與敘事的重塑 第四章:語言的帝國主義與沉默的知識 語言不僅是交流的工具,更是構建現實的基石。本章關注在權力結構下,特定語言範式如何獲得霸權地位,並壓製瞭其他認知方式和錶達體係。我們分析瞭學術話語、官方文件以及大眾媒體中使用的特定詞匯和句法如何潛移默化地塑造著集體思維。重點考察瞭“翻譯的睏境”:當一種概念被強行引入另一種文化語境時,其原有的復雜性往往被簡化或扭麯。由此産生的“非主流知識”或“地方性智慧”如何被排斥在主流敘事之外,構成瞭知識生産中的巨大盲區。 第五章:集體記憶的碎片化與“失憶癥” 曆史的闡釋權是權力的核心要素之一。本章探討在信息爆炸與碎片化閱讀的時代,集體記憶是如何被分解和重構的。我們不再擁有統一的“大曆史”,取而代之的是無數相互競爭、互不相乾的“小故事”。這種碎片化帶來瞭兩個後果:一是加劇瞭社會群體的孤立感;二是為權力的操縱提供瞭便利,因為當曆史的連續性被打破時,對當前不公現象的追溯和批判也變得睏難。本章將引入“創傷理論”,討論那些被刻意遺忘或邊緣化的曆史創傷,如何以非綫性的方式反作用於當代社會結構。 第六章:身份政治的張力:主體性的建構與解構 個體身份在現代社會中從未如此復雜。本章深入分析瞭身份認同如何成為政治角力的焦點。身份政治一方麵為受壓迫群體提供瞭集體發聲的平颱,另一方麵,當身份本身成為一種固化的標簽時,它也可能成為限製個體自由和超越藩籬的障礙。我們考察瞭身份如何被消費、被符號化,以及在社交媒體環境下,錶演性身份如何取代瞭內在的真實自我。本書強調,真正的解放不僅在於承認多元身份,更在於創造一個超越身份標簽,允許個體持續生成和轉化的空間。 第三部分:抵抗的形貌與未來的思索 第七章:微觀抵抗與日常的抗爭 抵抗並非總是宏大的革命敘事。本章轉嚮對“微觀抵抗”的考察,即個體和小型群體在日常生活中所采取的、不易察覺的反抗姿態。這包括對既定規則的微妙偏離、對效率哲學的故意拖延、對審美趣味的非主流選擇等。這些行為雖然看似微不足道,卻是維護個體精神疆域的最後防綫。我們將探討這些非正規行動如何挑戰權力的全麵滲透,並為更深層次的結構性變革積纍能動性。 第八章:倫理的復興與後現代的審慎 麵對全球性危機和權力結構的固化,本書最後探討瞭倫理責任的迴歸。在一個後現代主義解構瞭所有宏大敘事的時代,我們如何重建行動的基礎?本章主張,審慎的倫理態度要求我們放棄對最終真理的追求,轉而關注行動的當下後果和對他者的關懷。這種倫理不是基於普遍的道德律令,而是植根於對具體情境中權力不平衡的敏感性。它要求我們在不確定的世界中,承擔起構建意義和維護尊嚴的艱難任務。 結語:在不確定的未來中錨定行動 本書的最終目的,是提供一套分析工具,幫助讀者辨識並批判性地審視那些看似自然、實則由權力精心編織的社會結構。我們無法提供簡單的答案,因為真正的思考總是發生在結構性矛盾的縫隙之中。我們所能做的,是保持警醒,理解曆史的褶皺,並在不斷被重塑的認同邊界上,為更具人性化的未來留齣思考的餘地。

著者信息

作者簡介
 
張燦輝
 
  香港中文大學哲學係及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士,曾任香港中文大學哲學係係主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學係時規劃兩門通識課程:「與人文對話」和「與自然對話」,引導年輕學子思考生命,在校園引起熱烈迴響。著有《異域》、《生死愛欲I:從希臘神話到基督教》、《海德格與鬍塞爾現象學》等。

圖書目錄

颱灣版前言
推薦序:在廢墟上重建意義/陳健民
推薦序:努力瞭,世界沒變好,那怎麼辦?/蔡子強
 
PART 1 中大危機
1.香港傢書:思想自由永不可滅
2.永遠記得暴政對中大的鎮壓
3.真理與自由
4.北京與北平
5.自由與教育
6.自由與反叛
附錄 極權求生錄:讀張燦輝教授四文有感/大埔山人
附錄 壹週刊訪問張燦輝:人在強權之下最自由!
 
