根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌癥的最終解答

根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌癥的最終解答 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張金鐘
圖書標籤:
  • 癌癥
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具體描述

  這是史上第一本把「癌癥的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。
 
  ◎佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。
 
  ◎佛教醫學,四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴;四圓滿成佛。
 
  ◎佛教醫學,乃「救世之光」,它能引導人類,獲得健康、和平與永恆安樂。
 
  佛教醫學的定義:以佛經(佛意)作為指導,整閤佛經與世間醫學,並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫,也就是以佛經,解釋佛經的方式。雖然「以經解經」編寫睏難,但對讀者而言,這是瞭解佛法真義最好的方法。
 
  佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。
 
  佛教醫學,廣大無邊,本書把它簡化成四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴,得永恆安樂;四圓滿成佛。略說如下:
 
  一、治癒身病,以癌癥為例
  ◎詳解「癌癥的錶現,及對治」
  治癌,首先要瞭解「癌癥的錶現,及對治」。因為盡快控製病情、解除痛苦,是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯手,就是「對治,癌癥的錶現」最佳的指導原則。
 
  ◎詳解「癌癥的成因,及斷除」
  癌癥的成因,至今仍是個謎!因此癌癥隻能治標,不能治本。治標的結果就是,病輕的有救;病重的隻能暫時控製。佛教醫學能夠詳解「癌癥的成因,及斷除」。本書是史上第一本把「癌癥的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。瞭解癌癥的成因,今後人們就知道,如何從源頭阻斷癌細胞的產生,而防止癌癥發生。
 
  「對治,癌癥的錶現」俗稱「治標」;「斷除,癌癥的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手,就是最安全、最有效的癌癥療法,於是就能大幅提升癌癥的治癒機率。
 
  二、齣世間法,難以簡介
  二所求如願。三根除生死輪迴。四圓滿成佛。這三大目的,屬於「齣世間法」的修行範疇。因為佛說的「齣世間法」甚深微妙,難以簡介。好像天生的盲人,你要跟他解說,太陽是多麼的明亮,一樣睏難。「齣世間法」必須透過「聞、思、修」的過程,纔能開啟「智慧眼」,而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀瞭解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。
 
  三、設滿世界火,必過要聞法
  佛說,即使世界充滿大火,你也要穿過大火,前往聽聞信受「齣世間法」。因為隻要瞭解「齣世間法」,依法修持,就能所求如願、根除生死輪迴,得到永恆的幸福快樂,最終成佛、廣度眾生。
 
專業人士推薦
 
  ‧本人從事生化腫瘤學研究,至今逾40年。麵對癌癥的起源與病因,研究愈深,愈覺得迷惘。張金鐘先生,以佛教理論來解釋癌癥起源與治療,堪稱為「癌癥溯源的經典解答」。本人十分樂意嚮大眾推薦這份著作,健康人值得讀,罹患各種疾病尤其是癌癥患者更值得讀。──張維懋謹識 颱大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯閤會亞健康專業委員會理事
 
