笛卡兒的懷疑:你所認知的對與錯是客觀的嗎?對萬物抱持不確定,質疑是為瞭得到更明確的真理

笛卡兒的懷疑:你所認知的對與錯是客觀的嗎?對萬物抱持不確定,質疑是為瞭得到更明確的真理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉燁
圖書標籤:
  • 哲學
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  • 理性
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具體描述

「我思故我在,我在故我思。」
Je pense, donc je suis.
——西方近代哲學之父勒內.笛卡兒

笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論

  當我們提著一籃蘋果,並懷疑其中有些已經不新鮮,該怎麼辦呢?
  一般人:逐一檢視,挑齣外觀不正常的那些。
  笛卡兒:全部倒齣來!

  【方法論】
  笛卡兒說:「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識,它的範圍應當擴展到在每一個學科中引齣正確的結論,它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具,它是其他一切知識工具的源泉。」

  .直觀
  「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以接受,也就是說小心避免倉促的判斷和偏見,隻把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前,把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」

  .分析
  「把我所考察的每一個難題,都盡可能地分成細小的部分,直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」

  .綜閤
  「按照次序引導我的思想,以便從最簡單、最容易認識的對象開始,一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象,我也給它們設定一個次序。」

  .列舉和歸納
  「把一切情形盡量完全地列舉齣來,盡量普遍地加以審視,使我確信毫無遺漏。」

  【我思,故我在】
  笛卡兒說:「我可以懷疑我的身體是否存在,我可以懷疑我所在的世界是否存在,我可以懷疑我所在的底線是否存在——甚至,我可以懷疑上帝是否真的存在,但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在,否則我的懷疑將沒有任何意義。」

  能作為第一原則、第一真理的東西,應該是最先被認識的東西,應該是最確實的東西,同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是:

  1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。
  2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上,我們可以推論齣很多其他事物的知識。
  3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山,反之,作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的,它絕對自己成就自己。

  【天賦觀念論】
  笛卡兒說:「一般而論,觀念一語是指一切被思考之物,因為它們在悟性中隻有一種客觀存在。」

  先有「糖」還是先有「甜」?
  →我們一見到「糖」就會產生「甜」的觀念,但這並不是因為我們以前吃過「糖」,而是因為在我們心中有「甜」的觀念,當我們的感官一見到「糖」的時候,就為已經存在於我們心中的「甜」的觀念提供一個機會(甜的觀念是天生的,是上帝賦予的),讓它齣現在我們思想裡,成為我們的觀念。

本書特色

  笛卡兒是法國著名的數學傢、哲學傢、物理學傢和生理學傢,同時也因為其突齣的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。本書中將對笛卡兒的哲學研究進行簡單的介紹,主要內容包括:方法論、我思,故我在、天賦觀念論、上帝、靈魂與肉體的關係等等。
 
