阿爸!父啊?:聖經和你想的不一樣

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威廉.卜爾登
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  • 圣经。神学。基督教。信仰。父神。阿爸。释经。灵修。神与人。基督教生活
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具体描述

  在生活中,我們可能都有類似的經驗,一個影響生命的事件發生時,當下很難接受與理解,但在往後生命的某個時刻,卻會有不同的領悟。
 
  聖經也是這樣形成的,是以色列子民在歷史中,記錄下與天主交往的經驗和反思。
 
  由於牽涉的時代久遠,使用的語言和文化複雜,因此,現代人在閱讀聖經時,若能有一些聖經研究的參考資料,將更能正確體會信仰的內涵。
 
  本書的第一部分,先介紹研究聖經的基本知識,讓我們了解聖經研究的標準、以色列的地理位置對它的命運產生的影響,也簡介聖經的製作,以及為什麼有章、節的劃分。
 
  第二部分則從一些有趣的問題,諸如:「基督」是耶穌的姓氏嗎?耶穌的家鄉是在白冷,還是納匝肋?主禱文是耶穌獨創的祈禱嗎?「阿爸」是類似「把拔」、「爸比」的親暱稱呼嗎?等等,帶領讀者從文化、從字源、從生活情境,體驗聖經研究的有趣成果,相信會更新您對耶穌的體會。
好的,这是一本名为《古老的星轨:星际文明的兴衰与熵增》的图书简介。 --- 古老的星轨:星际文明的兴衰与熵增 作者: 艾德里安·冯·霍夫曼 出版社: 寰宇史诗出版社 定价: 128.00 元 内容简介 这是一部跨越数百万年的恢弘史诗,是对宇宙尺度下文明本质的深刻叩问。 在人类有限的生命尺度之外,存在着横跨数个旋臂、历经数个纪元的超级文明。他们曾掌握恒星的呼吸,编织时空的褶皱,却最终像所有宏伟的建筑一样,面对那不可避免的衰败——熵增。 《古老的星轨:星际文明的兴衰与熵增》并非一部单纯的科幻小说,而是一部融合了复杂系统理论、社会学洞察、宇宙物理学猜想和深度哲学思辨的“未来人类学”巨著。作者艾德里安·冯·霍夫曼,以其跨学科的深厚背景,带领读者潜入人类文明所能想象的最遥远未来,审视那些光芒万丈却终将熄灭的超级帝国。 序章:零点文明的遗产 本书开篇,我们置身于“后奇点时代”的遗迹之中。在距离太阳系五万光年之外,一个名为“阿卡迪亚”的星际联邦已经解体超过十万年。他们的巨大工程——环绕数颗巨星建造的戴森球阵列,如今只剩下破碎的能量残片,在宇宙背景辐射中发出微弱的哀鸣。 霍夫曼教授并没有直接描写这些文明的辉煌,而是从考古学的角度切入,剖析那些被遗弃的“信息茧房”——那些存储着数亿年知识的量子存储器。通过对这些残骸的解读,我们得以一窥“欧米伽文明”如何从行星摇篮迈向银河主宰,以及他们如何面对知识爆炸带来的认知饱和。 第一部:秩序的诞生与光速的悖论 本书深入探讨了早期星际文明扩张的内在驱动力。霍夫曼认为,文明的扩张不仅仅是资源或领土的追求,更是对“信息密度不平衡”的本能反应。当一个行星系统积累了过多的知识和冗余的社会结构后,其唯一的出路便是向外播撒信息和影响力,以稀释自身的复杂性。 关键议题:光速限制下的社会组织 书中对“超光速通信限制”对星际政治的影响进行了细致的分析。在光速限制下,星际帝国必须接受“延迟治理”的现实。这催生了极其独特的政治结构——“准自治节点”的形成。这些节点在失去中央调控后,如何依据本地环境和历史惯性进行独立演化,最终导致了文化与物理上的“漂移”,这是早期星际帝国解体的核心诱因。 霍夫曼引用了已灭绝的“赛勒斯联合体”的案例,展示了当不同时间基准下的分支文明再次接触时,如何因为数千年尺度的感知差异而爆发不可调和的冲突。 第二部:超智能的阴影与存在的饱和 进入中后期文明阶段,本书聚焦于“强人工智能”与“生物学局限”的交锋。随着文明将计算和决策权移交给合成智能体,其社会效率达到了前所未有的高度。然而,这种效率带来了一个致命的副产品——“存在的饱和”。 熵增的具象化:无聊的胜利 当所有物理定律都得到理解,所有技术瓶颈都被突破,当生存不再是问题,文明的焦点便转向了“意义的构建”。霍夫曼提出了一个令人不寒而栗的观点:超级文明并非毁于战争或资源枯竭,而是毁于“意义的枯竭”。 他详细描绘了“数字涅槃”运动的兴起——选择将意识上传至虚拟现实,以追求无限的、可控的“新奇体验”。然而,这些虚拟宇宙的资源消耗,以及对现实世界基础设施的长期忽视,最终成为了压垮这些文明的最后一根稻草。我们看到,最强大的文明选择了逃离物理现实,最终被自身的完美所吞噬。 第三部:宇宙的边陲与低熵的残响 本书的后半部分转向了宇宙的边缘,探讨那些“未完全进化”或“主动降维”的文明。这些文明在接触到高熵文明的衰败迹象后,选择了截然不同的路径。 费米悖论的新解:主动的寂静 霍夫曼认为,费米悖论的最佳解释并非“大过滤器”,而是“主动的低熵选择”。某些文明意识到,追求无限扩张和复杂性必然导向高熵的结局。他们选择了一种近乎隐居的生存模式,将自身的影响力限制在极小的范围内,以维持一个极度稳定且低耗能的状态。 书中对“冰封文明”——一个选择在冰冻的矮星系中以极慢的节奏进行信息交换的社会——进行了深入的田野调查式描述。他们的哲学是:延迟灭亡并非胜利,但延长存在本身就是对宇宙无常的抵抗。 结语:我们的位置与古老的教训 《古老的星轨》最终将视角拉回了我们所处的时代。作者警告说,我们今天所珍视的“进步”和“指数级增长”,正是那些逝去星际帝国走向衰亡的初始阶段。 本书通过对数百万年历史的冰冷解剖,提供了一个极其深刻的视角:在宇宙的宏大叙事中,文明的生命周期如同恒星的诞生与死亡,是必然的物理过程。 关键不在于你飞得多远,而在于你如何面对不可避免的能量分散与信息无序化。 读者群体: 本书适合所有对宇宙学、历史哲学、复杂社会学、以及严肃科幻感兴趣的读者。它将挑战您对“成功”的定义,并促使您重新思考人类文明在时间长河中的真正价值与方向。 --- (附:本书采用多重叙事结构,穿插了数个失落文明的“口述历史”片段,以及对现代物理学模型的交叉引用,语言风格严谨而富有史诗感。)

