※本書重點：
．由後現代精神的思想譜系學，探討「法西斯主義狂熱」的歷史。
．本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的意涵。
．有些人一廂情願地認定，法西斯主義是一種反智現象，只能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此， 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英，爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。
知識分子對法西斯主義的浪漫情懷
十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。
沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惴惴不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。
後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。
讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。
（本書初版書名：非理性的魅惑）
名人推薦
任何人如果想將啟蒙主義與笛卡兒一起揚棄，都應該讀一讀理查．沃林這本傑作。沃林讓讀者眼界大開，兼顧深度與廣度，不讓極端思想炫惑耳目。他洞燭許多陰暗的角落，揭露那些思想的騙局、自欺與傲慢，如何以自由之名橫行於人禍連綿的二十世紀。這正是一門譜系學！「非理性」從此有了全新的意義。──陶德．吉特林（Todd Gitlin），哥倫比亞大學，The Twilight of Common Dreams作者
理查．沃林清楚告訴我們，對自由主義與議會政府的鄙夷，在政治上會導致何等惡果；無論這種鄙夷是來自右派抑或左派、反現代抑或後現代。沃林以旁徵博引、發人深省的筆法，呈現當代反美主義的「譜系學」，將會令這種思想在歐洲與美國的支持者忐忑不安。──麥克．沃爾澤（Michael Walzer），普林斯頓高等研究院
我要熱忱推薦這本強而有力的批判大作。它已具備長遠的學術價值，同時學院之外的人士也應該開卷一讀。在美國與歐洲關係擾攘不安之際，沃林的大作將讓美國讀者更深入瞭解法國與德國的心態。──傑佛瑞．赫孚（Jeffrey Herf），馬里蘭大學
本書運用淵博的解讀與直截的思考，廣泛而深入地批判後現代思想提，對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭辟入裡。理查．沃林將書中思想家與當代歐洲政治狀況相互對照，使他的批判更具份量。──傑若德．席格爾（Jerrold Seigel），紐約大學
具体描述
好的，这是一本名为《思想的迷宫：从启蒙到数字时代的批判性探索》的图书简介。 --- 思想的迷宫：从启蒙到数字时代的批判性探索 图书简介 本书是一部宏大的思想史梳理与当代文化批判的综合性著作。它旨在追溯西方思想发展的主干脉络，尤其聚焦于现代性危机、知识论的转向，以及技术理性对人类主体性的重塑。全书以严谨的学术态度和富有洞察力的分析，探讨了从启蒙理性高峰到后工业社会种种思潮的流变与张力。 第一部分：理性的崛起与异化 本书的开篇深入剖析了启蒙运动的双重遗产。我们考察了康德、卢梭等人对人类自主性与普遍理性的构建，揭示了其解放性潜能——对迷信和专制的挑战。然而，作者并未停留在对光明的赞美，而是迅速转向了对“工具理性”的批判性审视。 通过对黑格尔辩证法复杂性的梳理，特别是其对“绝对精神”的追求与内在矛盾的展现，我们得以理解何种哲学动力促成了19世纪的剧变。随后，本书详细分析了马克思主义对资本主义生产关系的深刻解构，探讨了异化劳动如何从哲学概念转变为社会现实的结构性桎梏。在这里，我们关注的焦点是，当理性被用于组织生产和权力结构时，它如何反噬了最初的解放目标。 第二部分：主体性的消解与现代性的反思 20世纪初，随着科学技术的飞速发展和两次世界大战的创伤，传统的主体性概念遭受了前所未有的挑战。本书的第二部分集中探讨了这一“主体性消解”的过程。 尼采的“上帝之死”被置于现代虚无主义的起点进行考察，我们探讨了其对既有道德和形而上学基础的颠覆性影响。紧接着，本书转向了现象学与存在主义的对话。胡塞尔对“意识本真性”的追寻，以及海德格尔对“存在遗忘”的深刻洞察，构成了对现代技术统治下“在世存在”困境的哲学回应。