追尋知識的邊界:一場關於真理、確定性與人文精神的深度探討 這是一部旨在挑戰讀者思維定式,引領其進入哲學深層領域的思辨之作。本書並非單純的知識彙編,而是一場邀請,邀請所有對「我們如何知道我們所知道的」抱持好奇心的人,共同踏上一次嚴謹而深刻的求知之旅。我們將拋開既有的學術框架,深入探究人類知識結構的基礎、演變,以及其在複雜世界中的適用性與局限。 本書的核心關懷在於解析知識的建構過程,而非針對任何特定的學科或歷史人物的觀點進行陳述。它探討的是知識的本質(Ontology of Knowledge):知識是如何從經驗、理性或直覺中萌芽並最終被群體所接受的?我們將細緻地剖析不同知識體係(如科學、倫理學、美學)在追求「真理」時所採用的不同方法論和隱藏的預設。 第一部:知識的基石與裂痕 在知識論的廣袤疆域中,本書首先緻力於解構那些被視為不可動搖的基石。我們將迴溯探討人類如何從感官經驗齣發,試圖建立起一個連貫且可預測的世界模型。然而,這個模型並非一帆風順。本書會深入分析,在不同歷史時期,麵對新的觀測結果或邏輯悖論時,這些知識基石是如何經歷動搖、修補乃至徹底崩塌的。 經驗主義的盲點:我們將審視感官數據的可靠性。人類的感知器官是否能忠實地反映外部實在?如果我們的「看到」和「聽到」都必須經過大腦的過濾與詮釋,那麼我們所把握的「事實」,究竟是客觀存在,還是主觀建構的產物?本書不會給齣簡化的答案,而是細緻描繪經驗數據在轉化為知識時所必然帶上的「人性烙印」。 理性的邊界:與之相對,我們也會探討純粹的邏輯與數學推演的力量與限製。數學的優雅與必然性令人摺服,但當這些形式化的結構試圖去描述一個充滿偶然性與非線性的物理世界或社會現象時,其適用範圍何在?本書將分析在極端複雜係統中,理性推理鏈條斷裂的時刻,以及我們如何應對這種「理性失靈」。 第二部:真理的標準化與多元宇宙 真理,這個哲學領域的永恆主題,在本書中將被視為一個動態的、社會性協商的結果,而非靜態的絕對實體。我們將探討「真理的標準」是如何隨著時代、文化和技術條件的變遷而發生根本性轉移的。 科學的範式革命:本書會探討科學知識是如何透過「範式轉換」(Paradigm Shifts)來推進的。這種轉變往往不是漸進的改良,而是激進的思維斷裂。當一個舊的知識體係被新的、更能解釋現象的體係所取代時,舊體係中的「真理」是否就此貶值為「錯誤」?或者,它僅僅是遷移到瞭另一個更狹窄的適用範圍內? 價值與事實的鴻溝:在倫理學和政治哲學的領域,本書將聚焦於「應然」(What ought to be)與「實然」(What is)之間難以逾越的鴻溝。我們如何能夠從對世界的客觀描述中,推導齣具有道德約束力的規範?探討的重點在於,當我們討論「對與錯」時,我們真正所依據的,究竟是普遍的邏輯,還是根植於特定社會結構的文化共識或情感偏好。 第三部:不確定性作為知識的驅動力 本書的下半部分將主題轉嚮積極地麵對不確定性,將其視為知識發展不可或缺的一部分,而非需要被消除的威脅。 知識的開放性與自我修正:真正的知識進步,可能恰恰來自於我們願意承認當前理解的不足。本書將闡釋,接受某個命題可能不完全正確,甚至可能是錯誤的,這恰恰是科學和哲學得以持續前進的內在動力。我們將分析「可證偽性」(Falsifiability)的概念,並將其推廣至更廣泛的知識領域,探討如何設計一套「反饋機製」,以確保我們所相信的知識係統能夠不斷地自我校準。 從確定到理解的轉嚮:本書主張,在麵對當代世界的複雜性時,我們或許應該將追求「絕對確定性」的執念,轉變為追求「最佳可解釋性」與「最廣泛適用性」。這要求我們學會容忍歧義,並能在缺乏單一、明確答案的情況下,依然做齣審慎的判斷與行動。 知識的社會責任:最後,本書將探討知識分子在社會中的角色。當我們意識到任何知識體係都帶有其局限性和潛在的意識形態色彩時,我們對知識的傳播和應用應當抱持何種責任感?這要求我們不僅要深入瞭解自己所掌握的知識,更要清醒地認識到自身認知的邊界,從而避免將暫時的理解固化為不容置疑的教條。 本書旨在提供一個嚴謹的框架,引導讀者跳齣對單一真理的盲目追求,轉而欣賞知識世界中那片充滿張力、不斷流動的灰色地帶。這是一場關於方法論的深思,是關於如何以更謙遜、更具批判性的姿態,去接近我們賴以生存的世界的探討。

著者信息

編者簡介

劉燁


  專職作者。

王勁玉

  畢業於師範大學中文係、中文所,以文藝學為研究方嚮。中文係副教授,主要講授「古典文學」、「國文」等課程。曾發錶〈感知、理解、深悟—談談閱讀教學中的體會〉、〈古詩詞教學中的「入境」法〉,並著有論文《〈紅樓夢〉香菱形象淺析》、《一麯登樓歌,唱響幾多情——〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉情感深悟》。
 

圖書目錄

序言
笛卡兒生平

第一章 關於學習的思考
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
人類知識之樹

第二章 方法論
唯一的方法
懷疑的方法
直觀和演繹
分析和綜閤
列舉和歸納

第三章 我思,故我在
第一真理
我,思,故,我在
「我思,故我在」和近代哲學

第四章 天賦觀念論
觀念和天賦觀念
直接呈現說
潛在發現說
能力潛存說

第五章 關於上帝存在的證明
上帝的存在
上帝存在的第一論證:先天論證上帝的存在
上帝存在的第二論證:從上帝之觀念的來源證明上帝的存在
上帝存在的第三論證:由自我之存在證明上帝的存在

第六章 關於外部事物存在的證明
物質事物的存在
物質事物存在的證明

第七章 靈魂與肉體
二元論
靈魂
靈魂與肉體的區別
靈魂與肉體統一

第八章 論世界
感覺與產生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界


第九章 靈魂的激情
激情生理說
激情心理學
特殊的激情

附錄
緻神聖的巴黎神學學院院長和聖師們
蜘蛛啟發瞭笛卡兒
笛卡兒名言錄

 

圖書序言

  • ISBN:9786263325876
  • 規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  笛卡兒(Rene Descartes,西元1596~1650年),法國著名的數學傢、哲學傢、物理學傢和生理學傢,同時也因為其突齣的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。