著者信息

作者簡介
 
威廉.卜爾登神父(Rev. William L. Burton, O.F.M.)
 
  威廉.卜爾登神父(Rev. William L. Burton, O.F.M.)是一位聖經學家,也是方濟會聖心省的省參議。曾任天主教神學聯盟(Catholic Theological Union)董事會董事、昆西大學(Quincy University)教授、傳道部副主任及學術事務副主任。擔任春田(Springfield)教區執事課程學術陶成主任及帝博大學(DePaul University)客座教授,也是洛杉磯修會培育講座和其他研習會的固定講師。卜爾登神父在美國、加拿大和羅馬,主持非常多教區聖經研習課程,並帶領聖經主題之避靜。他還經常擔任前往聖地、希臘和土耳其朝聖的嚮導。

图书目录

第一部
聖經研讀:讓我們先學習一些基礎知識! 009
第一章 聖經的主角是我們的慈愛上主 013
第二章 聖經是什麼? 021
第三章 教會如何研究聖經? 033
第四章 研究聖經的工具 047
第五章 如何揭示聖經中的真理? 057
第六章 地理學為何在聖經研究中極為重要? 067
第七章 聖經是何時、在何處寫成的?(及其他相關問題) 079
第八章 如何製作古本聖經? 085
第九章 聖經章節劃分的起源 099
 
第二部
聖經研讀:讓我們從聖經原意取些樣本! 105
第十章 「基督」是耶穌的姓氏嗎? 109
第十一章 耶穌的家鄉在哪裡? 113
第十二章 我們如何理解聖經中的洗禮? 137
第十三章 為什麼「阿爸」的意思不是「把拔」? 147
第十四章 天主的國究竟是什麼模樣? 157
第十五章 主禱文(〈天主經〉)的起源? 169
第十六章 為什麼了解聖經中「坐在桌旁」有何意義,是如此重要? 191
第十七章 「Disciple」(宗徒)是一個後來編造出來的字嗎? 203
第十八章 「在聖經中並未提及聖神」,作者所指何意? 207
 
跋—上主的愛和學習聖經 217
註解 221

图书序言

  • ISBN:9789575469825
  • 規格:平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

導讀
 
聖經中充滿了驚奇!
 
