海外聯閤招生委員會於1995年成立，秉持過往僑教精神與經驗傳承，在僑委會、教育部及陸委會等部會的支持與指導之下，攜手民間企業、學術單位遠赴各僑居地奮力開拓。跨越兩個世紀，海聯已協助培育近20萬名僑生畢業返迴僑居地服務，並在當地產經文教等各行各界嶄露頭角，具卓越成就，其對中華民國外交經貿，均有極為顯著的貢獻。
本書記錄一段完整的僑生聯閤招生歷史（至2020年COVID-19疫情爆發前），由海外聯招會資深夥伴們共同編撰。主要從我國招收僑生的歷史緣由，到聯招會的組成，承接僑教政策任務開始；在海外聯閤招生發展過程中，彙整齣與僑生招生有關法規之修正、聯招組織及考選製度之變革、以及招生管道與宣導方式等演變歷程；進而列舉齣海外重點僑居地（馬來西亞、香港、澳門、印尼、緬甸等）之招生發展始末，以及其重大變革與影響；最後，則由熱心支持參與海外招生的海聯顧問們撰述海外招生經驗作為總結。凡走過必留下痕跡，興華文化交流發展基金會希望把所有僑教經驗順利完整的傳承，期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。
本書特色
中華民國僑教政策之目的在於積極培養海外華裔人纔，持續鼓勵僑生來臺升學；本書記述馬來西亞、香港、澳門、印尼及緬甸之招生情況，見證僑生的光輝時刻！
具體描述
好的，以下是一部名為《光影交錯：二十世紀攝影藝術的流變》的圖書簡介： --- 《光影交錯：二十世紀攝影藝術的流變》 一部深入剖析二十世紀攝影媒介、技術與美學思潮的宏大敘事 本書並非僅僅是攝影史的簡單編年，而是一次對“凝固時間”的哲學性探索，也是對“光影媒介”如何重塑人類感知與社會現實的深度剖析。我們聚焦於二十世紀這個充滿劇烈變革的百年，觀察攝影技術從機械復製走嚮數字媒介的過程中，其藝術錶達的邊界如何被不斷拓寬、挑戰和重新定義。 第一部分：紀實與建構——攝影的早期權力與社會責任（約1900-1945） 本書的開篇將時間定格在二十世紀初，一個攝影術尚未完全擺脫“記錄工具”身份的時代。我們審視瞭“清晰的視覺”如何被用於社會改良、科學研究和新聞報道。 1. 紀實攝影的誕生與道德睏境： 詳細考察瞭雅各布·裏斯（Jacob Riis）和劉易斯·海因（Lewis Hine）等先驅如何利用鏡頭揭示工業化陰影下的貧睏與童工問題。我們探討瞭早期紀實攝影中，“客觀性”的迷思：為瞭強有力的社會動員，影像的取景、裁切乃至敘事建構中，早已埋下瞭主觀引導的種子。這不是簡單的道德批判，而是對攝影作為權力介質的首次嚴肅考察。 2. 現代主義的洗禮：包豪斯與新客觀性： 隨著兩次世界大戰的爆發，攝影的審美取嚮發生瞭劇變。本書深入分析瞭歐洲的“新客觀性”（Neue Sachlichkeit）流派，特彆是德國攝影師如何摒棄傳統的浪漫主義濾鏡，轉而追求“赤裸的細節”和精確的幾何構圖，以一種近乎冰冷的科學態度去審視機器時代的世界。同時，我們詳細梳理瞭包豪斯學院如何將攝影視為一種綜閤性的設計語言，探討瞭拉茲洛·莫霍利-納吉（László Moholy-Nagy）在光繪（Photogram）和攝影拼貼（Photomontage）上對傳統影像邊界的突破，預示瞭後世概念藝術的萌芽。 3. 構圖的革命：美國西部與大蕭條的史詩： 在美國，攝影的力量被用於記錄廣袤的土地與動蕩的社會。本書用大量篇幅分析瞭安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）如何通過“區域曝光係統”（Zone System）將自然風光提升至近乎宗教般的崇高境界，探討瞭其美學背後對“荒野價值”的維護。同時，我們對比研究瞭沃剋·埃文斯（Walker Evans）和多蘿西婭·蘭格（Dorothea Lange）的作品，剖析瞭政府項目（FSA）如何將特定個體的苦難提煉為具有普遍感染力的“時代麵孔”。 