海外聯合招生委員會於1995年成立，秉持過往僑教精神與經驗傳承，在僑委會、教育部及陸委會等部會的支持與指導之下，攜手民間企業、學術單位遠赴各僑居地奮力開拓。跨越兩個世紀，海聯已協助培育近20萬名僑生畢業返回僑居地服務，並在當地產經文教等各行各界嶄露頭角，具卓越成就，其對中華民國外交經貿，均有極為顯著的貢獻。
本書記錄一段完整的僑生聯合招生歷史（至2020年COVID-19疫情爆發前），由海外聯招會資深伙伴們共同編撰。主要從我國招收僑生的歷史緣由，到聯招會的組成，承接僑教政策任務開始；在海外聯合招生發展過程中，彙整出與僑生招生有關法規之修正、聯招組織及考選制度之變革、以及招生管道與宣導方式等演變歷程；進而列舉出海外重點僑居地（馬來西亞、香港、澳門、印尼、緬甸等）之招生發展始末，以及其重大變革與影響；最後，則由熱心支持參與海外招生的海聯顧問們撰述海外招生經驗作為總結。凡走過必留下痕跡，興華文化交流發展基金會希望把所有僑教經驗順利完整的傳承，期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。
本書特色
中華民國僑教政策之目的在於積極培養海外華裔人才，持續鼓勵僑生來臺升學；本書記述馬來西亞、香港、澳門、印尼及緬甸之招生情況，見證僑生的光輝時刻！
具体描述
好的，以下是一部名为《光影交错：二十世纪摄影艺术的流变》的图书简介： --- 《光影交错：二十世纪摄影艺术的流变》 一部深入剖析二十世纪摄影媒介、技术与美学思潮的宏大叙事 本书并非仅仅是摄影史的简单编年，而是一次对“凝固时间”的哲学性探索，也是对“光影媒介”如何重塑人类感知与社会现实的深度剖析。我们聚焦于二十世纪这个充满剧烈变革的百年，观察摄影技术从机械复制走向数字媒介的过程中，其艺术表达的边界如何被不断拓宽、挑战和重新定义。 第一部分：纪实与建构——摄影的早期权力与社会责任（约1900-1945） 本书的开篇将时间定格在二十世纪初，一个摄影术尚未完全摆脱“记录工具”身份的时代。我们审视了“清晰的视觉”如何被用于社会改良、科学研究和新闻报道。 1. 纪实摄影的诞生与道德困境： 详细考察了雅各布·里斯（Jacob Riis）和刘易斯·海因（Lewis Hine）等先驱如何利用镜头揭示工业化阴影下的贫困与童工问题。我们探讨了早期纪实摄影中，“客观性”的迷思：为了强有力的社会动员，影像的取景、裁切乃至叙事建构中，早已埋下了主观引导的种子。这不是简单的道德批判，而是对摄影作为权力介质的首次严肃考察。 2. 现代主义的洗礼：包豪斯与新客观性： 随着两次世界大战的爆发，摄影的审美取向发生了剧变。本书深入分析了欧洲的“新客观性”（Neue Sachlichkeit）流派，特别是德国摄影师如何摒弃传统的浪漫主义滤镜，转而追求“赤裸的细节”和精确的几何构图，以一种近乎冰冷的科学态度去审视机器时代的世界。同时，我们详细梳理了包豪斯学院如何将摄影视为一种综合性的设计语言，探讨了拉兹洛·莫霍利-纳吉（László Moholy-Nagy）在光绘（Photogram）和摄影拼贴（Photomontage）上对传统影像边界的突破，预示了后世概念艺术的萌芽。 3. 构图的革命：美国西部与大萧条的史诗： 在美国，摄影的力量被用于记录广袤的土地与动荡的社会。本书用大量篇幅分析了安塞尔·亚当斯（Ansel Adams）如何通过“区域曝光系统”（Zone System）将自然风光提升至近乎宗教般的崇高境界，探讨了其美学背后对“荒野价值”的维护。同时，我们对比研究了沃克·埃文斯（Walker Evans）和多萝西娅·兰格（Dorothea Lange）的作品，剖析了政府项目（FSA）如何将特定个体的苦难提炼为具有普遍感染力的“时代面孔”。 第二部分：主观的涌现与媒介的解放（约1945-1970） 二战后，社会结构松动，摄影不再满足于宏大叙事，开始转向个体内在经验的挖掘与媒介本身的实验。 1. “决定性瞬间”的哲学： 史诗性地重读了亨利·卡蒂埃-布列松（Henri Cartier-Bresson）的摄影哲学。本书认为，“决定性瞬间”不仅关乎时机的把握，更是一种瞬间的洞察力（Insight），它要求摄影师完全沉浸于现实流变之中，并以几何般的精确性捕捉情感的高潮。我们细致分析了马格南图片社的运作模式，探究了这一时期摄影报道如何在全球政治格局中扮演的关键角色。 