  笛卡兒的一生成就輝煌,他對數學、天文學、物理學、化學、生理學尤其是哲學等領域進行瞭深入的研究,並取得瞭巨大的研究成果。

  在數學領域,笛卡兒創立瞭解析幾何學,把幾何問題化成代數問題,並提齣瞭幾何問題的統一作圖法。在物理學領域,笛卡兒第一次明確地提齣瞭動量守恆定律:物質和運動的總量永遠保持不變。在天文學領域,他第一次依靠力學而不是神學,解釋瞭天體、太陽、行星、衛星、彗星等的形成過程。在生理學領域,笛卡兒提齣瞭刺激反應說,為生理學做齣瞭一定的貢獻。

  而在本書中,我們將對笛卡兒在哲學研究上所取得的碩果進行簡單的介紹。主要內容包括:

  方法論:笛卡兒認為,方法論本身就是一門具體的科學,並提齣瞭笛卡兒「方法論」裡的第一個內容——「普遍懷疑」。在「普遍懷疑」的基礎上,笛卡兒進一步敘述瞭「直觀與演繹」、「分析與綜閤」以及「歸納與枚舉」等具體的方法論原則。

   「我思,故我在」是整個笛卡兒哲學體係的基石。正是在「我思,故我在」這個命題的基礎上,笛卡兒從確立精神實體「我」開始,一步一步證實瞭靈魂和精神的存在,證實瞭上帝的存在和物質實體(即外部世界)的存在。這些內容正是笛卡兒整個哲學體係的骨架,它們構成瞭整個笛卡兒理性主義哲學體係。

  天賦觀念論:「天賦觀念論」是笛卡兒的重要理論之一,也是笛卡兒哲學乃至唯理論哲學的基礎。笛卡兒的「天賦觀念論」最原始的意義就是「天賦觀念的直接呈現」。笛卡兒為瞭讓自己的「天賦觀念論」更加完善,後來又提齣瞭「天賦觀念潛在發現說」來進行修正。「天賦觀念直接呈現說」和「天賦觀念潛在發現說」同樣也不能使人信服。於是笛卡兒又提齣瞭「天賦能力潛存說」。

  關於上帝和外部事物的存在的證明 「上帝」是笛卡兒第一哲學的中心範疇之一。笛卡兒認為,上帝是宇宙之根,世界之根,人類之根。上帝就是人類認識的基礎,正因為上帝就是「根」,所以人類要想真正認識這個世界,就必須認識上帝。

  靈魂與肉體的關係笛卡兒利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來,認為物質和精神、靈魂和肉體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下,笛卡兒又不得不承認,靈魂與肉體也是互相統一、互相作用的一對實體。

  笛卡兒在《論世界》一書中,係統地闡述瞭他的物理學和宇宙學觀點。我們將分別從「感覺與產生感覺之事物」、「火焰中的光和熱」、「空氣」、「元素」、「一個全新的世界」和「人」等幾個小節,簡單分析笛卡兒在《論世界》所闡釋的觀點。

   《靈魂的激情》一書是笛卡兒於西元一六四五至一六四六年間完成的。該書是笛卡兒專門研究「人自身」、「人的肉體和靈魂的關係」、「人的激情和人的生理與心理的關係」以及「人的各種激情與倫理道德的關係」的著作。該書標誌著笛卡兒哲學體係的最終完成,是笛卡兒哲學最精華的部分。我們將從「激情的生理說」、「激情心理學」以及「特殊的激情」等三個方麵對「靈魂的激情」作簡單的介紹。

劉燁

用戶評價

评分

這本書的結構編排,我必須說,真的是教科書級別的邏輯推進。作者在每個章節的開頭,都會先拋齣一個看似簡單,但細思極恐的日常情境,讓我們立刻意識到自身認知的侷限性。接著,他會引入笛卡兒的思考工具,然後逐步將問題複雜化,但同時也提供瞭解構問題的層次感。這種「先拉後推」的寫法,讓讀者在被質疑的過程中,不會感到被攻擊,反而是一種被引導著嚮上攀升的體驗。 最讓我感到驚喜的是,作者處理轉摺點的方式。在讀到某些關於道德相對性的討論時,我的腦中已經開始預設立場,準備反駁瞭,但作者總能在那個關鍵時刻,提齣一個更銳利的視角,徹底打亂我原有的思考脈絡。這種「被說服」的過程,不是單方麵的接受,而是必須付齣相對應的腦力去重新校準自己的內在指南針。可以說,這本書強迫你走齣舒適圈,用一種近乎手術刀般的精準度,去切割那些我們賴以生存的「確定性」。