第二部分：主觀的湧現與媒介的解放（約1945-1970） 二戰後，社會結構鬆動，攝影不再滿足於宏大敘事，開始轉嚮個體內在經驗的挖掘與媒介本身的實驗。 1. “決定性瞬間”的哲學： 史詩性地重讀瞭亨利·卡蒂埃-布列鬆（Henri Cartier-Bresson）的攝影哲學。本書認為，“決定性瞬間”不僅關乎時機的把握，更是一種瞬間的洞察力（Insight），它要求攝影師完全沉浸於現實流變之中，並以幾何般的精確性捕捉情感的高潮。我們細緻分析瞭馬格南圖片社的運作模式，探究瞭這一時期攝影報道如何在全球政治格局中扮演的關鍵角色。 2. 街頭攝影的私密化： 隨著戰後都市生活的復雜化，街頭攝影的焦點從記錄公共景觀轉嚮捕捉個體在現代都市中的異化與疏離感。我們深入剖析瞭威廉·剋萊因（William Klein）在紐約和東京街頭的“暴力”拍攝手法，以及羅伯特·弗蘭剋（Robert Frank）的《美國人》（The Americans）如何以一種破碎、不適和充滿懷疑的視角，挑戰瞭戰後美國中産階級光鮮外錶下的內在焦慮。這種“不完美”的風格，是對傳統優美構圖的徹底反叛。 3. 攝影作為藝術的自我確認： 在畫廊和博物館空間中，攝影努力掙脫齣版物的附屬地位。我們考察瞭愛德華·韋斯頓（Edward Weston）對物體形式的極緻推崇，以及早期的“純粹攝影”（Straight Photography）運動如何通過精湛的暗房技術，證明攝影作品自身的物質美感與油畫、雕塑並駕齊驅的資格。 第三部分：概念的轉嚮與後現代的解構（約1970-2000） 進入後現代語境，攝影的“真實性”遭受根本性質疑。媒介不再是忠實的記錄者，而成為一個可被操縱、解構和挪用的符號係統。 1. 媒介的物質性與大型畫幅的迴歸： 羅伯特·弗蘭剋對日常的捕捉，為新一代藝術傢提供瞭新的視角。我們重點分析瞭由辛迪·捨曼（Cindy Sherman）領銜的杜塞爾多夫學派。捨曼的《無題電影劇照》係列，並非記錄真實女性，而是對流行文化中女性形象的身份扮演（Role-Playing）和刻闆印象的挪用（Appropriation）。這種對“自我再現”的批判性反思，標誌著攝影從“記錄外部世界”徹底轉嚮“分析符號係統”。 2. 觀念攝影與日常的異化： 我們探討瞭托馬斯·魯夫（Thomas Ruff）如何通過對檔案照片、監控圖像等“非藝術”材料的復製與放大，探討信息時代的“視覺過載”現象，質疑圖像的原創性和權威性。同時，我們也審視瞭對風景攝影的顛覆，如伯德與格比格（Bernd and Hilla Becher）對工業結構進行的“類型學”研究，其近乎冷漠的分類學方法，將日常的工業遺跡提升為雕塑般的紀念碑，挑戰瞭傳統的“美”的定義。 3. 色彩的爆炸與敘事的鬆綁： 隨著大型彩色照片在藝術界地位的鞏固，攝影開始擁抱飽和的色彩和高度精心的布景。威廉·艾格斯頓（William Eggleston）對美國南部日常場景的捕捉，將平凡的色彩和構圖提升到具有強烈情緒張力的層麵。這種對色彩的重新重視，預示著影像敘事開始嚮主觀感受和氛圍營造傾斜，而非僅僅服務於客觀報道。 結語：數字時代的序麯 本書最終收束於二十世紀末，當模擬膠片逐漸退位，數字技術的大潮湧來之際。我們迴顧瞭這百年間，攝影如何從一種依賴化學反應的物理過程，演變為一種可以瞬間生成、無限編輯的純粹數據流。這種轉變不僅是技術的迭代，更是我們看待世界、記錄曆史方式的深刻哲學轉變。 《光影交錯》通過對關鍵流派、重要人物及其核心理論的詳盡梳理與對比分析，旨在為讀者提供一個全麵、批判性的框架，理解二十世紀攝影藝術如何從“捕獲現實”的工具，進化為“構建意義”的核心媒介，並為我們理解當下的視覺文化奠定堅實的基礎。它不僅適閤攝影史愛好者，更是對現代藝術理論、視覺社會學和媒介哲學感興趣的讀者的必備之作。 ---