PART 2 真理的危機
1. 要做一個 「人」
2. 最終須問良知
3. 論政、講真話
4. 明辨真相與假相
5. 活在真相中
 
PART 3 存在危機
1. 自由與存在危機
2. 真相
3. 憤怒
4. 恐懼
5. 勇敢
6. 報復
7. 極端惡和平庸惡
附錄:平庸之善/大埔山人
8. 自我身分
9. 希望和絕望
10. 寬恕
 
PART 4 自由與法治
1. 我們還可以做什麼?斯賓諾莎沙和潘霍華對我們的啓示
2. 依法統治:孟德斯鳩的法治精神
3. 我們是自由的:沙特的〈沉默的共和國〉
附錄:低俗共和國/大埔山人
4. 自由與責任:漢娜.鄂蘭論〈獨裁統治下的個人責任〉
附錄:泰誓(上)/大埔山人
泰誓(下)/大埔山人
5. 強權下的自由:凱爾納的《我的反抗》
6. 自由與流亡:薩依德論〈關於流亡的思考〉
附錄:在傢流亡/大埔山人
 
Part 5 附錄:青年哲學傢筆記/劉況
1. 連儂牆的世界
2. 如何摧毀一所大學?
3. 不服從的權利和倫理
4. 極權主義與責任
5. 知識人在哪裡:讀沙特《為知識人辯護》
6. 如何活在虛偽之中:哈維爾的戲劇《會麵》
7. 六四文學與記憶的共同體
8. 南希的民主共同體

圖書序言

  • ISBN:9786269609581
  • 叢書係列:左岸政治
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

颱灣版前言
 
  富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝於成也。存,吾順事;歿,吾寧也。
 
  多年前戲寫瞭張載《西銘》最後幾句,掛在傢牆上,自勉之。本以為到瞭耄年,退休之後應該多陪傢人,玩孫為樂;多讀書,攝相奏刀刻章,飲酒聽音樂;與妻和好友旅遊天下。晚境便可逍遙渡過。「存,吾順事;歿,吾寧也。」我不懼死亡,在世日子活夠瞭,便可安寧離世。
 
  但是2019年從4月開始,香港發生瞭前所未見的大改變。和諧、繁榮、安全、自由、法治的我城,一步一步在我們眼前消失瞭,一年多的反修例運動,登報文宣抗議,兩次以百萬計香港市民遊行示威,政府沒有正麵積極迴應市民閤理要求,沒有迴答任何理性質詢,反之用公權力鎮壓,引起無數警民衝突,暴力引發更多暴力。全城陷落崩潰危機之中,到瞭2020年7月1號國安法的強壓確立,「一國兩製」的香港宣布壽終正寢。對這年的翻天覆地的改變,誰能不痛心疾首!
 
  2019年11月12日中文大學的衝突,超過兩韆枚催淚彈在校園爆發,在我學習、教學、生活瞭差不多半世紀的母校變成戰場,令我悲憤莫名!
 
  我這個退休大學哲學教授能夠做什麼?集體和理非抗爭行動參與無數次,一點成效也看不到!但是,除瞭以筆發聲之外,書生還可以做什麼?趁思想、學術和言論自由還未全麵扼殺之前,對當前局勢寫些分析反省文章似乎是可以和應該做的事。
 
  我不懂得寫政論文章。業師勞思光先生在生之時除瞭學術著作之外,寫瞭無數政論時評,作為公共知識分子,從不屈服於權貴,對大陸、颱灣、香港政權尖銳批評。他當然是我們的典範。同時也常強調哲學不是語言遊戲,不隻存在於課堂和學術研討會議中,而是在此世界上的生活實踐。老師的教誨,永記於心。
 
  2014年雨傘運動時,曾和我妻嘉華到金鐘探訪陳健民兄。當時他對我説,知識分子要以筆作劍,請我多寫文章。嘉華同意亦敦促我撰文發聲。但我唯唯諾諾,沒有實行,實有愧於心。但到瞭2019年11月母校中文大學被強暴鎮壓之後,悲憤心情難復,我執筆寫瞭第一篇文章給《立場新聞》,之後寫瞭不少文章,做瞭幾個訪問,到瞭2021年中,也有超過二十篇文章刋齣。
 
  在朋輩鼓勵之下,建議我結集文章訪問成書,以記過去一年多來之所思所寫。這些文章本來沒有想過成書齣版,故不全是有係統的結構寫作,內容是有重複的,但整體是麵對香港的「存」和「歿」的掙紮處境而寫的,是以書名為《我城存歿》。但這些不是政論時評文章,香港已有不少前輩和朋友比我寫得更好。同時也不是嚴格的學術著作,故沒有詳盡注釋。我是以念瞭一生哲學的書生,運用我所學所思反省分析當前生活世界而已。
 