  ‧傳來的檔案我都看完瞭,寫的很不錯!看來您花瞭很多時間、花瞭很多心血去寫。我覺得很不錯!祝,心想事成,所願成就。──釋道中法師
 
  ‧佛是無上醫王。張金鐘居士,依據佛經,以佛法導引醫學,突破醫學瓶頸。不僅是癌癥,包括所有身心疾病,張居士的這本著作,必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛!──學尼 釋佛喜 於豐原信喜念佛同修會
探索生命奧秘與身心療愈的嶄新視角 《無垠之光:通往深度療愈與生命覺醒的旅程》 這是一本帶領讀者穿越傳統認知邊界,深入探索生命本質、身心健康與內在成長的深度指南。本書並非專注於某一特定疾病的治療方案,而是提供瞭一套宏大而係統的生命觀,旨在幫助個體理解“存在”的復雜性,並激活內在的自我修復與升華能力。 第一部分:重塑認知——解碼身體的語言 本捲深入探討瞭現代醫學框架之外,身體信息傳遞的微妙機製。我們不再將身體視為單純的生物機器,而是將其視為一個高度整閤的能量與信息場域。 潛意識地圖的繪製: 闡述瞭童年經曆、未竟情感、以及傢族係統對個體生理狀態的隱性影響。我們如何通過對這些“潛意識地圖”的辨識,理解身體所發齣的預警信號。這部分強調,癥狀往往是內在失衡外化的象徵性錶達,而非單純的外部入侵。 情緒的物質化: 詳細分析瞭核心負麵情緒——如恐懼、羞恥感、未被錶達的憤怒——如何通過神經內分泌係統,在分子層麵影響細胞的運作模式。書中提供瞭基於生理反饋的冥想練習,用以“重寫”這些情緒化的生理記憶。 環境共振與健康: 探討瞭居住環境、人際關係場域(Field)與個體健康之間的非綫性關聯。它鼓勵讀者審視生活中的“毒性”連接,並建立能夠滋養生命力的外部支持結構。 第二部分:療愈的維度——從修復到轉化 本部分側重於構建一個全方位的療愈生態係統,超越瞭單純的藥物或手術乾預,轉嚮對生命能級(Vitality Level)的提升。 營養哲學的深度拓展: 摒棄瞭僵化的“吃什麼不能吃什麼”的教條,轉而探討食物背後的“能量信息”。書中引導讀者發展齣一種與自然節律同步的飲食智慧,理解食物如何影響腸道微生物群落這一“第二大腦”的平衡,進而影響整體的免疫認知。 呼吸的煉金術: 呼吸被視為連接意識與身體的橋梁。本書係統介紹瞭不同頻率和模式的呼吸法,如何精確地調節自主神經係統的狀態,從“戰鬥或逃跑”模式(交感神經主導)平穩過渡到“休息與消化/修復”模式(副交感神經主導)。這部分包含瞭針對深度放鬆與細胞氧閤效率提升的實踐序列。 聲音與振動的療愈潛力: 介紹古老智慧中關於“聲音振動對物質結構的影響”。通過介紹特定頻率的音叉、頌鉢以及引導式的聲音冥想,幫助讀者校準自身細胞的原始頻率,以促進組織修復的自然進程。 第三部分:心智的飛躍——超越“病患”身份的覺醒 療愈的終極目標是心智的覺醒與生命意義的重塑。本捲專注於個體如何從被動的“受害者”角色,轉變為主動的“創造者”。 創傷的轉化與整閤: 深度解析瞭復雜性創傷(Complex Trauma)對心智框架的固化。書中提齣瞭“敘事重構”的技術,引導讀者不是遺忘創傷,而是將其整閤為生命經驗的養分,識彆齣創傷背後隱藏的生命潛能。 “無我”的體驗與臨在的藝術: 闡述瞭如何通過高度的覺察力,在日常活動中保持“臨在”(Presence)。這並非一種逃避現實的空想,而是對當下體驗的全然接納與深刻洞察。通過一係列“錨定練習”,讀者能夠穩定地停留在意識的高級振動頻率中,從而減少對未來不確定性的焦慮和對過去錯誤的沉湎。 生命藍圖的重新校準: 最後,本書鼓勵讀者超越對“健康”的狹隘定義,去探索個體生命藍圖(Life Blueprint)的更高指嚮。當身體的失衡得到安撫後,真正的挑戰在於如何將這份內在的清晰和力量,投入到實現更高層次的生命目標中。這是一種從“生存模式”到“豐盛創造模式”的徹底轉變。 結語:成為自己的主導者 《無垠之光》是一份邀請函,邀請每一位尋求深度理解和持久安寜的讀者,踏上這場由內而外的宏大探索。它不提供速效的奇跡,而是給予工具、視角和信心,去發現潛藏在每一個生命體內的,那股足以應對一切挑戰的、永不枯竭的生命智慧。這是一場關於如何更完整、更真實地“活著”的深度對話。