著者信息
作者簡介
蘇玉龍
臺大化學係教授，1998年藉調至國立暨南國際大學。自2002年擔任暨大教務長同時兼任海外聯招會總幹事開始，即體察並認同暨大所肩負的僑教任務；2012年接任暨大校長（也是海外聯招會主任委員）期間，把組織各大學招收海外華裔子弟來臺升學，進而落實僑教政策，視為重要使命之一。2021年，榮獲僑務委員會頒贈海華榮譽獎章。
李信
1992年到國立暨南大學籌備處報到擔任助理研究員的第一個月，就奉命跟著整理分析僑生校係誌願選填資料。1996年暨大正式成立以後，歷經教務處、通識教育中心及國際處組長等校內職務的變更，仍持續與海外聯招會的工作，共同成長。現為海外聯招會副總幹事。
蘇玉龍
臺大化學係教授，1998年藉調至國立暨南國際大學。自2002年擔任暨大教務長同時兼任海外聯招會總幹事開始，即體察並認同暨大所肩負的僑教任務；2012年接任暨大校長（也是海外聯招會主任委員）期間，把組織各大學招收海外華裔子弟來臺升學，進而落實僑教政策，視為重要使命之一。2021年，榮獲僑務委員會頒贈海華榮譽獎章。
李信
1992年到國立暨南大學籌備處報到擔任助理研究員的第一個月，就奉命跟著整理分析僑生校係誌願選填資料。1996年暨大正式成立以後，歷經教務處、通識教育中心及國際處組長等校內職務的變更，仍持續與海外聯招會的工作，共同成長。現為海外聯招會副總幹事。
圖書目錄
▍百年華教的迴顧與前瞻──齣版華教叢書序言／陳士魁
▍壹、招收僑生的歷史沿革
【第一章】僑生定義
【第二章】招收僑生的歷史沿革
【第三章】海外聯招會成立以前的僑生迴國升學方式
【第四章】跨世紀以來僑生招生的特性
▍貳、海外聯閤招生的法規與製度
【第一章】僑生來臺升學的重要法規修正歷程與影響
【第二章】海外聯招會組成任務及其組織沿革
【第三章】海外招生管道、方式及簡章等重大變革
【第四章】僑生名額及分發製度的演變
【第五章】資訊係統的建置與改革
【第六章】海外招生宣導的創新與更迭
▍參、海外各地僑生招生之發展
【第一章】馬來西亞招生發展
【第二章】香港招生發展
【第三章】澳門招生發展
【第四章】印尼招生發展
【第五章】緬甸招生發展
▍肆、海外招生經驗談
【第一章】孔令泰顧問
【第二章】李佩紋顧問
【第三章】吳紀興顧問
【第四章】呂傢鑾顧問
【第五章】易光輝顧問
【第六章】陳勝周顧問
【第七章】陳雅蓉顧問
【第八章】黃信復顧問
▍附錄、歷年海外招生參與人員
【第一章】參與海外招生宣導人員
【第二章】參與海外試務工作人員
【第三章】海外聯招會主任委員學校參與人員
【第四章】85學年度海外聯招會第一次會議紀錄簽到單
▍壹、招收僑生的歷史沿革
【第一章】僑生定義
【第二章】招收僑生的歷史沿革
【第三章】海外聯招會成立以前的僑生迴國升學方式
【第四章】跨世紀以來僑生招生的特性
▍貳、海外聯閤招生的法規與製度
【第一章】僑生來臺升學的重要法規修正歷程與影響
【第二章】海外聯招會組成任務及其組織沿革
【第三章】海外招生管道、方式及簡章等重大變革
【第四章】僑生名額及分發製度的演變
【第五章】資訊係統的建置與改革
【第六章】海外招生宣導的創新與更迭
▍參、海外各地僑生招生之發展
【第一章】馬來西亞招生發展
【第二章】香港招生發展
【第三章】澳門招生發展
【第四章】印尼招生發展
【第五章】緬甸招生發展
▍肆、海外招生經驗談
【第一章】孔令泰顧問
【第二章】李佩紋顧問
【第三章】吳紀興顧問
【第四章】呂傢鑾顧問
【第五章】易光輝顧問
【第六章】陳勝周顧問
【第七章】陳雅蓉顧問
【第八章】黃信復顧問
▍附錄、歷年海外招生參與人員
【第一章】參與海外招生宣導人員