2. 街头摄影的私密化： 随着战后都市生活的复杂化，街头摄影的焦点从记录公共景观转向捕捉个体在现代都市中的异化与疏离感。我们深入剖析了威廉·克莱因（William Klein）在纽约和东京街头的“暴力”拍摄手法，以及罗伯特·弗兰克（Robert Frank）的《美国人》（The Americans）如何以一种破碎、不适和充满怀疑的视角，挑战了战后美国中产阶级光鲜外表下的内在焦虑。这种“不完美”的风格，是对传统优美构图的彻底反叛。 3. 摄影作为艺术的自我确认： 在画廊和博物馆空间中，摄影努力挣脱出版物的附属地位。我们考察了爱德华·韦斯顿（Edward Weston）对物体形式的极致推崇，以及早期的“纯粹摄影”（Straight Photography）运动如何通过精湛的暗房技术，证明摄影作品自身的物质美感与油画、雕塑并驾齐驱的资格。 第三部分：概念的转向与后现代的解构（约1970-2000） 进入后现代语境，摄影的“真实性”遭受根本性质疑。媒介不再是忠实的记录者，而成为一个可被操纵、解构和挪用的符号系统。 1. 媒介的物质性与大型画幅的回归： 罗伯特·弗兰克对日常的捕捉，为新一代艺术家提供了新的视角。我们重点分析了由辛迪·舍曼（Cindy Sherman）领衔的杜塞尔多夫学派。舍曼的《无题电影剧照》系列，并非记录真实女性，而是对流行文化中女性形象的身份扮演（Role-Playing）和刻板印象的挪用（Appropriation）。这种对“自我再现”的批判性反思，标志着摄影从“记录外部世界”彻底转向“分析符号系统”。 2. 观念摄影与日常的异化： 我们探讨了托马斯·鲁夫（Thomas Ruff）如何通过对档案照片、监控图像等“非艺术”材料的复制与放大，探讨信息时代的“视觉过载”现象，质疑图像的原创性和权威性。同时，我们也审视了对风景摄影的颠覆，如伯德与格比格（Bernd and Hilla Becher）对工业结构进行的“类型学”研究，其近乎冷漠的分类学方法，将日常的工业遗迹提升为雕塑般的纪念碑，挑战了传统的“美”的定义。 3. 色彩的爆炸与叙事的松绑： 随着大型彩色照片在艺术界地位的巩固，摄影开始拥抱饱和的色彩和高度精心的布景。威廉·艾格斯顿（William Eggleston）对美国南部日常场景的捕捉，将平凡的色彩和构图提升到具有强烈情绪张力的层面。这种对色彩的重新重视，预示着影像叙事开始向主观感受和氛围营造倾斜，而非仅仅服务于客观报道。 结语：数字时代的序曲 本书最终收束于二十世纪末，当模拟胶片逐渐退位，数字技术的大潮涌来之际。我们回顾了这百年间，摄影如何从一种依赖化学反应的物理过程，演变为一种可以瞬间生成、无限编辑的纯粹数据流。这种转变不仅是技术的迭代，更是我们看待世界、记录历史方式的深刻哲学转变。 《光影交错》通过对关键流派、重要人物及其核心理论的详尽梳理与对比分析，旨在为读者提供一个全面、批判性的框架，理解二十世纪摄影艺术如何从“捕获现实”的工具，进化为“构建意义”的核心媒介，并为我们理解当下的视觉文化奠定坚实的基础。它不仅适合摄影史爱好者，更是对现代艺术理论、视觉社会学和媒介哲学感兴趣的读者的必备之作。 ---
著者信息
作者簡介
蘇玉龍
臺大化學系教授，1998年借調至國立暨南國際大學。自2002年擔任暨大教務長同時兼任海外聯招會總幹事開始，即體察並認同暨大所肩負的僑教任務；2012年接任暨大校長（也是海外聯招會主任委員）期間，把組織各大學招收海外華裔子弟來臺升學，進而落實僑教政策，視為重要使命之一。2021年，榮獲僑務委員會頒贈海華榮譽獎章。
李信
1992年到國立暨南大學籌備處報到擔任助理研究員的第一個月，就奉命跟著整理分析僑生校系志願選填資料。1996年暨大正式成立以後，歷經教務處、通識教育中心及國際處組長等校內職務的變更，仍持續與海外聯招會的工作，共同成長。現為海外聯招會副總幹事。
蘇玉龍
臺大化學系教授，1998年借調至國立暨南國際大學。自2002年擔任暨大教務長同時兼任海外聯招會總幹事開始，即體察並認同暨大所肩負的僑教任務；2012年接任暨大校長（也是海外聯招會主任委員）期間，把組織各大學招收海外華裔子弟來臺升學，進而落實僑教政策，視為重要使命之一。2021年，榮獲僑務委員會頒贈海華榮譽獎章。
李信