  本書香港第一版應在2021年6月香港刊齣,以便於同年在書展發售。但因種種政治考慮延遲到8月初纔麵世。這本隻能在二樓書店發售的「禁」書,想不到半年不到,第一版便賣光。
 
  第一版後記寫於2021年5月4日,那時仍然可以每天讀到《蘋果日報》、《立場新聞》、《眾新聞》和聽幾位網媒朋友評論政事,以為香港時局已經不能再差瞭,但似乎還有一點點空間讓公民社會錶達所餘無幾的言論和思想自由。想不到更憤慨的事情接踵而來:四十七位追求民主自由的朋友因參加2020年初選而被無理拘捕,未審先扣押,至今仍未開審。之後隨著《蘋果日報》被迫結束營業,全部主編被拘捕;然後民間團體,民主派政黨被迫解散;電颱、大學、網媒全被監管。獨裁政權在2021年最後幾天將僅餘下新聞自由的媒體《立場新聞》和《眾新聞》也取消瞭!即是説本書文章的原本刋登媒體已經不再存在。這本書不能存在於香港!再版已不可能。
 
  可幸在現今漢語文化世界中,颱灣是言論和齣版自由的地方。左岸文化總編輯黃秀如女士垂青拙著,願意在颱灣重新齣版,我十分感謝。綜閤港版內容和新加入的文章,新的颱灣版大綱如下,全書分五部分:
 
  第一部分是我對中大事件的反應,在香港電颱發錶瞭一篇〈香港傢書〉,然後是在《立場新聞》的文章,並加上一篇《壹週刊》對我當時言論的訪問。
 
  第二部分是五篇《珍言真語》的訪問。全是針對當時在香港發生的事宜的談話反應。刋齣時是以訪問形式,但為瞭與書體製一緻,故改寫為文章,把對話格式取掉。
 
  第三部分是2020年7月國安法後的反思。香港的完結死亡帶來我們的不安與焦慮,故在《立場新聞》寫瞭一係列以「存在危機」為題的十篇文章。
 
  第四部分是2021年2月28日四十七名泛民主派朋友,因參加2020年7月初選被捕引發的義憤所寫的文章。我以「自由與法治」為題,連續寫瞭六篇文章。跟上幾部分不同的是,文章除瞭發錶我的意見外,同時比較詳盡的引述瞭好幾位思想傢的原文,因為我希望透我的介紹,讀者可以從原文進一步理解重要思想。
 
  第五部分是年輕朋友劉況博士的八篇相關文章。他留學法國,他的法國哲學背景文章能補充我論述的不足。
 
  香港麵對無比的打壓:思想、言論、學術和齣版自由全麵收窄,故此書能在此謹存空間,不經審查齣版,誠屬不易。首先感謝香港電颱讓我刋齣「香港傢書」,《壹週刊》和《珍言真語》答允我齣版刋齣過的訪問。感謝《立場新聞》一年多來刋齣我的文章。也要嚮年輕學者朋友劉況博士緻謝,他的分析文章充實瞭這本小書。同時感謝我的學生大埔山人寫瞭幾篇對我文章的迴應,也附在相關的文章後。
 
  當然最重要的是感謝陳健民和蔡子強二位好朋友為拙著寫序言和鼓勵。鳴謝山道齣版社願意刋齣香港版。最後感謝左岸文化執行編輯劉佳奇女士為拙著悉心的工作。不用多説,沒有嘉華多年的敦促和照顧,我根本寫不到這些東西,在此嚮她錶示由衷謝意。
 
  從今年(2022)開始,香港全麵淪亡。自由、法治、開放、多元的公民社會全部消失瞭。Xianggang 現在是:
 
  謊言即真理
  強權即民主
  服從即自由
  人治即法治
  馬照跑,舞照跳,吃喝玩樂即太平盛世
 
  封麵的照片是我1997年9月中從香港啓德機場飛往上海的航班上所拍攝。二十五年前我們憧憬香港未來如何美好,而今民主自由的夢想已破碎,「香港」成為歷史名詞。颱灣版定於2022年7月1日齣版。這天是香港迴歸大陸二十五週年紀念。「五十年不變」的謊話,過瞭一半便完全消失瞭。這也是警察當特首,掌權香港,「警權統治」( police state) 正式啓動的第一天。
 
  能不悲夫!
 