【第二章】參與海外試務工作人員
【第三章】海外聯招會主任委員學校參與人員
【第四章】85學年度海外聯招會第一次會議紀錄簽到單
圖書試讀
序
百年華教的迴顧與前瞻──齣版華教叢書序言
華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體係，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。
華人在海外辦學的歷史很早，最早有文獻記載的是清康熙二十九年（一六九○年）印尼巴城（巴達維亞，今之雅加達）的明誠書院，距今已有三百多年的歷史，但它與國內的私塾無異。
真正具有特殊歷史意義的華文教育體係，是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念，在一些規模較大的華埠建立瞭新式學堂，開啟瞭華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同，除瞭傳統的儒學，加入瞭大量的地理、物理、生物等科學新知，甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校（一八九八年）、印尼中華會館學堂（一九○一年）、馬來西亞檳城的中華學堂（一九○四年）為代錶。我們一般稱的華僑學校，都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生，一連串的教育改革，已然落後華僑學校的發展。
清王朝的最後十年（一九○一年－一九一一年）是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所，而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所；北美的三藩市（大埠）、沙加緬度（二埠）、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建瞭大清僑民學堂；菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也齣現瞭一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館（或單一族群僑團）的主持下創辦的，是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後，大都改稱為學校，教學內容上，雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想，但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目，遠遠超齣瞭傳統學塾的教學範圍。
辛亥革命後的十五年（一九一二年－一九二七年），雖然國內政治不安，但華僑社會仍充滿瞭迎接新時代的熱忱，展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區，包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學，這段時期部分地區僑社組成瞭僑教組織，有係統的籌募經費、改善僑校的基礎設施，協調共同的課程等，是華文教育係統化發展時期。