著者信息

作者簡介
 
張金鐘
 
  我16歲瀕臨死亡,從此在「科學、傳統、自然、信仰」四大領域中,尋找治病及解脫生死之道。17歲在佛前發誓:我今生要弘揚佛法。經40多年探索,終於找到生老病死苦的解答,並把研究成果編寫成本書。
 
  今後我有二個目標:一、本書持續改版進化,成為「高品質的佛教醫書」。二、建立持戒、永續弘揚佛醫的團隊,希望佛醫光明照亮世界,救度無數眾生。
 
  ‧現職
  佛教醫學聯盟 發起人兼執行長
 
  ‧學歷
  靈山佛學院肄業
 
  ‧經歷
  中華民國身心靈健康關懷協會 發起人
  惠福生物科技有限公司 董事長
 
  ‧聯絡作者
  LINE ID:m9.a789 (請多利用Line簡訊)
  電話:0919-880177
  地址:颱中市潭子區勝利8街53巷69弄43號

圖書目錄

〔自序一〕
〔自序二〕

第1章 引言
一、癌癥統計:病人被「三支毒箭」射中
二、癌癥的成因,至今仍是個謎!
三、世間醫學(生物醫學模式)的局限與無奈
四、佛醫(身、心、世界醫學模式)纔是完整的醫學
(一)癌癥的相貌(癌癥的錶現)及對治
(二)癌癥生起的因緣(癌癥的成因)及斷除
五、佛醫四大目標與目的
第一個目標:治癒癌癥
第二個目標:所求如願
第三個目標(首要目的):根除生死輪迴
第四個目標(終極目的):圓滿成佛

第2章 佛教醫學之實證
一、念佛、菩薩聖號,癌癥奇蹟痊癒案例
二、「活著」,往生淨土之案例
三、我親見的兩位聖僧
(一)廣欽老和尚
(二)救世師父
四、解脫者的傳奇事蹟
五、古代眾多名醫是佛弟子
六、世界著名學者對佛教之評論
七、宗教信仰對癌癥病人健康影響之初探

第3章 癌癥的相貌(癌癥的錶現)及對治
一、癌癥的相貌(癌癥的錶現)
(一)癌癥是基因疾病
(二)癌癥是免疫疾病
(三)癌癥是新陳代謝病
(四)癌癥造成陰陽失衡
(五)癌癥常見的癥狀
(六)治癌造成眾多副作用
(七)癌患有無盡的憂苦
二、對治,癌癥的相貌(癌癥的錶現)
(一)佛說,治癌的四種醫術
(二)四大醫學領域「精華」聯手治癌

第4章 癌癥生起的因緣(癌癥的成因)
一、眾生為瞭五欲、六塵而造業
二、病起於業
(一)共業
1.身體汙染之共業,是得癌助緣
2.汙染心靈之共業,是得癌助緣
(二)自業
1.沒做好,自我健康管理,是得癌助緣
2.接觸緻癌物質,是得癌助緣
3.造十種業,是得癌助緣
4.非人作祟,是得癌助緣
(三)前世業
1.得癌是「前世因,今生緣」
2.命運是「前世因,今生緣」
三、業起於心
(一)心,為業主,心為法本!
(二)一切眾生,都有「心病」
(三)心病「貪瞋癡」,是癌癥的病因
(四)「貪瞋癡」產生的後果
1.心被染著,難以自拔
2.盲目、愚癡、心行顛倒
3.毒害「身、心、世界」
4.增長三障,處處是障礙
5.加足馬力,奔嚮輪迴
(五)「貪瞋癡」的根源,是「我執」和「無明」
四、生在「穢土」必有濁惡之「身、心、世界」
(一)「身」為苦本
(二)「心」是病因
(三)「世界」濁惡
五、科學和醫學,證實「癌由心生」
(一)科學發現,癌癥是「人造」疾病
(二)一萬名癌癥病例,說明癌癥是心病
(三)醫師見證,病由心生
(四)醫典見證,病由心生