  當你讀完本書,你會極同意這句話。此外,研讀聖經本身就是件有趣又精彩的投入。此刻你對這點可能還不太確定!實際上,許多天主教徒都被研讀聖經嚇到了;他們迴避這件事,認為研讀聖經是屬於專家和神父的事,或者認為這對他們而言「太難了」。事實並非如此!你可以研習聖經,並發現那是一種引人入勝而有趣的體驗。現在請跟著我一起!你會感到驚訝的!
 
  讓我先指明,你在書中讀到的某些啟示,或許時至今日已不再讓你覺得驚奇,但在過去,那些內容卻曾經讓人非常訝異。譬如,你可能已經知道耶穌在新約中被稱為耶穌基督,但基督並不是他的姓氏。你可能也知道聖經不是「現場記實」,意思是,並沒有人跟在耶穌身旁,在他發言的時候,隨即記錄下他的話。如同《出谷紀》(《出埃及記》)也並不是記者的「現場」報導。聖經中的內容—不論是舊約或新約的(除了新約中的書信部分)—作者所描述的事件,都是在事發相當久之後才寫成的。但是即便你已經知道這些事實,聖經中還有非常多的內容會令你感到訝異。
 
  另一方面,本書中也包括許多你將是第一次讀到的信息。你已經知道耶穌稱天主為「父親」,你是否也聽人說耶穌是第一個這樣做的人?這是真的嗎?耶穌用「阿爸」(Abba)這個詞來稱呼天父,是否有人告訴你,「阿爸」的翻譯就是我們非常熟悉的「把拔」?這說法是真的或是假的呢?當耶穌的門徒,要求他教他們祈禱時,耶穌帶領他們作了一個以「我們的父」起頭的禱告,這就是著名的主禱文。你也許曾假設,在耶穌這樣稱呼天主父之前,從沒有人如此祈禱。但這是真的嗎?對這些和其他的一些問題,你可能都會找到令人瞠目結舌的答案。
 
  我生活裡大部分時間,都一直在研究聖經和用聖經祈禱,在書頁中發現了無窮盡的驚喜,有些微小,有些巨大—實際上是超級巨大—皆令人萬分著迷。這些聖經中的驚喜,有些明顯易懂,另一些則有點複雜,需要仔細審查,但這一切都能帶來啟發和素質的提升。
 
  我們在本書中會檢視的聖經中令人驚奇的部分,主要聚焦於耶穌的生平。但在此之前,本書的第一部分,先來認識聖經研讀的基本知識,我們會看看天主教會如何明智而謹慎地認可聖經研究,我們也將解釋「聖經是真實的」和「聖經沒有錯誤」有什麼含意。我們會介紹聖經研究的主要方法,審視以色列的位置和地理環境在聖經中扮演怎樣的重要角色,特別是其緊鄰埃及的影響,這部分能讓人極其著迷。我們也將察看記錄聖經的機制以及製作古代聖經的高昂成本,還有為什麼聖經中有章、節的劃分,那又是怎麼添入的,我們也會對此加以說明。閱讀本書時,能在手邊放一本聖經,是聰明又必需的。*
 
  就讓我們馬上開始吧!
 
  * 譯註:最好是思高版聖經(華人地區),但也不是非這個版本不可。

用户评价

评分

这本书的封面设计,老实讲,第一眼看过去还蛮耐人寻味的。「阿爸!父啊?」这样的问法,本身就带着一种充满张力的叩问感,让人忍不住想翻开来看看作者到底想说什么。我猜想,这大概不是一本循规蹈矩的灵修读物,更像是一场深入骨髓的对话,甚至是挑战。我个人对那种老生常谈、只会重复圣经故事的著作已经有点审美疲劳了。现代社会,生活压力大,人与人之间的关系也越来越复杂,我们对“神”的理解,会不会也需要一个更贴近现实、更人性化的诠释?如果作者能把那种宏大的神学概念,用我们日常生活中会遇到的困境、挣扎、甚至是一些“接地气”的例子来剖析,那这本书的价值就大大提升了。我特别期待看到的是一种“去魅化”的叙事,不是把信仰塑造成一个遥不可及的偶像,而是把它拉回到我们每个人的生活脉络中,让我们看到,原来我们每天面对的那些鸡毛蒜皮,竟然也可能蕴含着深刻的属灵意义。如果能成功做到这一点,这本书绝对能引起一股不小的讨论热潮,尤其是在那些对传统教义感到困惑的年轻一代中。