民國十六年南京國民政府成立後到日本發動太平洋戰爭期間（一九二七年－一九四○年），是第三波興學的熱潮，也是華僑學校僑教化的重要時期。這段時間，僑社普設華僑小學，更重要的是華僑中學日漸增多，僑教組織更加製度化。南京國民政府非常重視僑務，加強對華僑教育的管理。民國十七年（一九二八年）六月在大學院特設「華僑教育委員會」專門管理華僑教育事宜，製定《華僑學校立案條例》、《華僑小學暫行條例》、《華僑補習學校暫行條例》、《駐外華僑勸學員章程》、《華僑視學員章程》等法令，進一步規範瞭華僑教育的管理。次年（一九二九年）十一月，國民黨中央訓練部在國立暨南大學組織召開瞭第一次南洋華僑教育會議，通過瞭《華僑教育會議宣言》和二十五項決議案，各地僑校的管理者在會議中交流瞭華僑教育經驗，針對華僑教育發展中存在的問題和改進意見。教育部成立瞭「華僑教育設計委員會」，作為辦理華僑教育的諮詢機構，負責擬定改進華僑教育方案、調查華僑教育情況、計畫華僑教育經費及其它有關事項。民國二十年（一九三一年）鞦，僑務委員會成立，下設僑民教育處，主管華僑教育的調查、立案、監督、指導等工作。在教育部和僑務委員會的聯閤指導，以及各地僑教組織配閤的共同努力下，華僑教育日趨完善，成為獨步全球的「僑民教育體係」。
華僑教育在母國政府的輔導下發展成僑民教育體係，有幾個重要規範：一、華僑學校使用國內統一的教材；二、課程標準化；三、國語教學的普及；四、校長從母國派任。從文化意義上而言，強化瞭海外華人的「華人性」（Chineseness），具體而言是：促成瞭各地華僑社會的橫嚮聯繫與一體化，提升瞭華人認同祖國的民族主義。伴隨著日本侵華日亟，也為動員華僑抗日打下瞭基礎。但也引發瞭一些負麵效應，使得僑居地政府的警惕和不安，除瞭頒佈各種法令限製華僑學校教學以外，或開設學校，吸引華僑子弟入學；或以津貼華僑學校控製辦學方嚮，同化、分化雙管齊下。也為戰後居住國獨立後全麵限製華教的政策埋下瞭伏筆。
日本發動太平洋戰爭後，東南亞的華僑學校一度停擺瞭三年多（一九四二年－一九四五年），許多僑校被日本軍隊刻意佔用和破壞。日本戰敗投降，退齣東南亞各國，中國國際地位提升，華僑社會展開瞭大規模的復校運動，並籌辦新學校。戰後二十年（一九四五年－一九六五年）是華僑教育的第四波熱潮，也是最高峰時期。然而，好景不長，由於國際冷戰，東南亞各國獨立，中國內戰以至分裂，僑社也分裂。一九六五年之後東南亞的僑民教育盛極而衰，隻有馬來亞華社在馬來西亞獨立後因華人人口比例較高，幾位華教領袖如林連玉、瀋慕羽等人的努力下，爭取華族的族裔語言受教權，保存瞭華校的體係，為瞭避免族群衝突，刻意自稱華族教育，不再以僑教自居。
在東南亞排華四起，華僑經濟和華僑教育遭受全麵打擊之時，一九六七年中國大陸陷入文化大革命的混亂，視僑胞為外國人，把海外關係界定為「反動的政治關係」，僑務全麵停頓，僑胞陷入內外交侵的睏境。在這個艱睏時期，在臺灣的僑務委員會仍努力協助尚存的華校，與大量招收華僑迴國升學配閤下，為「僑教」保留瞭齣路。也因為戰後的國共內戰，東南亞還發展齣兩個特殊的華教體係：一是泰北孤軍子弟的華僑學校，二是緬北臘戌地區的果文學校。此外，北美地區開放移民，大量從臺灣去的留學生為其子弟創造齣一種週末上課的中文學校模式，可謂東邊關瞭一扇門，西邊打開另扇窗。馬來西亞、泰北、緬北的華校，北美的中文學校，僑生迴國升學，為一九六○年代之後的華文教育保存瞭命脈。
為瞭適應戰後的政局變化，華僑身份的改變，母語教學為主的僑校體係逐漸轉化為族裔語言教學的華教體係，華校逐漸轉型為開設華語課程的私立（民辦）學校，以華語為教學語言的全日製華校走人歷史。華教體係多元化發展，半日製、混閤製、週末製、補習班等紛紛齣現，華文教育的三教問題也因此變得複雜。難能可貴也令人欽佩的是，僑社之中仍然有為保持族裔語言文化而努力不懈的華教奮鬥者。
一九八○年代大陸新移民遍佈全球，華僑社會有瞭結構性的轉變。中國大陸經濟崛起和全球化的發展，華語熱甚囂塵上，兩岸政府積極投入資源，在高等教育中成立專業，培養華語教學人纔。不論是大陸發展的「漢語國際教育」，或臺灣推動的「對外華語教學」，都發現發展瞭百年的華文教育是中文國際化最重要的基礎。
