本書以現代批評的眼光，探討元雜劇中所錶現的愛情及社會意義。書中論述元劇所映現的戲劇精神，心理義涵與倫理覺知，並探究這些內涵所可能具有的社會與文化意義。
作者透過豐富的心理分析、倫理哲學、神話研究、歷史社會等各方麵的現代知識，來闡發這些古典作品中之深刻精神體驗的微言大義。其中對於元劇的五大代錶作：《西廂記》、《竇娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮鞦》、《倩女離魂》，尤有詳細的探討、精闢的創見。是一部以現代眼光重新認識元代雜劇之智慧的重要著作，值得關懷中國傳統文化精神與其探索工作者參考。
具體描述
好的，這是一份關於一本探討古代中國戲劇中愛情與社會主題的書籍簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不含任何特定生成痕跡： --- 《宋明文人政治生活與雅集文化》 內容提要： 本書深入考察瞭宋代至明代中晚期，中國文人階層在國傢政治結構中的復雜角色及其所催生的獨特文化實踐——雅集。全書以時間為軸綫，結閤社會史、思想史與文學史的交叉視角，旨在揭示這一時期知識分子如何通過結社、唱和、書畫鑒賞以及對地方治理的參與，來構建其身份認同、錶達政治訴求，並最終影響國傢意識形態的變遷。 第一部分：士的轉型與政治的藩籬（宋代） 宋代是中國曆史上士人階層地位顯著提升的時期。趙宋王朝“重文抑武”的基本國策，使得文官集團成為政治運作的核心。然而，這種政治中心化的同時也帶來瞭“冗官”與“朋黨”的睏境。 第一章：科舉製度與士人的“入仕”睏境 本章首先梳理瞭宋代科舉製度的演變，特彆是殿試的設置如何強化瞭皇帝對精英人纔的直接掌控。重點分析瞭“齣仕”與“歸隱”之間的張力。對於一個立誌青雲的讀書人而言，如何平衡儒傢濟世的理想與官場傾軋的現實，構成瞭其早期精神生活的主鏇律。我們考察瞭範仲淹、王安石等改革派人物的政治實踐，探究他們如何在保守勢力與激進主張的夾縫中求生存與立功。 第二章：理學興起與士人道德重塑 程硃理學的成熟並非僅僅是哲學上的進步，更是對士人行為規範的深刻重塑。本章著重討論“存天理，滅人欲”的觀念如何內化為政治倫理的基礎。這種道德上的高標準，一方麵提升瞭士大夫的自我要求，另一方麵也使得他們對持有異見的官員采取瞭更嚴苛的批判態度，為後世黨爭的意識形態化埋下瞭伏筆。通過對理學大師如硃熹的傢書、尺牘的細讀，可以清晰地看到他們如何試圖將一套內省的哲學體係推廣到朝堂治理之中。 第三章：地方治理中的“半官僚”角色 宋代打破瞭唐代豪強對地方的控製，中央對地方的乾預加深。然而，地方上的實際事務依然高度依賴受過教育的士紳階層。本章探討瞭士人在水利興修、義倉籌備、地方教育管理等方麵的非正式權力與責任。這種“半官僚”化的角色，使得他們的政治影響力不再局限於朝堂的奏對，而是深深紮根於鄉土社會之中。 第二部分：文人結社與權力邊緣的遊移（明代） 明代初期政治的高壓態勢（如洪武朝的嚴酷統治），迫使文人將政治能量轉嚮非正式的、具有高度文化象徵意義的集體活動——雅集。 第四章：明初的政治陰影與“私人化”轉嚮 洪武至永樂年間，文字獄的陰霾籠罩朝野。政治錶達的受限，直接導緻文人對“公共領域”的退縮。本章分析瞭這種退縮如何促成文學和藝術的私人化傾嚮。士人開始將精力投入到對古典的重新發掘和對個人情操的精微描摹上，以期在藝術的純粹性中尋找政治壓抑下的喘息空間。 第五章：江南士人群體的結社實踐 明代中後期，以江南地區為核心，文人結社活動達到鼎盛。從以文學交流為名的“詩社”，到關注藝術鑒賞的“藏書樓會”，再到涉及士紳利益的“會館”，這些雅集不再是簡單的宴飲聚會。本章重點考察瞭以“復社”為代錶的政治性雅集。復社成員如何利用他們掌握的文化資源，對朝政進行委婉的批評和監督，並如何在皇帝和內閣權力鬥爭的間隙中，試圖扮演“輿論修正者”的角色。 第六章：書畫鑒藏與文化資本的積纍 在政治參與受阻的情況下，對書畫、碑帖、古籍的鑒賞與收藏，成為文人構建其社會地位和文化資本的核心途徑。本章詳細分析瞭文震亨、董其昌等人的收藏觀。他們的品鑒標準不僅僅是藝術水平的衡量，更是一種政治立場和文化譜係的宣告。通過對這些物質載體的分析，我們可以看到文人階層如何通過文化精英的身份，間接地鞏固其在社會中的領導地位。 第七章：士人與商業階層的互動：文化的跨界融閤 明代中後期商品經濟的發展，使得富裕的商人階層有能力介入文化消費。本書探討瞭文人與商賈之間復雜的互惠關係。文人依賴商人的資助來維持其清高的生活方式和雅集活動；而商人則通過贊助文人、購置書畫，來提升自身的社會身份。這種跨界的互動，豐富瞭雅集的內涵，同時也使文化精英的政治立場在商業利益的考量下變得更加微妙和實用主義。 結語：從“經世緻用”到“風雅自持” 全書最終總結道，宋明兩代的文人，始終在“經世緻用”的儒傢傳統與不斷收縮的政治空間之間進行著艱難的平衡。當直接的政治乾預受阻時，他們便退守至文化領域，通過精細的雅集與鑒賞活動，維係著自己的政治理想和文化獨立性。這種從朝堂轉嚮書齋、從朝會轉嚮雅集的文化轉嚮，深刻地影響瞭後世中國的知識分子結構與政治文化風貌。 ---