1992年到國立暨南大學籌備處報到擔任助理研究員的第一個月，就奉命跟著整理分析僑生校系志願選填資料。1996年暨大正式成立以後，歷經教務處、通識教育中心及國際處組長等校內職務的變更，仍持續與海外聯招會的工作，共同成長。現為海外聯招會副總幹事。
图书目录
▍百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言／陳士魁
▍壹、招收僑生的歷史沿革
【第一章】僑生定義
【第二章】招收僑生的歷史沿革
【第三章】海外聯招會成立以前的僑生回國升學方式
【第四章】跨世紀以來僑生招生的特性
▍貳、海外聯合招生的法規與制度
【第一章】僑生來臺升學的重要法規修正歷程與影響
【第二章】海外聯招會組成任務及其組織沿革
【第三章】海外招生管道、方式及簡章等重大變革
【第四章】僑生名額及分發制度的演變
【第五章】資訊系統的建置與改革
【第六章】海外招生宣導的創新與更迭
▍參、海外各地僑生招生之發展
【第一章】馬來西亞招生發展
【第二章】香港招生發展
【第三章】澳門招生發展
【第四章】印尼招生發展
【第五章】緬甸招生發展
▍肆、海外招生經驗談
【第一章】孔令泰顧問
【第二章】李佩紋顧問
【第三章】吳紀興顧問
【第四章】呂家鑾顧問
【第五章】易光輝顧問
【第六章】陳勝周顧問
【第七章】陳雅蓉顧問
【第八章】黃信復顧問
▍附錄、歷年海外招生參與人員
【第一章】參與海外招生宣導人員
【第二章】參與海外試務工作人員
【第三章】海外聯招會主任委員學校參與人員
【第四章】85學年度海外聯招會第一次會議紀錄簽到單
▍壹、招收僑生的歷史沿革
【第一章】僑生定義
【第二章】招收僑生的歷史沿革
【第三章】海外聯招會成立以前的僑生回國升學方式
【第四章】跨世紀以來僑生招生的特性
▍貳、海外聯合招生的法規與制度
【第一章】僑生來臺升學的重要法規修正歷程與影響
【第二章】海外聯招會組成任務及其組織沿革
【第三章】海外招生管道、方式及簡章等重大變革
【第四章】僑生名額及分發制度的演變
【第五章】資訊系統的建置與改革
【第六章】海外招生宣導的創新與更迭
▍參、海外各地僑生招生之發展
【第一章】馬來西亞招生發展
【第二章】香港招生發展
【第三章】澳門招生發展
【第四章】印尼招生發展
【第五章】緬甸招生發展
▍肆、海外招生經驗談
【第一章】孔令泰顧問
【第二章】李佩紋顧問
【第三章】吳紀興顧問
【第四章】呂家鑾顧問
【第五章】易光輝顧問
【第六章】陳勝周顧問
【第七章】陳雅蓉顧問
【第八章】黃信復顧問
▍附錄、歷年海外招生參與人員
【第一章】參與海外招生宣導人員
【第二章】參與海外試務工作人員
【第三章】海外聯招會主任委員學校參與人員
【第四章】85學年度海外聯招會第一次會議紀錄簽到單
图书试读
序
百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言
華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。
華人在海外辦學的歷史很早，最早有文獻記載的是清康熙二十九年（一六九○年）印尼巴城（巴達維亞，今之雅加達）的明誠書院，距今已有三百多年的歷史，但它與國內的私塾無異。
真正具有特殊歷史意義的華文教育體系，是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念，在一些規模較大的華埠建立了新式學堂，開啟了華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同，除了傳統的儒學，加入了大量的地理、物理、生物等科學新知，甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校（一八九八年）、印尼中華會館學堂（一九○一年）、馬來西亞檳城的中華學堂（一九○四年）為代表。我們一般稱的華僑學校，都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生，一連串的教育改革，已然落後華僑學校的發展。