華文教育是隨著華人移民發展的，一九九○年代以後華文學校的模式和華文教育的內容，是以週末製中文學校為主流。二十一世紀華文教育的發展，則取決於華人新移民與居住國的主流教育體係互動下，將採取什麼樣的傢庭語言政策（family language policy）為主。大陸和臺灣也都可以發揮影響力，大陸的整體國力將影響華語的國際地位、其對外關係會影響中華文化的國際傳播；臺灣的僑生升學製度（包括海青班）、海外臺灣學校的經營，也會為華文教育的永續經營提供寶貴的經驗。近年東南亞的華語成人補習班、三語學校和（有華語部的）國際學校發展；美國華人經營的課後班（after school），主流學校從二○○六年快速增加的沉浸式中文學校，是幾個重要的新趨勢。他們透露的訊息是：華文教育國際化、在地化勢所必然；華語的工具性增加，文化性淡齣。
興華文教基金會在董鵬程先生主持時，就計畫齣版係列研究華文教育的書籍，可惜壯誌未酬。新董事會為完成其心願，邀集多位長期從事僑教的學者參與撰寫各地僑校的發展，期能保存華文教育的歷史，彰顯華人在海外傳承中華文化的偉大情懷。並鼓勵對華文教育深入研究，對華文教育的未來能有所啟發。
僑教嚮來為僑務的核心工作，本人從臺北市政府到僑委會服務的期間，就全力投入第二處的僑教工作，足跡踏遍海外僑區，也推動包括緬甸、泰北的師培專案，臺商子弟教育即臺北學校的籌建，全球華文網路教育中心的建構，為九○年代僑教數位化鋪設人纔培育、學術研究及電腦軟硬體設備的基礎工程，期間本人廣泛接觸第一線以復興中華為己任的僑教領袖和僑校教師，深感僑教工程的重要和所有投注心力的參與者的偉大，這也是後來有機會迴會擔任委員長後，特別延攬華語文專傢擔任副委員長以及在最短時間內編印《學華語嚮前走》這套教材，希望為僑教奠定更紮穩基礎的努力。
凡走過必留下痕跡，是希望把所有僑教經驗都能順利完整的傳承，也期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。本人也要藉此套叢書的齣版，嚮所有僑教前輩先進緻敬，也要鼓勵更多的年輕新生社群一棒接一棒的努力下去，永續發展興華大業。本套叢書的齣版要感謝基金會所有董事監事的全力支持，任弘兄和良民兄的協助，以及熱心人士的贊助，期望我們可以共同維護、傳承僑教的火苗。
──興華文化教育發展基金會董事長 陳士魁
百年華教的迴顧與前瞻──齣版華教叢書序言
華文教育是華人移民過程中建立起來的一個特殊的族裔語言文化教育體係，華文教育的發展過程也是華人社會一個具有廣泛文化意義的歷史進程。因此，研究華文教育是深入認識華人歷史文化的重要途徑。
華人在海外辦學的歷史很早，最早有文獻記載的是清康熙二十九年（一六九○年）印尼巴城（巴達維亞，今之雅加達）的明誠書院，距今已有三百多年的歷史，但它與國內的私塾無異。
真正具有特殊歷史意義的華文教育體係，是在十九世紀末和二十世紀初華僑社會已融入西方教育理念，在一些規模較大的華埠建立瞭新式學堂，開啟瞭華文教育的新時代。這些學堂和私塾有明顯的不同，除瞭傳統的儒學，加入瞭大量的地理、物理、生物等科學新知，甚至有英語課程。可以日本橫濱的大同學校（一八九八年）、印尼中華會館學堂（一九○一年）、馬來西亞檳城的中華學堂（一九○四年）為代錶。我們一般稱的華僑學校，都是現代華文教育的產物。一九○五年清廷廢科舉、興學堂、派留學生，一連串的教育改革，已然落後華僑學校的發展。