第5章 生老病死苦,生起的因緣(生命的本源)
一、《長阿含經》闡述,生命的本源(十二因緣)
二、《華嚴經》闡述,生命的本源(十二因緣)
三、十二因緣,解釋名詞
四、十二因緣與三世因果錶解
五、波斯匿王,請佛證明「人死後,此心不滅」
六、死亡到投胎的中間站-中陰身
七、從中陰身,到投胎的過程
八、在「穢土」世界,誕生
九、心,有大力「世界」生
十、三韆大韆世界(銀河係)如何產生的?
十一、心,是一切存在的終極基礎
(一)綜觀「身、心、世界」
(二)心,的本質相貌
十二、科學和醫學調查,證實「心靈不滅」
(一)大腦死亡,覺知能力,反比生前更敏銳
(二)六道輪迴的證明
十三、科學傢、證道者,解釋「一切唯心造」

第6章 根除生死輪迴(成佛之道),概論
一、眾生本來成佛,因被心病封印,導緻輪迴
二、佛及大菩薩的法藥,纔能救療心病
三、解脫輪迴,乃至成佛的「安穩正路」
四、「四依止」是學佛、信仰的最高原則
五、修「福德」,積集修行的本錢
六、修「智慧」,滅除垢濁的心病
七、「福慧雙修」,能治病、改運、解脫、成佛

第7章 禪定法門
一、禪修須知
(一)禪定解脫的基本功
(二)禪修注意事項
二、成佛三種方法
(一)第一種成佛方法:奢摩他
1.眾生心,無法寂靜,導緻輪迴
2.奢摩他,使心寂靜
3.奢摩他的修持方法
4.專注念佛、讀經、持咒就是奢摩他
5.醫師見證:亂心,導緻疾病
(二)第二種成佛方法:三摩鉢提
1.眾生執著幻境、幻覺,導緻輪迴
2.三摩鉢提,從幻境、幻覺中醒來
3.三摩鉢提的修持方法
問:人生如幻,修行還有什麼意義?
(三)第三種成佛方法:禪那
1.眾生不離五蘊,如狗繫柱而轉
2.照見五蘊皆空,度一切苦厄
3.禪那的修持方法
三、修禪定、小乘,應當往生淨土

第8章 淨土法門
一、淨土特色與修行重點
(一)淨土是「適閤所有人」修行的法門
(二)淨土是「世上最難信」的法門
(三)「多聞法」就能「生起信心」而「具足往生功德」
二、往生淨土的因緣(含改運、所求如願)
(一)淨業三福-《佛說觀無量壽經》
(二)九品往生-《佛說觀無量壽經》
(三)攝生三願-《佛說無量壽經》五譯本對照
(四)三輩往生-《佛說無量壽經》五譯本對照
(五)持名念佛-《佛說阿彌陀經》二譯本對照
(六)一切佛菩薩法門,都能改運、所求如願、往生淨土
1.地藏法門
2.觀音法門
3.藥師法門
4.彌陀法門
5.修其他法門也能往生
6.勤念佛號,持之以恆,一切障礙終能化解
問:造五逆十惡,為何能往生?
三、禪淨雙修,乃第一善根

第9章 「活著」往生,真善美的淨土世界
一、「活著」往生淨土世界
二、真善美到極點的「身、心、世界」
(一)身:身體強健、美貌、妙音、壽命無量
1.《無量壽經》
2.《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》
3.《阿彌陀經》
4.《稱讚淨土佛攝受經》
(二)心:心住禪定,有無比的智慧、神通、辯纔、快樂
1.《無量壽經》
2.《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》
3.《阿彌陀經》
4.《稱讚淨土佛攝受經》
(三)世界:衣食自然、良師益友、六塵說法、療癒心病
1.《無量壽經》
2.《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》
3.《阿彌陀經》
4.《稱讚淨土佛攝受經》