清王朝的最後十年（一九○一年－一九一一年）是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所，而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所；北美的三藩市（大埠）、沙加緬度（二埠）、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建了大清僑民學堂；菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也出現了一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館（或單一族群僑團）的主持下創辦的，是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後，大都改稱為學校，教學內容上，雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想，但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目，遠遠超出了傳統學塾的教學範圍。
辛亥革命後的十五年（一九一二年－一九二七年），雖然國內政治不安，但華僑社會仍充滿了迎接新時代的熱忱，展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區，包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學，這段時期部分地區僑社組成了僑教組織，有系統的籌募經費、改善僑校的基礎設施，協調共同的課程等，是華文教育系統化發展時期。
民國十六年南京國民政府成立後到日本發動太平洋戰爭期間（一九二七年－一九四○年），是第三波興學的熱潮，也是華僑學校僑教化的重要時期。這段時間，僑社普設華僑小學，更重要的是華僑中學日漸增多，僑教組織更加制度化。南京國民政府非常重視僑務，加強對華僑教育的管理。民國十七年（一九二八年）六月在大學院特設「華僑教育委員會」專門管理華僑教育事宜，制定《華僑學校立案條例》、《華僑小學暫行條例》、《華僑補習學校暫行條例》、《駐外華僑勸學員章程》、《華僑視學員章程》等法令，進一步規範了華僑教育的管理。次年（一九二九年）十一月，國民黨中央訓練部在國立暨南大學組織召開了第一次南洋華僑教育會議，通過了《華僑教育會議宣言》和二十五項決議案，各地僑校的管理者在會議中交流了華僑教育經驗，針對華僑教育發展中存在的問題和改進意見。教育部成立了「華僑教育設計委員會」，作為辦理華僑教育的諮詢機構，負責擬定改進華僑教育方案、調查華僑教育情況、計畫華僑教育經費及其它有關事項。民國二十年（一九三一年）秋，僑務委員會成立，下設僑民教育處，主管華僑教育的調查、立案、監督、指導等工作。在教育部和僑務委員會的聯合指導，以及各地僑教組織配合的共同努力下，華僑教育日趨完善，成為獨步全球的「僑民教育體系」。
華僑教育在母國政府的輔導下發展成僑民教育體系，有幾個重要規範：一、華僑學校使用國內統一的教材；二、課程標準化；三、國語教學的普及；四、校長從母國派任。從文化意義上而言，強化了海外華人的「華人性」（Chineseness），具體而言是：促成了各地華僑社會的橫向聯繫與一體化，提升了華人認同祖國的民族主義。伴隨著日本侵華日亟，也為動員華僑抗日打下了基礎。但也引發了一些負面效應，使得僑居地政府的警惕和不安，除了頒佈各種法令限制華僑學校教學以外，或開設學校，吸引華僑子弟入學；或以津貼華僑學校控制辦學方向，同化、分化雙管齊下。也為戰後居住國獨立後全面限制華教的政策埋下了伏筆。
日本發動太平洋戰爭後，東南亞的華僑學校一度停擺了三年多（一九四二年－一九四五年），許多僑校被日本軍隊刻意佔用和破壞。日本戰敗投降，退出東南亞各國，中國國際地位提升，華僑社會展開了大規模的復校運動，並籌辦新學校。戰後二十年（一九四五年－一九六五年）是華僑教育的第四波熱潮，也是最高峰時期。然而，好景不長，由於國際冷戰，東南亞各國獨立，中國內戰以至分裂，僑社也分裂。一九六五年之後東南亞的僑民教育盛極而衰，只有馬來亞華社在馬來西亞獨立後因華人人口比例較高，幾位華教領袖如林連玉、沈慕羽等人的努力下，爭取華族的族裔語言受教權，保存了華校的體系，為了避免族群衝突，刻意自稱華族教育，不再以僑教自居。