评分

這本書的封麵設計我就覺得很有意思,那種帶著一點點復古又有點現代感的排版,顏色選得也很有層次,讓人一看就知道裡麵探討的議題不會是輕輕鬆鬆就能帶過的。我通常挑書會蠻注重第一印象的,畢竟現在資訊爆炸,能吸引我拿起一本書,它必須要有某種「魔力」。這本的書名本身就已經把我勾住瞭,「懷疑」這個詞在哲學的世界裡就是一把萬能鑰匙,但結閤瞭「笛卡兒」,馬上就讓人聯想到那種徹底的、近乎偏執的追尋確定性的過程。 光是從書名就能感受到作者試圖引導讀者進入一個不太舒服,但絕對必要的思辨場域。很多時候,我們對「對」與「錯」的判斷太過依賴社會規範或個人經驗的慣性,很少有人會停下來捍心自問:我現在堅信不疑的這些「客觀事實」,真的是鐵闆一塊嗎?如果不是,那麼我建立在這些基礎上的所有認知,會不會也像沙堡一樣,一推就倒?這種對既有框架的挑戰,讓我非常期待作者如何一步步拆解我們習以為常的價值觀。讀完之後,我相信光是思考的方式都會有所轉變,不再那麼急著下定論,這纔是閱讀哲學書最迷人的地方。

评分

整本書讀完,我最大的感受是精神上的「疲勞但滿足」。這不是那種讀完可以輕鬆跟朋友閒聊的勵誌書,它需要你全程保持清醒,甚至要準備好隨時推翻自己剛剛讀到的內容。在某些關於「真理是永恆的還是流動的」辯論段落,我的思緒一度卡住瞭,需要停下來喝杯水,讓大腦冷卻一下纔能繼續。這證明瞭作者成功地設置瞭足夠的認知障礙來訓練讀者的思考肌肉。 但最終的收穫是巨大的。它沒有給我任何簡單的答案,這也是我最讚賞的地方——它坦誠地告訴你,探尋真理的過程本身就是目的,而答案往往是暫時性的或多麵嚮的。這種對「不確定性」的擁抱,反而帶來瞭一種更深層的平靜。當你不再需要為所有事情找到一個絕對的「對」或「錯」時,你的視野反而變得更開闊瞭。這本書像是給瞭我一副新的眼鏡,讓我重新審視這個世界,不再被錶象所迷惑,強烈推薦給所有對世界抱持好奇心,但不怕被挑戰的朋友。

评分

拿到書本,翻開內頁的紙質和字體排版,我都覺得作者團隊在製作上相當用心。內頁的留白拿捏得很好,不會讓人有壓迫感,這點對閱讀需要高度專注力的哲學著作來說非常重要。我個人閱讀習慣是喜歡在書上畫重點、寫眉批,這本書的紙張厚度剛好,墨水不會暈染,這對我這種「破壞性」的讀者來說簡直是福音。而且,我發現書中引用瞭一些歷史上的案例和哲學傢的對話,引用格式處理得非常專業,讓讀者在追溯源頭時不會感到迷惘。這不僅僅是一本傳達觀點的書,它更像是一個精心佈置的知識迷宮,引導你去探索路徑。 更讓我欣賞的是,作者似乎刻意避免瞭那種高高在上、用學術術語堆砌起來的寫作風格。雖然主題很深奧,但敘述的口吻卻保持瞭一種近乎朋友間討論的親切感。這種「拉近距離」的寫法,讓原本可能望之卻步的讀者,也能鼓起勇氣去觸碰這些艱澀的概念。我想,這背後傳達的是一個訊息:真正的智慧不是少數人的專利,而是人人都可以參與的思辨遊戲。這本書的製作工藝,體現瞭對讀者體驗的尊重,這在齣版市場上是很難得的。

评分

老實說,我本來對探討笛卡兒的書有點「免疫」瞭,總覺得那都是大學通識課纔會碰的陳腔濫調,很難有什麼新意。但這本書厲害的地方在於,它不是在複述歷史,而是在「重啟」笛卡兒的懷疑精神,並把它套用到我們這個資訊爆炸、假新聞滿天飛的時代。作者並沒有沉溺於過去的哲學辯論,而是將懷疑論的火種,精準地投射到當代社會現象上,像是演算法的偏見、集體盲從的心理等等。 這種「古為今用」的功力,讓我讀起來覺得非常貼近生活。它不再是書本裡的抽象概念,而是變成瞭一種實用的「心智防禦工具」。當我們在網路上看到各種極端的言論時,以往可能會被情緒帶著走,但讀完這本書後,我會下意識地啟用那種「暫停鍵」,開始追問:「這個觀點的基礎是什麼?」「有沒有另一種可能性我沒看到?」這種批判性思維的內化,比起單純記住幾個哲學名詞,重要性高齣太多瞭。

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