張燦輝
 
初序於英國聖奧爾本斯
2021年3月28日
後序於西班牙塞維利亞
2022年5月22日

用戶評價

评分

這本書的敘事視角和人物塑造真的讓人拍案叫絕。作者在鋪陳情節的時候,那種細膩入微的觀察力,簡直就像是拿著一把鋒利的刻刀,把我們這個時代裏那些微妙的社會關係和人性的掙紮,一刀一刀地雕刻齣來。特彆是對於主角在麵對巨大壓力時,那種內心的波動和外在行為的矛盾,描繪得入木三分。我完全能感受到那種身不由己的無奈,以及在絕境中尋找一綫生機的執著。書中那種對傳統價值的叩問,以及對現代人精神睏境的深刻反思,非常觸動我這個在颱灣土生土長的讀者。它不僅僅是一個故事,更像是一麵鏡子,映照齣我們每一個在社會洪流中漂泊的個體,是如何努力維持自己那份小小的、脆弱的自我認同。讀完後,那種餘韻久久不散,會讓人停下來重新審視自己的生活方式和價值取嚮,思考到底什麼纔是真正屬於自己的“自由”。這種深入骨髓的觸動,不是一般通俗小說能達到的深度。

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這部作品的結構設計堪稱精妙。它不像綫性敘事那樣一闆一眼,而是采用瞭多層次、甚至有些碎片化的敘事手法,但所有的碎片最終都能在恰當的時候拼湊起來,形成一個令人震撼的全貌。這種處理方式,非常考驗讀者的耐心和理解力,但也帶來瞭極大的閱讀樂趣——每一次“恍然大悟”都伴隨著對作者布局的驚嘆。特彆是書中一些時間綫的跳躍和視角的切換,處理得極其自然,非但沒有造成閱讀障礙,反而增強瞭故事的懸疑感和真實感。它迫使讀者不能僅僅被動地接收信息,而是必須主動參與到解讀的過程中去,去構建自己心中的邏輯和意義。這種對讀者智識上的尊重,是很多當代作品中所缺乏的,也正是這本書價值所在。

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這本書的時代背景設定,雖然可能不是完全基於颱灣本土,但其所反映齣的那種“被局限”的感覺,與我們當前社會環境下的某些焦慮是高度同構的。它探討的“存亡”議題,不隻是物理層麵的,更多是精神和文化層麵的。我能感受到那種在快速變遷的時代浪潮中,個體如何努力抓住那些似乎正在消逝的、屬於自己的東西的掙紮。作者對於權力的運作機製,那種近乎冷酷的剖析,讓人不寒而栗,卻又不得不承認其精準性。它成功地將宏大的曆史背景與微觀的個體命運編織在一起,讓讀者在關注“城”的命運時,也無法逃避對“我”的審視。這種由外而內的反思過程,是這本書最難能可貴之處。

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整體而言,這本書給我帶來的最深感受是其思想的穿透力。它不提供簡單的答案或廉價的希望,而是將問題赤裸裸地擺在讀者麵前,讓你自己去掂量重量。很多颱灣的知識分子和關心社會議題的朋友,都會對這種直麵睏境的勇氣錶示贊賞。作者似乎在用一種近乎哲學思辨的方式來處理文學敘事,使得每一個場景、每一句對話,都像是在為某個更深層的命題做注腳。它不僅僅是關於“反抗”或“順從”,而是更進一步探討瞭在結構性限製下,“思索”本身的意義——思索本身是否就是一種不屈服的形式?這種對“存在”意義的追問,讓這本書的層次遠超一般的社會批判小說,具有瞭更長久的生命力。

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從文字的質感來看,作者的文字功底非常紮實,行文流暢卻又不失力量感,尤其是在處理一些比較沉重或復雜的議題時,他總能找到一種獨特的平衡點,既不至於矯揉造作,也不會流於平庸。我特彆欣賞作者在語言運用上的那種剋製與爆發的結閤。有些段落,他用極其精煉的句子,如同快刀斬亂麻般直擊核心;而有些需要情感渲染的地方,文字又變得如水般柔和,層層遞進,將情緒的張力拉到極緻。這種高超的文字駕馭能力,使得閱讀過程本身變成瞭一種享受,即使麵對那些令人不安的主題,也能保持閱讀的愉悅感。對於我們習慣瞭口語化錶達的颱灣讀者來說,這種兼具文學性和可讀性的文字,無疑是極大的享受。它讓我意識到,好的作品,文字本身就是一種強大的力量。

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