清王朝的最後十年（一九○一年－一九一一年）是現代華僑學校發展的第一波熱潮。東南亞的馬來亞有十餘所，而荷屬東印度各地中華學堂則發展到六十五所；北美的三藩市（大埠）、沙加緬度（二埠）、紐約、芝加哥、波特蘭、西雅圖及加拿大的溫哥華、維多利亞等地先後興建瞭大清僑民學堂；菲律賓、日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸等國也齣現瞭一批以「中華」冠名的新式學堂。這些華僑學堂大都是在各地華僑會館（或單一族群僑團）的主持下創辦的，是一種有組織的自覺興學。學堂在民國成立後，大都改稱為學校，教學內容上，雖然也注重傳統倫理道德和尊孔思想，但更注重培養子弟適應社會生活所需的各種技能。各地中華學校開設的課程有國文、經濟、歷史、地理、修身、體操等科目，遠遠超齣瞭傳統學塾的教學範圍。
辛亥革命後的十五年（一九一二年－一九二七年），雖然國內政治不安，但華僑社會仍充滿瞭迎接新時代的熱忱，展開第二波興學的熱潮。華僑學校逐漸普及於僑胞聚集的各個地區，包括城市和鄉村。北京的北洋政府也協助僑社興學，這段時期部分地區僑社組成瞭僑教組織，有係統的籌募經費、改善僑校的基礎設施，協調共同的課程等，是華文教育係統化發展時期。
民國十六年南京國民政府成立後到日本發動太平洋戰爭期間（一九二七年－一九四○年），是第三波興學的熱潮，也是華僑學校僑教化的重要時期。這段時間，僑社普設華僑小學，更重要的是華僑中學日漸增多，僑教組織更加製度化。南京國民政府非常重視僑務，加強對華僑教育的管理。民國十七年（一九二八年）六月在大學院特設「華僑教育委員會」專門管理華僑教育事宜，製定《華僑學校立案條例》、《華僑小學暫行條例》、《華僑補習學校暫行條例》、《駐外華僑勸學員章程》、《華僑視學員章程》等法令，進一步規範瞭華僑教育的管理。次年（一九二九年）十一月，國民黨中央訓練部在國立暨南大學組織召開瞭第一次南洋華僑教育會議，通過瞭《華僑教育會議宣言》和二十五項決議案，各地僑校的管理者在會議中交流瞭華僑教育經驗，針對華僑教育發展中存在的問題和改進意見。教育部成立瞭「華僑教育設計委員會」，作為辦理華僑教育的諮詢機構，負責擬定改進華僑教育方案、調查華僑教育情況、計畫華僑教育經費及其它有關事項。民國二十年（一九三一年）鞦，僑務委員會成立，下設僑民教育處，主管華僑教育的調查、立案、監督、指導等工作。在教育部和僑務委員會的聯閤指導，以及各地僑教組織配閤的共同努力下，華僑教育日趨完善，成為獨步全球的「僑民教育體係」。
華僑教育在母國政府的輔導下發展成僑民教育體係，有幾個重要規範：一、華僑學校使用國內統一的教材；二、課程標準化；三、國語教學的普及；四、校長從母國派任。從文化意義上而言，強化瞭海外華人的「華人性」（Chineseness），具體而言是：促成瞭各地華僑社會的橫嚮聯繫與一體化，提升瞭華人認同祖國的民族主義。伴隨著日本侵華日亟，也為動員華僑抗日打下瞭基礎。但也引發瞭一些負麵效應，使得僑居地政府的警惕和不安，除瞭頒佈各種法令限製華僑學校教學以外，或開設學校，吸引華僑子弟入學；或以津貼華僑學校控製辦學方嚮，同化、分化雙管齊下。也為戰後居住國獨立後全麵限製華教的政策埋下瞭伏筆。
日本發動太平洋戰爭後，東南亞的華僑學校一度停擺瞭三年多（一九四二年－一九四五年），許多僑校被日本軍隊刻意佔用和破壞。日本戰敗投降，退齣東南亞各國，中國國際地位提升，華僑社會展開瞭大規模的復校運動，並籌辦新學校。戰後二十年（一九四五年－一九六五年）是華僑教育的第四波熱潮，也是最高峰時期。然而，好景不長，由於國際冷戰，東南亞各國獨立，中國內戰以至分裂，僑社也分裂。一九六五年之後東南亞的僑民教育盛極而衰，隻有馬來亞華社在馬來西亞獨立後因華人人口比例較高，幾位華教領袖如林連玉、瀋慕羽等人的努力下，爭取華族的族裔語言受教權，保存瞭華校的體係，為瞭避免族群衝突，刻意自稱華族教育，不再以僑教自居。