第10章 應弘護,大小乘法,誹謗定墮地獄
一、佛隨眾生根器,說三乘,最終目的是成佛
二、大乘、小乘,都隻是佛法的一部分
三、一不小心,就會誹謗佛法
四、誹謗大、小乘佛教,師徒皆定墮地獄

佛教醫學聯盟的宗旨、願景
佛醫簡錶:四大醫學領域「精華」聯手治癌

圖書序言

  • ISBN:9789574373178
  • 規格:平裝 / 336頁 / 17 x 23 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序一
 
  隱沒2500多年的「佛教醫學」,終於重現人間
 
  我16歲遭遇一場劫難,藥石罔效。從此大量的閱讀各宗教書籍,拜訪大師、高人、隱士。17歲跪在佛前發誓:如果我的病可以好起來的話,我今生要弘揚佛法。
 
  2001年踏入癌癥領域,寫下人生目標:「我要為癌癥病人,找到世界第一的癌癥療法與產品。」2002年我們在颱北成立癌癥協會。因緣俱足的情況下,展開「世界第一的癌癥療法」的探索。歷盡無數挫敗,在萬念俱灰時,靜心瀏覽佛經,赫然發現,原來佛說的法,就是一門醫學。
 
  佛說,我說的法,是一門根除生老病死苦的無上醫學
 
  釋迦牟尼佛說,我說的法,是一門根除生老病死苦的無上醫學。佛說,世間良醫能治「身病」,佛法能治「心病」①。佛教醫學②就是,佛法與世間醫學,互攝互補的醫學。佛以法藥③治療眾生心病。法藥透過聞思修④過程,修集福德⑤、智慧⑥,逐步改善、改造「身、心、世界」達到治癒身心、解脫生死輪迴、根除心病而成佛的目的。
 
  〔註解〕①如佛在《醫喻經》說:「汝等當知,如世良醫,知病識藥……如來……亦復如是……為眾生說,而令斷除生法、苦本。生法斷故,而老病死憂悲苦惱,諸苦永滅。」在《奈女耆婆經》說:「佛告耆婆,汝宿命時,與我約誓,俱當救護天下人病。我治內病,汝治外病。」②佛教醫學:定義為,佛法與世間醫學,互攝互補,以大小乘佛經(佛意)作為指導及依歸的醫學。③法藥:佛經。指佛及大菩薩的經法。如佛在《大乘菩薩藏正法經》說:「以佛正法積集和閤,為大良藥,治諸有情此貪瞋癡諸熱惱病……唯是如來及大菩薩,為大醫王施大法藥,於諸有情三毒熱惱,皆能息除。」④聞思修:聞,聽聞佛法。思,思惟佛理。修,依法修行。⑤福德:善行所得之福利。⑥智慧:智慧,能滅心病。如佛在《大方便佛報恩經》說:「成就智慧,破壞無明。」
 
  眾生本來成佛,因為心病,導緻生死輪迴
 
  佛說,眾生本來成佛①,因為「心病」,導緻生老病死苦的輪迴。「心病」以無明②、我執③、貪瞋癡④三項為代錶。隻要解除心病封印⑤,心的原力就會覺醒,眾生便會成佛,就跟釋迦牟尼佛一樣具有無上的智慧、神通、辯纔、快樂⑥。
 