在東南亞排華四起，華僑經濟和華僑教育遭受全面打擊之時，一九六七年中國大陸陷入文化大革命的混亂，視僑胞為外國人，把海外關係界定為「反動的政治關係」，僑務全面停頓，僑胞陷入內外交侵的困境。在這個艱困時期，在臺灣的僑務委員會仍努力協助尚存的華校，與大量招收華僑回國升學配合下，為「僑教」保留了出路。也因為戰後的國共內戰，東南亞還發展出兩個特殊的華教體系：一是泰北孤軍子弟的華僑學校，二是緬北臘戌地區的果文學校。此外，北美地區開放移民，大量從臺灣去的留學生為其子弟創造出一種週末上課的中文學校模式，可謂東邊關了一扇門，西邊打開另扇窗。馬來西亞、泰北、緬北的華校，北美的中文學校，僑生回國升學，為一九六○年代之後的華文教育保存了命脈。
為了適應戰後的政局變化，華僑身份的改變，母語教學為主的僑校體系逐漸轉化為族裔語言教學的華教體系，華校逐漸轉型為開設華語課程的私立（民辦）學校，以華語為教學語言的全日制華校走人歷史。華教體系多元化發展，半日制、混合制、週末制、補習班等紛紛出現，華文教育的三教問題也因此變得複雜。難能可貴也令人欽佩的是，僑社之中仍然有為保持族裔語言文化而努力不懈的華教奮鬥者。
一九八○年代大陸新移民遍佈全球，華僑社會有了結構性的轉變。中國大陸經濟崛起和全球化的發展，華語熱甚囂塵上，兩岸政府積極投入資源，在高等教育中成立專業，培養華語教學人才。不論是大陸發展的「漢語國際教育」，或臺灣推動的「對外華語教學」，都發現發展了百年的華文教育是中文國際化最重要的基礎。
華文教育是隨著華人移民發展的，一九九○年代以後華文學校的模式和華文教育的內容，是以週末制中文學校為主流。二十一世紀華文教育的發展，則取決於華人新移民與居住國的主流教育體系互動下，將採取什麼樣的家庭語言政策（family language policy）為主。大陸和臺灣也都可以發揮影響力，大陸的整體國力將影響華語的國際地位、其對外關係會影響中華文化的國際傳播；臺灣的僑生升學制度（包括海青班）、海外臺灣學校的經營，也會為華文教育的永續經營提供寶貴的經驗。近年東南亞的華語成人補習班、三語學校和（有華語部的）國際學校發展；美國華人經營的課後班（after school），主流學校從二○○六年快速增加的沉浸式中文學校，是幾個重要的新趨勢。他們透露的訊息是：華文教育國際化、在地化勢所必然；華語的工具性增加，文化性淡出。
興華文教基金會在董鵬程先生主持時，就計畫出版系列研究華文教育的書籍，可惜壯志未酬。新董事會為完成其心願，邀集多位長期從事僑教的學者參與撰寫各地僑校的發展，期能保存華文教育的歷史，彰顯華人在海外傳承中華文化的偉大情懷。並鼓勵對華文教育深入研究，對華文教育的未來能有所啟發。
僑教向來為僑務的核心工作，本人從臺北市政府到僑委會服務的期間，就全力投入第二處的僑教工作，足跡踏遍海外僑區，也推動包括緬甸、泰北的師培專案，臺商子弟教育即臺北學校的籌建，全球華文網路教育中心的建構，為九○年代僑教數位化鋪設人才培育、學術研究及電腦軟硬體設備的基礎工程，期間本人廣泛接觸第一線以復興中華為己任的僑教領袖和僑校教師，深感僑教工程的重要和所有投注心力的參與者的偉大，這也是後來有機會回會擔任委員長後，特別延攬華語文專家擔任副委員長以及在最短時間內編印《學華語向前走》這套教材，希望為僑教奠定更紮穩基礎的努力。
凡走過必留下痕跡，是希望把所有僑教經驗都能順利完整的傳承，也期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。本人也要藉此套叢書的出版，向所有僑教前輩先進致敬，也要鼓勵更多的年輕新生社群一棒接一棒的努力下去，永續發展興華大業。本套叢書的出版要感謝基金會所有董事監事的全力支持，任弘兄和良民兄的協助，以及熱心人士的贊助，期望我們可以共同維護、傳承僑教的火苗。
──興華文化教育發展基金會董事長 陳士魁
百年華教的回顧與前瞻──出版華教叢書序言
華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體系，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。
華人在海外辦學的歷史很早，最早有文獻記載的是清康熙二十九年（一六九○年）印尼巴城（巴達維亞，今之雅加達）的明誠書院，距今已有三百多年的歷史，但它與國內的私塾無異。