加缪和萨特的论述则聚焦于个体在荒谬世界中的自由抉择与责任承担。 同时，本部分对法兰克福学派的批判理论给予了充分的关注。阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》被视为理解现代文化工业如何将批判精神转化为同质化产品的里程碑。他们揭示了文化如何被商品化，使得真正的异议空间日益萎缩。 第三部分：符号的帝国与后结构的转向 进入后半叶，语言学、符号学和结构主义的兴起，标志着哲学关注点的重大转移——从对“实在”的追问转向对“意义系统”的分析。 本书细致地阐述了索绪尔的语言学革命如何为结构主义思想奠定了基础，并分析了列维-斯特劳斯如何将这一框架应用于文化人类学。在这一思潮的顶峰，拉康对主体、他者和镜像阶段的重构，为理解身份的构建提供了全新的视角。 随后，本书全面转向后结构主义的批判。德里达的“延异”（différance）理论对逻各斯中心主义的彻底解构，挑战了所有稳定意义和形而上学根基的有效性。福柯则以其开创性的“谱系学”方法，揭示了知识、权力和主体性如何在历史的权力运作中相互生成。我们详细考察了规训社会、全景敞视主义以及“生命权力”的概念，理解现代社会治理机制的隐秘运作。 第四部分：技术、碎片化与后人类的边界 本书的最后部分将目光投向当代。我们探讨了后现代主义的文化特征——对宏大叙事的怀疑、对真实与拟像的界限模糊的焦虑。鲍德里亚关于“超真实”的论述，对于理解信息爆炸时代的媒体景观至关重要。 更为关键的是，本书审视了技术哲学在21世纪的深化。它不再仅仅是工具论的讨论，而是关乎生命本身的重塑。从赛博格理论的先驱唐娜·哈拉维对生物与机器二元对立的挑战，到对人工智能、大数据伦理的深入剖析，本书力图揭示，当代技术发展如何以前所未有的速度重构我们的身体、认知和社会关系。 本书坚持认为，面对这种技术加速和意义的碎片化，传统的批判工具需要进行适应和更新。它不是提供一个简单的答案或回归某个黄金时代，而是提供一套批判性的工具箱，帮助读者在复杂多变的当代景观中，保持清醒的自我定位和审慎的道德判断。 目标读者 本书适合哲学、社会学、文化研究、传播学等领域的学生、研究人员，以及所有对西方思想史演变、现代性困境和当代技术文化抱有深刻探究兴趣的普通读者。它要求读者具备一定的哲学基础，但其清晰的逻辑结构和详实的案例分析，使其成为理解现代思想脉络的理想导引。
著者信息
作者簡介
理查．沃林 Richard Wolin
美國紐約市立大學（The City University of New York, Graduate Center）歷史與比較文學傑出教授，他的著作曾被迻譯為八國語言，包括《華特．班雅明：救贖的美學家》（Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption）、《海德格之子》（Heidegger’s Children）等。沃林也經常在《新共和》（The New Republic）與《異議》（Dissent）兩家雜誌上發表作品。
譯者簡介
閻紀宇
台灣大學中文研究所畢業，專業譯者。
理查．沃林 Richard Wolin
美國紐約市立大學（The City University of New York, Graduate Center）歷史與比較文學傑出教授，他的著作曾被迻譯為八國語言，包括《華特．班雅明：救贖的美學家》（Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption）、《海德格之子》（Heidegger’s Children）等。沃林也經常在《新共和》（The New Republic）與《異議》（Dissent）兩家雜誌上發表作品。
譯者簡介
閻紀宇
台灣大學中文研究所畢業，專業譯者。
图书目录
英文版相關評論
序
謝辭
導論
問題回答：何謂反啟蒙思想？
Ⅰ 重返德國意識型態
1. 查拉圖斯特拉前進好萊塢：論後現代的尼采詮釋
2. 被釋放的普羅米修斯：榮格與亞利安宗教的誘惑
3. 法西斯主義與詮釋學：高達美與「內在流亡」的曖昧性
政治附記（一）
德國的不確定性：論德國新右派
Ⅱ 法國的教訓
4. 左派法西斯主義：巴岱伊與德國意識型態
5. 布朗修：沉默的運用與濫用
6. 打倒法律：解構主義與正義問題
政治附記（二）
量身打造的法西斯主義：論法國新右派的意識型態
結論
「災難之地」：現代思潮中的美國形象
序
謝辭
導論
問題回答：何謂反啟蒙思想？