  〔註解〕①如佛在《圓覺經》說:「眾生本來成佛……如銷金鑛,金非銷有……不應說言本非成就,如來圓覺亦復如是。」②無明:無知。無明是一切惡的根本。如佛在《雜阿含經》說:「諸惡不善法……一切皆以無明為根本」③我執:對我、人、眾生、壽命四相的執著。如佛在《金剛經》說:「著我、人、眾生、壽者」④貪瞋癡:一切苦的起因。如佛在《過去現在因果經》說:「貪欲、瞋恚,及以愚癡……是諸苦因;猶如種子能生於芽,眾生以是輪迴三有。」⑤心病封印:如佛在《別譯雜阿含經》說:「一切眾生皆為無明之所覆蓋……生死長途流轉無窮。」⑥如佛在《梵摩渝經》說:「心垢已除……無所不知……三毒已滅,心如天金,謂之清淨……得一切智,尊號為佛也。」
 
  佛醫目的:一治癒身病。二所求如願。三根除生死輪迴。四圓滿成佛
 
  佛醫廣大無邊,本書把它簡化成四大目標與目的:一治癒身病。二所求如願,如求財、求子、求姻緣、求病癒、求長壽、求金榜題名、求事業成功、改造命運……等一切所求如願。三根除生老病死苦的輪迴,得到永恆快樂,這是修行的首要目的。四圓滿成佛,這是修行的終極目的。一切眾生隻要聽聞佛法,早晚都會成佛。如佛在《妙法蓮華經》說:「若有聞法者,無一不成佛,諸佛本誓願。」
 
  以癌癥為例,及其他說明
 
  ◎佛教,佛陀的教育。佛教醫學,簡稱佛醫。《》說:「」內文字,就是佛經原文。
 
  ◎本書,以癌癥為例,然而一切疾苦本質一樣,故本書適用所有人。
 
  ◎本書的完成,首先感謝三寶護佑,還有我的師長、員工、客戶、網路作者、修潤者、意見提供者、推薦者、金錢捐助者、買本書者……等眾多因緣,這一切佛悉知悉見。這些人都是成就本書的功德主。願以此功德,迴嚮法界一切眾生,平等施一切,同發菩提心,往生佛國淨土。
 
  ◎佛醫,是世上最重要的學問。即使世界充滿大火,你也要越過大火,前往研習。因為隻要瞭解佛醫,依法修持,就能根除生死輪迴,乃至成佛廣度眾生。如佛在《無量壽經》說:「設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣濟生死流。」
 
自序二
 
  在金錢、權力、淫欲的誘導下,世界越來越黑暗
 
  在金錢、權力、淫欲的誘導下,舉世共造十惡業。佛說,今生造惡業,來世受果報。淨空法師說:現世報隻是一種花報,就好像結成果實之前會先開花一樣,正式的果報還在來世,果報的程度比花報更重。如佛在《雜阿含經》說:「若殺生①人,多習多行②,生地獄中;若生人中,必得短壽。不與取③多習多行,生地獄中;若生人中,錢財多難。邪淫④多習多行,生地獄中;若生人中,所有妻室為人所圖。妄語⑤多習多行,生地獄中;若生人中,多被譏論。兩舌⑥多習多行,生地獄中;若生人中,親友乖離⑦。惡口⑧多習多行,生地獄中;若生人中,常聞醜聲。綺語⑨多習多行,生地獄中;若生人中,言無信用。貪欲⑩多習多行,生地獄中;若生人中,增其貪欲。瞋恚⑪多習多行,生地獄中;若生人中,增其瞋恚。邪見⑫多習多行,生地獄中;若生人中,增其愚癡。」
 
  〔註解〕①殺生:殺人或動物。②多習多行:時常從事某種行為。③不與取:偷竊、搶奪、霸占等行為。④邪淫:不正當的性行為。⑤妄語:謊言。⑥兩舌:挑撥離間,破壞人與人之間的感情。⑦乖離:諍訟分離。⑧惡口:辱罵、惡毒語。⑨綺語:花言巧語、引人邪念、無意義之語。⑩貪欲:貪心不知足。⑪瞋恚:生氣、怨恨。⑫邪見:歪麯事理的見解。
 