真正具有特殊歷史意義的華文教育體系，是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念，在一些規模較大的華埠建立了新式學堂，開啟了華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同，除了傳統的儒學，加入了大量的地理、物理、生物等科學新知，甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校（一八九八年）、印尼中華會館學堂（一九○一年）、馬來西亞檳城的中華學堂（一九○四年）為代表。我們一般稱的華僑學校，都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生，一連串的教育改革，已然落後華僑學校的發展。
清王朝的最後十年（一九○一年－一九一一年）是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所，而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所；北美的三藩市（大埠）、沙加緬度（二埠）、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建了大清僑民學堂；菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也出現了一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館（或單一族群僑團）的主持下創辦的，是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後，大都改稱為學校，教學內容上，雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想，但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目，遠遠超出了傳統學塾的教學範圍。
辛亥革命後的十五年（一九一二年－一九二七年），雖然國內政治不安，但華僑社會仍充滿了迎接新時代的熱忱，展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區，包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學，這段時期部分地區僑社組成了僑教組織，有系統的籌募經費、改善僑校的基礎設施，協調共同的課程等，是華文教育系統化發展時期。
民國十六年南京國民政府成立後到日本發動太平洋戰爭期間（一九二七年－一九四○年），是第三波興學的熱潮，也是華僑學校僑教化的重要時期。這段時間，僑社普設華僑小學，更重要的是華僑中學日漸增多，僑教組織更加制度化。南京國民政府非常重視僑務，加強對華僑教育的管理。民國十七年（一九二八年）六月在大學院特設「華僑教育委員會」專門管理華僑教育事宜，制定《華僑學校立案條例》、《華僑小學暫行條例》、《華僑補習學校暫行條例》、《駐外華僑勸學員章程》、《華僑視學員章程》等法令，進一步規範了華僑教育的管理。次年（一九二九年）十一月，國民黨中央訓練部在國立暨南大學組織召開了第一次南洋華僑教育會議，通過了《華僑教育會議宣言》和二十五項決議案，各地僑校的管理者在會議中交流了華僑教育經驗，針對華僑教育發展中存在的問題和改進意見。教育部成立了「華僑教育設計委員會」，作為辦理華僑教育的諮詢機構，負責擬定改進華僑教育方案、調查華僑教育情況、計畫華僑教育經費及其它有關事項。民國二十年（一九三一年）秋，僑務委員會成立，下設僑民教育處，主管華僑教育的調查、立案、監督、指導等工作。在教育部和僑務委員會的聯合指導，以及各地僑教組織配合的共同努力下，華僑教育日趨完善，成為獨步全球的「僑民教育體系」。
華僑教育在母國政府的輔導下發展成僑民教育體系，有幾個重要規範：一、華僑學校使用國內統一的教材；二、課程標準化；三、國語教學的普及；四、校長從母國派任。從文化意義上而言，強化了海外華人的「華人性」（Chineseness），具體而言是：促成了各地華僑社會的橫向聯繫與一體化，提升了華人認同祖國的民族主義。伴隨著日本侵華日亟，也為動員華僑抗日打下了基礎。但也引發了一些負面效應，使得僑居地政府的警惕和不安，除了頒佈各種法令限制華僑學校教學以外，或開設學校，吸引華僑子弟入學；或以津貼華僑學校控制辦學方向，同化、分化雙管齊下。也為戰後居住國獨立後全面限制華教的政策埋下了伏筆。