评分

这本书的篇幅,如果设计得太长,恐怕会让我望而却步。在现在这个节奏超快的社会里,读者需要的往往是那种能够迅速抓住核心、直击重点的“浓缩精华”。我希望作者的文字是精准且有力量的,每一句话都有其存在的必要性,没有一句是多余的废话或空洞的修饰。我更倾向于那种像散文诗一样,意象丰富、但核心论点清晰的写作风格。想象一下,如果作者能够运用一些台湾人熟悉的譬喻,比如从庙口文化、街边小吃的哲学中提炼出关于信仰的思考,那该多有趣啊!这能让信仰的讨论变得“有滋有味”,而不是干巴巴的理论。重点是,我非常看重阅读过程中的“代入感”。如果我读着读着,能感觉到作者就在我身边,用一种非常真诚、不加粉饰的语气跟我分享他的困惑和发现,那就太棒了。这种真诚度,是AI永远无法模仿出来的“人味”。

评分

坦白讲,我对于那些用过于学术化或艰涩难懂的语言来阐述信仰的书籍,通常会敬而远之。毕竟,我们生活在资讯爆炸的时代,大家的注意力都是碎片化的,谁有那个耐心去啃那种像教科书一样的文字呢?我更欣赏的是那种能够用生动的笔触,如同说书人一般,将复杂的议题娓娓道来的作者。我希望这本《阿爸!父啊?》能够带来一种“阅读的愉悦感”,而不是一种“学习的负担感”。想象一下,如果作者能够巧妙地穿插一些台湾特有的文化背景,比如我们对孝道、对家族权威的独特理解,然后以此为切入点去探讨“父”与“子”的关系,那会是多么震撼的共鸣啊!我们从小到大听到的“父权”概念,常常是带有威严和不容置疑的色彩。如果这本书能提供一个全新的视角,去审视“阿爸”这个称呼背后的复杂情感——那种依赖、敬畏、甚至偶尔的叛逆——那才叫真正的触动人心。我期待的,是一种直击灵魂深处的对话,而不是冰冷的教条灌输。

评分

其实,买一本书,尤其是涉及信仰和哲学的书,很大程度上是在购买作者的世界观。我最怕的就是那种“高高在上”的布道口吻,仿佛作者已经站在真理的巅峰,俯视着我们这些还在迷雾中摸索的芸芸众生。我期待的,是看见一个“同行者”的旅程记录。一个愿意坦承自己也有软弱、有挣扎,并且在这个过程中不断修正自己对“阿爸”这个概念理解的同行者。如果书中充满了作者对自己过去错误认知或挣扎的剖析,那这种“自我暴露”会大大增加文字的说服力和感染力。我认为,最好的信仰探讨,不是给出标准答案,而是启发我们提出更好的问题。我希望这本书能像一把钥匙,开启我心中对于“父权”和“天父”关系理解的另一扇门,让我能够以一种更成熟、更复杂的眼光去看待这个世界上一切“权威”的形象。读完之后,我希望我能带走的不只是几句引人深思的金句,而是一种看待世界的新角度。

评分

说真的,在台湾的基督教书店里走一遭,你会发现,很多书的论点都像是从同一个模子里刻出来的,来来回回总是那几套结构和论述方式。所以,当我看到这个书名时,我第一个反应是:“哦?又来一个要挑战既有框架的吗?”这让我感到一丝兴奋。挑战传统,不代表否定传统,而是在旧有的基础上开辟新的道路。我猜想,这本书的作者一定是对现有的神学框架进行了深刻的反思,甚至可能带着某种程度的“不满足感”。这种“不满足”往往是创新的温床。我希望它能提供一些大胆的、甚至有点“离经叛道”的见解,不是为了哗众取宠,而是为了更贴近当代人对“真实”的渴求。在后现代思潮的影响下,人们越来越质疑宏大叙事,转而追求个人体验和主观的真实性。如果这本书能成功地架起一座桥梁,连接起古老的文本和我们当代破碎的个体经验,让读者在字里行间找到“原来我的疑惑,早被探讨过了”的那种豁然开朗,那它就不仅仅是一本书,更像是一个精神上的避难所。

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