Ⅰ 重返德國意識型態
1. 查拉圖斯特拉前進好萊塢：論後現代的尼采詮釋
2. 被釋放的普羅米修斯：榮格與亞利安宗教的誘惑
3. 法西斯主義與詮釋學：高達美與「內在流亡」的曖昧性
政治附記（一）
德國的不確定性：論德國新右派
Ⅱ 法國的教訓
4. 左派法西斯主義：巴岱伊與德國意識型態
5. 布朗修：沉默的運用與濫用
6. 打倒法律：解構主義與正義問題
政治附記（二）
量身打造的法西斯主義：論法國新右派的意識型態
結論
「災難之地」：現代思潮中的美國形象
图书试读
用户评价
评分
老實說，看到「三版」這兩個字，我就知道這本書肯定不是什麼輕鬆的入門讀物，它必定經歷了幾次重要的修訂與觀點的深化，才能在學術或次文化圈中站穩腳跟。對於我們這些在台灣生活，對於歷史的轉向和思潮的暗流充滿警覺的讀者來說，這種探討極端意識形態的著作，無論最終立場如何，都是一種必要的「清醒劑」。我個人尤其關注作者如何處理「後現代主義」與「法西斯」之間的張力。這兩者在表面上似乎是水火不容的，一個是解構一切的浪潮，另一個則是極度集權與宏大敘事的產物。如果作者能成功地連結這兩者，揭示出解構的極端狀態如何可能在混亂中催生出新的權威崇拜，那這本書的價值就非常高了。我期待看到作者如何運用清晰的分析框架，來拆解這些複雜的思想交叉點，而不是一味地將之視為兩個獨立的學術分支來介紹。
评分這次是第三版，這意味著前兩版或許在解釋某些關鍵的後現代概念時，被認為不夠透徹，或者說，時代的變化要求新的詮釋。在台灣，我們對於威權的記憶是深刻的，所以任何試圖為「集體主義」或「強權魅力」提供哲學辯護的論述，都會被我們用放大鏡檢視。我猜想，作者在修訂時，很可能會針對「後現代主義」這個容易被誤解的術語進行更精確的界定，避免讀者將所有對既有體制的懷疑都等同於對法西斯的擁抱。畢竟，健康的批判與毀滅性的虛無主義之間，只有一線之隔。我更希望看到的是，作者如何透過對這些複雜思想的深度挖掘，最終能指向一條「如何避免重蹈覆轍」的道路，而不僅僅是羅列歷史上的思想危機，那樣就顯得有些過於學術的自嗨了。
评分這本書的書名讓我想起以前在大學圖書館翻閱那些冷戰時期關於「極權主義的心理基礎」的文獻，那種陰鬱又充滿學術氣息的氛圍似乎呼之欲出。我認為，一個優秀的哲學評論，必須具備穿越時間的能力，不僅要處理尼采的文本，更要將其思想嫁接到當前的政治情境中去檢視。在當今的網路輿論場域，許多激進的言論和極端的社群文化正在興起，這種「靠攏」的過程，可能不再是傳統的政治動員，而是一種文化和審美上的趨同。我希望這本第三版能夠更新案例，納入更多數位時代的現象，例如迷因文化（Meme Culture）如何被用來包裝極端思想，或者社群媒體演算法如何無意中建立了思想的迴音室，從而強化了某些看似「反智」卻極具吸引力的思維模式。這比單純的哲學史梳理要來得更具現實意義。
评分《向法西斯靠攏（2022年版）：從尼采到後現代主義（三版）》這本書，光是書名就讓人聯想到許多敏感的政治與哲學思潮，雖然我還沒機會細讀內文，但光從書名和三版這個資訊來看，我對它引發的討論空間感到非常好奇。我猜想，作者大概會花費大量篇幅去梳理尼采的思想脈絡，特別是那些經常被誤讀或被用來支持極權主義的片段。在台灣這個對民主價值高度重視的社會裡，探討如何「靠攏」法西斯主義，無論是從批判的角度切入，還是試圖還原其歷史脈絡，都必然會引發讀者內心的波瀾。我預期這本書會深入剖析後現代主義對傳統價值的顛覆，以及這種顛覆如何為極權思想的復甦提供了某種溫床。畢竟，在資訊爆炸的時代，我們對於「真理」的掌握越來越模糊，這或許正是哲學思辨在當代社會中顯得尤為迫切的原因。我希望作者能提供足夠紮實的論證，而不是停留在煽動性的標題口號上。
评分說真的，光是想像那個龐大的學術體系如何被捲入「法西斯」這個充滿爭議的標籤中，就讓人腎上腺素上升。這本書顯然不是給想輕鬆度日的讀者準備的，它要求讀者具備相當的哲學底子，才能跟上作者從尼采那種「權力意志」的論述，一路追溯到後結構主義對「主體性」的消解，最後如何形成一個可以被納粹或當代極右翼所挪用的思想框架。對於我們這些長期關注台灣社會結構性議題的讀者來說，這更像是一份「警惕手冊」。我們需要了解，那些看似高深的哲學辯論，是如何一步步被扭曲、簡化，然後變成群眾運動的口號。如果作者能清晰地劃分出「原初思想」與「政治應用」之間的鴻溝與聯繫，並點明在何種社會條件下，這種靠攏會變得不可抗拒，那麼這本書就達到了其應有的批判高度。
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