日本發動太平洋戰爭後，東南亞的華僑學校一度停擺了三年多（一九四二年－一九四五年），許多僑校被日本軍隊刻意佔用和破壞。日本戰敗投降，退出東南亞各國，中國國際地位提升，華僑社會展開了大規模的復校運動，並籌辦新學校。戰後二十年（一九四五年－一九六五年）是華僑教育的第四波熱潮，也是最高峰時期。然而，好景不長，由於國際冷戰，東南亞各國獨立，中國內戰以至分裂，僑社也分裂。一九六五年之後東南亞的僑民教育盛極而衰，只有馬來亞華社在馬來西亞獨立後因華人人口比例較高，幾位華教領袖如林連玉、沈慕羽等人的努力下，爭取華族的族裔語言受教權，保存了華校的體系，為了避免族群衝突，刻意自稱華族教育，不再以僑教自居。
在東南亞排華四起，華僑經濟和華僑教育遭受全面打擊之時，一九六七年中國大陸陷入文化大革命的混亂，視僑胞為外國人，把海外關係界定為「反動的政治關係」，僑務全面停頓，僑胞陷入內外交侵的困境。在這個艱困時期，在臺灣的僑務委員會仍努力協助尚存的華校，與大量招收華僑回國升學配合下，為「僑教」保留了出路。也因為戰後的國共內戰，東南亞還發展出兩個特殊的華教體系：一是泰北孤軍子弟的華僑學校，二是緬北臘戌地區的果文學校。此外，北美地區開放移民，大量從臺灣去的留學生為其子弟創造出一種週末上課的中文學校模式，可謂東邊關了一扇門，西邊打開另扇窗。馬來西亞、泰北、緬北的華校，北美的中文學校，僑生回國升學，為一九六○年代之後的華文教育保存了命脈。
為了適應戰後的政局變化，華僑身份的改變，母語教學為主的僑校體系逐漸轉化為族裔語言教學的華教體系，華校逐漸轉型為開設華語課程的私立（民辦）學校，以華語為教學語言的全日制華校走人歷史。華教體系多元化發展，半日制、混合制、週末制、補習班等紛紛出現，華文教育的三教問題也因此變得複雜。難能可貴也令人欽佩的是，僑社之中仍然有為保持族裔語言文化而努力不懈的華教奮鬥者。
一九八○年代大陸新移民遍佈全球，華僑社會有了結構性的轉變。中國大陸經濟崛起和全球化的發展，華語熱甚囂塵上，兩岸政府積極投入資源，在高等教育中成立專業，培養華語教學人才。不論是大陸發展的「漢語國際教育」，或臺灣推動的「對外華語教學」，都發現發展了百年的華文教育是中文國際化最重要的基礎。
華文教育是隨著華人移民發展的，一九九○年代以後華文學校的模式和華文教育的內容，是以週末制中文學校為主流。二十一世紀華文教育的發展，則取決於華人新移民與居住國的主流教育體系互動下，將採取什麼樣的家庭語言政策（family language policy）為主。大陸和臺灣也都可以發揮影響力，大陸的整體國力將影響華語的國際地位、其對外關係會影響中華文化的國際傳播；臺灣的僑生升學制度（包括海青班）、海外臺灣學校的經營，也會為華文教育的永續經營提供寶貴的經驗。近年東南亞的華語成人補習班、三語學校和（有華語部的）國際學校發展；美國華人經營的課後班（after school），主流學校從二○○六年快速增加的沉浸式中文學校，是幾個重要的新趨勢。他們透露的訊息是：華文教育國際化、在地化勢所必然；華語的工具性增加，文化性淡出。
興華文教基金會在董鵬程先生主持時，就計畫出版系列研究華文教育的書籍，可惜壯志未酬。新董事會為完成其心願，邀集多位長期從事僑教的學者參與撰寫各地僑校的發展，期能保存華文教育的歷史，彰顯華人在海外傳承中華文化的偉大情懷。並鼓勵對華文教育深入研究，對華文教育的未來能有所啟發。
僑教向來為僑務的核心工作，本人從臺北市政府到僑委會服務的期間，就全力投入第二處的僑教工作，足跡踏遍海外僑區，也推動包括緬甸、泰北的師培專案，臺商子弟教育即臺北學校的籌建，全球華文網路教育中心的建構，為九○年代僑教數位化鋪設人才培育、學術研究及電腦軟硬體設備的基礎工程，期間本人廣泛接觸第一線以復興中華為己任的僑教領袖和僑校教師，深感僑教工程的重要和所有投注心力的參與者的偉大，這也是後來有機會回會擔任委員長後，特別延攬華語文專家擔任副委員長以及在最短時間內編印《學華語向前走》這套教材，希望為僑教奠定更紮穩基礎的努力。