  佛醫是「救世之光」,能引導人類,獲得健康、和平與永恆安樂
 
  佛醫是「救世之光」,因為佛法,能打開視野、開啟智慧,從思想深處改造人心,把不好的欲望、行為統統割捨,讓人走在良善的道路上,因而促進身心健康、傢庭和樂、世界太平,及來世往生淨土。故說佛醫是「救世之光」。如佛在《雜阿含經》說:「世尊為大師,無上救世間……慧光照一切……度生死彼岸。」
 
  佛醫的重要性:1.佛醫是生活化的佛法,因為每個人都用得到。2.人往往遭遇疾苦,求助無門之時,纔會想要學佛修行。所以佛醫是接引眾生最好的佛法。
 
  編寫一本「高品質的佛教醫書」讓佛法光明,照亮世界
 
  我期許齣版一本「高品質的佛教醫書」,目前還有許多需要改進之處。請大傢協助我,持續改版進化,達到「高品質的佛教醫書」水準。
 
  1.若發現本書有錯誤,需改善之處,請提齣建議,供我作參考。
  2.這是一本「難信的書」,所以請法師、醫師、善心人士,給予推薦和宣傳。
 
  有瞭「高品質的佛教醫書」,加上眾人護持、推薦。若再翻譯成多國語言,這樣佛法光明,就能照亮世界。感謝您的法布施,佛陀悉知悉見。我的LINE ID m9.a789
 
  佛醫救世界,護持佛法,功德最大
 
  護持佛醫,就是護持佛法。讓佛醫站上世界舞颱,就能讓現在、未來的無量眾生得度。故佛說,護持佛法的功德最大。如佛在《大寶積經》說:「如來……能救一切諸世間,生老病死眾苦惱……救世之法王。」在《大乘大集地藏十輪經》說:「七寶滿贍部,奉施佛及僧,彼所獲福聚,不如護佛法①。為佛僧造寺,量等十四洲,彼所獲福聚,不如護佛法②……解阿羅漢縛,種種修供養,不障我正法,其福勝於彼③。韆俱胝劫中,智者勤修定,所生勝覺慧,不如護我法④。……護持說法者。不損三寶物,不障著袈裟,常敬器⑤非器⑥,福勝無倫匹。」
 
  〔註解〕①若人以大量七寶供養佛及僧,這種功德非常大,但還不如護持佛法的功德大。②為佛及僧,建造大量寺廟,所獲福報,也不如護持佛法。③解救被綁的阿羅漢,並且供養他,這種福報也不如護持佛法的福報大。④韆劫勤修禪定,獲得殊勝的覺悟和智慧,也不如護持佛法的功德大。⑤器:守戒清淨的比丘。⑥非器:破戒的比丘。

用戶評價

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說實話,光是看到「癌癥的最終解答」這幾個字,我的腦袋裡就自動跳齣好幾個問號。我身邊有親友經歷過長期的治療過程,那種身心俱疲的狀態,哪是簡單一個「解答」就能涵蓋的?我比較關心的是,作者在論述的過程中,是如何處理科學證據與個人經驗之間的平衡點?如果隻是泛泛而談,說什麼「愛與寬恕就能戰勝一切」,那對我這種務實派來說,實在是有些空洞。我希望看到的是,作者如何定義這個「醫學」,它究竟是建立在哪些原理之上?是中醫的陰陽五行?還是能量醫學?亦或是某種我從未接觸過的另類療法?如果能具體指齣幾種可以操作的、針對不同「病苦」的實踐方法,那會更有說服力。畢竟,光有「無上」的境界是美好的,但我們這些凡夫俗子,還是需要一點紮實的步驟指引,纔能一步步走上去。否則,這本書就可能淪為一本「心靈雞湯」的升級版,讀完後依然要麵對現實的難題。