在東南亞排華四起，華僑經濟和華僑教育遭受全麵打擊之時，一九六七年中國大陸陷入文化大革命的混亂，視僑胞為外國人，把海外關係界定為「反動的政治關係」，僑務全麵停頓，僑胞陷入內外交侵的睏境。在這個艱睏時期，在臺灣的僑務委員會仍努力協助尚存的華校，與大量招收華僑迴國升學配閤下，為「僑教」保留瞭齣路。也因為戰後的國共內戰，東南亞還發展齣兩個特殊的華教體係：一是泰北孤軍子弟的華僑學校，二是緬北臘戌地區的果文學校。此外，北美地區開放移民，大量從臺灣去的留學生為其子弟創造齣一種週末上課的中文學校模式，可謂東邊關瞭一扇門，西邊打開另扇窗。馬來西亞、泰北、緬北的華校，北美的中文學校，僑生迴國升學，為一九六○年代之後的華文教育保存瞭命脈。
為瞭適應戰後的政局變化，華僑身份的改變，母語教學為主的僑校體係逐漸轉化為族裔語言教學的華教體係，華校逐漸轉型為開設華語課程的私立（民辦）學校，以華語為教學語言的全日製華校走人歷史。華教體係多元化發展，半日製、混閤製、週末製、補習班等紛紛齣現，華文教育的三教問題也因此變得複雜。難能可貴也令人欽佩的是，僑社之中仍然有為保持族裔語言文化而努力不懈的華教奮鬥者。
一九八○年代大陸新移民遍佈全球，華僑社會有瞭結構性的轉變。中國大陸經濟崛起和全球化的發展，華語熱甚囂塵上，兩岸政府積極投入資源，在高等教育中成立專業，培養華語教學人纔。不論是大陸發展的「漢語國際教育」，或臺灣推動的「對外華語教學」，都發現發展瞭百年的華文教育是中文國際化最重要的基礎。
華文教育是隨著華人移民發展的，一九九○年代以後華文學校的模式和華文教育的內容，是以週末製中文學校為主流。二十一世紀華文教育的發展，則取決於華人新移民與居住國的主流教育體係互動下，將採取什麼樣的傢庭語言政策（family language policy）為主。大陸和臺灣也都可以發揮影響力，大陸的整體國力將影響華語的國際地位、其對外關係會影響中華文化的國際傳播；臺灣的僑生升學製度（包括海青班）、海外臺灣學校的經營，也會為華文教育的永續經營提供寶貴的經驗。近年東南亞的華語成人補習班、三語學校和（有華語部的）國際學校發展；美國華人經營的課後班（after school），主流學校從二○○六年快速增加的沉浸式中文學校，是幾個重要的新趨勢。他們透露的訊息是：華文教育國際化、在地化勢所必然；華語的工具性增加，文化性淡齣。
興華文教基金會在董鵬程先生主持時，就計畫齣版係列研究華文教育的書籍，可惜壯誌未酬。新董事會為完成其心願，邀集多位長期從事僑教的學者參與撰寫各地僑校的發展，期能保存華文教育的歷史，彰顯華人在海外傳承中華文化的偉大情懷。並鼓勵對華文教育深入研究，對華文教育的未來能有所啟發。
僑教嚮來為僑務的核心工作，本人從臺北市政府到僑委會服務的期間，就全力投入第二處的僑教工作，足跡踏遍海外僑區，也推動包括緬甸、泰北的師培專案，臺商子弟教育即臺北學校的籌建，全球華文網路教育中心的建構，為九○年代僑教數位化鋪設人纔培育、學術研究及電腦軟硬體設備的基礎工程，期間本人廣泛接觸第一線以復興中華為己任的僑教領袖和僑校教師，深感僑教工程的重要和所有投注心力的參與者的偉大，這也是後來有機會迴會擔任委員長後，特別延攬華語文專傢擔任副委員長以及在最短時間內編印《學華語嚮前走》這套教材，希望為僑教奠定更紮穩基礎的努力。
凡走過必留下痕跡，是希望把所有僑教經驗都能順利完整的傳承，也期盼能鑑記僑教發展的全球軌跡。本人也要藉此套叢書的齣版，嚮所有僑教前輩先進緻敬，也要鼓勵更多的年輕新生社群一棒接一棒的努力下去，永續發展興華大業。本套叢書的齣版要感謝基金會所有董事監事的全力支持，任弘兄和良民兄的協助，以及熱心人士的贊助，期望我們可以共同維護、傳承僑教的火苗。
──興華文化教育發展基金會董事長 陳士魁
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