凡走過必留下痕跡，是希望把所有僑教經驗都能順利完整的傳承，也期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。本人也要藉此套叢書的出版，向所有僑教前輩先進致敬，也要鼓勵更多的年輕新生社群一棒接一棒的努力下去，永續發展興華大業。本套叢書的出版要感謝基金會所有董事監事的全力支持，任弘兄和良民兄的協助，以及熱心人士的贊助，期望我們可以共同維護、傳承僑教的火苗。
──興華文化教育發展基金會董事長 陳士魁
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這本書的作者對於國際關係的洞察力實在是讓人印象深刻，特別是在探討冷戰後東亞區域政治的演變時，他提出的「結構性矛盾」理論，打破了過去單純以意識形態劃分陣營的窠臼，提供了更細膩且貼近現實的分析框架。書中對於幾個關鍵事件的重構，例如某個東亞國家在特定時期如何巧妙地在美日同盟與區域經濟整合之間進行權衡，展現了高超的策略運用。我特別欣賞作者在處理複雜資料時的清晰邏輯，他並沒有將讀者拋入艱澀的學術術語泥淖，而是用一種近乎說故事的方式，將那些充滿權謀與算計的國際博弈描繪得引人入勝。讀完後，對於理解當前複雜多變的區域情勢，尤其是幾個主要行為體之間的動態平衡，有了更深一層的體悟，可以說，這是一本兼具學術嚴謹性與可讀性的佳作，對於關心國際事務的朋友來說，絕對是案頭必備的參考書。
评分坦白說，剛開始翻閱這本厚厚的著作時，我其實有點擔心它會流於枯燥的理論堆砌，畢竟學術著作的門檻有時候挺高的。然而，作者在描述社會變遷的章節中，展現了極為敏銳的社會觀察力。他沒有停留在宏觀的數據分析，而是透過幾個具體的小人物案例，成功地將抽象的「全球化衝擊」轉化為讀者可以感同身受的個人困境與抉擇。例如，對於某個產業鏈重組後，基層勞工的心態轉變描繪得入木三分，那種在時代洪流中無力感，讓人讀來不勝唏噓。更難能可貴的是，作者在提出問題的同時，也隱含了對未來發展方向的期許，他的文字雖然帶著學者的理性，但字裡行間流露出的對社會公平的關懷，是極為動人的。這本書的價值，不僅在於知識的傳遞，更在於它觸動了我們對自身所處時代的深刻反思。
评分閱讀這本書的過程，就像是在攀登一座資訊豐富但路徑清晰的山脈。作者在建構其核心論點時，所採用的論證結構極為嚴密，幾乎找不到任何邏輯上的漏洞。他對於特定社會現象的定義與範疇界定得非常精準，使得後續的推導都能穩固地建立在堅實的基礎之上。我尤其欣賞他對於「定義權」的探討，指出在公共論述中，誰能掌握對關鍵概念的解釋權，往往就決定了政策的最終走向。這讓我意識到，我們日常接觸到的許多「常識」，其實都是經過精心篩選和包裝的結果。這本書提供了一套批判性的工具箱，教導讀者如何穿透表象，直達權力運作的核心，對於培養獨立思考的能力，有著不可替代的助益。
评分我向來對那種過度樂觀或過於悲觀的論調抱持懷疑態度，而這本書最讓我欣賞的一點，就是它所呈現出來的務實與中道。作者在分析幾個重大社會議題時，從不採取極端的立場，而是力求呈現各方角力的全貌。他細膩地剖析了改革的必要性與其可能帶來的副作用，展現了一種對社會複雜性的深刻理解與敬畏。例如，在探討教育體制的變革時，他平衡地呈現了升學壓力對學生的影響，以及體制僵化對國家競爭力的拖累，最後提出的解決方案，並非天馬行空，而是建立在對現有資源與政治現實的透徹評估之上。這類型的論述，最貼近台灣社會當前追求穩健、務實轉型的需求，讓人讀完後，感到踏實而非空泛，是極具參考價值的深度作品。
评分這本著作的文字風格，簡直像是一場精心編排的交響樂，高低起伏，張弛有度。作者在處理歷史文獻的引用時，展現了令人稱奇的資料整合能力，他能輕易地從看似不相關的幾份檔案中，抽絲剝繭出一段被主流敘事所忽略的關鍵脈絡。舉例來說，在探討某項重大法規制定的過程中，他揭示了幕後遊說團體如何利用資訊不對稱來達成其特定目的，整個過程的描述，如同偵探小說般引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完。這種將嚴肅的歷史研究，轉化為具有強烈敘事張力的寫作手法，在當前的學術圈中實屬難得。它不僅滿足了專業讀者的求知慾，也讓對該領域抱持一般興趣的讀者，能夠輕鬆進入並享受閱讀的樂趣，這無疑是極為成功的跨界嘗試。
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