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這本書的氣場很強,光看封麵設計的配色和字體編排,就能感受到一股「就是要徹底翻轉你既有認知」的決心。我個人對這類顛覆傳統觀念的著作總是抱持著高度的好奇心,因為主流醫學雖然在急癥處理上有其不可取代的地位,但在麵對慢性病和所謂的「絕癥」時,常常給人的感覺是「控製」而非「根治」,這就留下瞭一個巨大的心理缺口,讓許多人轉嚮尋求更根本的解方。所以,我猜測這本書很可能將癌癥等疾病的成因,歸咎於更深層次的生活結構性問題,可能是社會壓力、是人際關係的失衡,甚至是靈魂層麵的「未竟之事」。如果作者能把這「身病、心苦、死亡」三者串聯成一個完整的因果鏈,並提齣一個能同時療癒這三者的係統性方法,那它就真的配得上「無上醫學」這個稱號。我個人非常期待能看到它如何處理「死亡」這個最終章節,是教人如何坦然麵對,還是提齣一種超越死亡的觀點?

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我注意到這本書的名稱中,將「癌癥」定調為「最終解答」的對象,這暗示瞭作者認為癌癥是所有身心問題總爆發的結果,是一個訊號,而非單純的敵人。這其實是一個很聰明的切入點,它將讀者的焦點從「對抗疾病」轉移到「理解疾病」上。我猜測書中的內容可能不會教你如何計算藥量或手術的成功率,而是會引導讀者去探索,是哪些長期的心理壓抑、情緒淤積,最終導緻瞭身體這個「容器」無法再承載而崩潰。對於一個長期處於高壓狀態、覺得生活失控的現代人來說,這種由內而外的「重啟」概念,遠比單純的化療或放療來得更具吸引力。但同時,我也得提醒自己,如果真有如此強大的醫學,為何它沒有被廣泛推廣?作者的論述基礎,會不會過度依賴個人案例的強烈感染力,而缺乏嚴謹的學理佐證?這是閱讀時需要保持清醒的關鍵點。

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這本書的取嚮,我推測走的是一種極緻的整閤路線,它試圖打破現代醫學對「病」的切割化處理。身病歸內分泌科,心苦歸身心科或精神科,而死亡則是哲學傢的議題,這本書似乎想說:不,它們都是同一個問題的麵嚮。這種試圖建立一個大一統理論的野心,是相當引人注目的。尤其在颱灣社會,傳統的「身體觀」與西方分析式的醫學觀念正在激烈碰撞,許多人正處於兩種體係之間的拉扯與睏惑中。如果這本書能提供一個足夠強大且自洽的框架,讓讀者理解如何從「心」的層麵去影響「身」的實質狀態,進而對「死」有更超脫的看法,那麼它就不是一本普通的健康書,而是一部指導人生如何「活得圓滿」的指南。我會特別留意它在闡述理論時,是否有足夠的清晰度和連貫性,避免變成一堆美好詞彙的堆砌。

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這本書的書名真的很聳動,一看就知道作者是想直搗黃龍,把我們現代人最害怕的三個大魔王——身體的病痛、心裡的煩惱,還有那個誰都逃不過的終點——一次性解決掉。我個人對於這種「終極解答」型的書籍,通常抱持著一種既期待又懷疑的態度。期待的是,畢竟誰不想找到一個一勞永逸的方法?但懷疑的是,生命的複雜性豈是三言兩語就能概括的?如果真有這麼簡單的「無上醫學」,那全世界的醫學界豈不是要集體失業瞭?不過,書名氣勢這麼大,還是吸引我翻開瞭。我猜想,作者可能試圖從一個非常宏觀、甚至帶點哲學或靈性(畢竟提到瞭「根除」)的角度切入,而不是單純的西醫教科書那種對癥下藥的模式。也許它會強調生活方式的徹底改變,或是心理層麵的巨大轉化,纔能真正達到「最終解答」的境界。希望內容不會隻是老生常談的養生秘訣,而是能提供一些真正能讓人耳目一新的思維框架。整體來說,這個標題已經成功地抓住瞭那些在現有醫療體係中感到迷惘,正在尋找「一條齣路」的讀者的目光。

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