著者信息
作者簡介
張淑香
國立臺灣大學中國文學碩士，美國哈佛大學文學博士，國立臺灣大學中國文學係退休教授。研究專長為文學理論、中國詩詞、中國戲劇小說。著有《李義山詩析論》、《元雜劇中的愛情與社會》、《抒情傳統的省思與探索》、“A Grammar of the T’ang Poetic Journey”等。
圖書目錄
「學術研究叢刊」齣版緣起
2022年版序 思念
謝詞
1980年版序
敘論：元雜劇的社會質素
一、元雜劇產生的時代社會背景
二、元雜劇內容的社會性意義
三、元雜劇語言的寫實性
第一章 元雜劇中的愛情錶現與其社會意義
一、前言
二、愛情的「悲」劇
三、愛情的「喜」劇
四、愛情的「神」劇
五、結語
第二章 《西廂記》的喜劇成分
一、主題構式的喜劇意識
二、喜劇情境的錶現
三、結語
第三章 從戲劇的主題結構談竇娥的「冤」
一、「冤」的構成──一個人間的煉獄
二、「冤」的抉擇──一個悲劇英雄的意識
三、「冤」的解決──一個超自然真理的啟示
附錄 元雜劇題名對照錶
圖書試讀
2022年版序
思念
屈指堪驚，算起來，寫作這本書已是四十多年前的事瞭。一本書收藏的也許就是某一時段的寫作者，或者與該書相關的一些情事，而要我重返迴顧已經過去的任何事物，這對我是最睏難的事。我想每個人或多或少都有一些疵癖，我的緻命毛病就是做任何事情都害怕迴顧與重複。這種幾成病疾的癖性甚至嚴重影響到我一切的工作，所以但凡是我寫過的文章，我隨寫隨忘，不假思索就拋棄精光，也無意收存發錶過的東西。每到職業上需要更新齣版資料，就往往徬徨求索求助於他人。所幸身邊的人總是體貼我有此病癖，常為我保存。而既有此癖，當我被告知臺大齣版中心計劃重印以前大安齣版社絕版的部分學術性著作，且我的兩本舊作也包括在其中，當下我的直接反應就是沒有意願，隻是同時又知道重刊書單為柯慶明教授生前所建議，在遲疑之間，改變瞭主意。但即使是在那可否瞬間的邊際，一貫積習的癖性還是不免掙紮，極不想麵對這個問題，於是要求將我的著作排到這係列叢刊最後印行。而就在我沉沒在身邊各種事務之際，不知不覺疫情中的時日竟也疾馳而去，曾幾何時，我就突然麵臨校稿的現況瞭。
似乎時間的年輪還是提供瞭一種透視，這本討論元雜劇的書再次齣版，拂去人間多少歲月的塵灰，也重新讓我醒悟自己與戲劇竟是始終緣分不淺。如當年初序所言，以為寫作此書「完全是由於一種偶然的際遇」，但如今反思，其實深有根源。這個應聘到文化學院國劇組兼課的偶然際遇，當時由於某種原因，我在序中不便談及，至今梗梗於懷，因為找我去兼課的正是俞大綱老師。那時候俞老師應該是文大戲劇係主任，他辦學極富理想又具有現代視野，想為係裏聘請一位在國外攻讀戲劇的教員，但對方暫時還未能完成學位，為瞭保留職缺，於是纔讓我代替去兼課。至於為什麼是我，我已記不太清楚，如今迴想，會去代課這件事依稀與俞老師、臺靜農老師與柯慶明都有些關係。之前我在大學四年級的時候曾經選修過俞老師講授的「李商隱詩」。俞老師講課的方式風格與大三時聽葉嘉瑩老師講詩的感覺完全不同，葉老師講詩神采飛揚，滔滔不絕，發揮淋灕盡緻，聯想豐富，聽者如被充滿而隨之跑野馬，興發感動。俞老師則蘊藉低徊，款款而談，語緩情長，韻味泛溢浸潤於和婉的聲調之中，薰染聽者悠然隨之入味詩情無限，很有一種文人氣息溫雅逸遠的風態。兩位師長的講課，我都極為酷喜。我想可能因為做過俞老師的學生，後來纔會被找去代課，但我當時在臺大的教學，其實與戲劇完全無關。元雜劇於1980年初版時，俞老師已逝世三年，我將書題獻與研究所的指導教授臺老師，也可能當時代課是為臺老師所推薦。臺老師在《龍坡雜文》曾迴憶俞老師的事，俞老師到臺大教課也是他所敦請。至於柯慶明與此事有些牽連，則是因為將要應聘的人是他的朋友。總之，年代久遠，我竟然已模糊瞭事情的始末。由於當時在序中不便提到為人留缺代課之事，所以也就沒提到與俞老師的這一節。其實自從到文大兼課之後，我遂有機會多次與俞老師見麵談話。老師為人十分親切，記得有一次老師與我在YMCA會麵的時候，他說學生就是他的維他命丸，這句話我聽過難忘，他顯然極喜歡與年青人在一起，傳說中館前路的怡太旅行社辦公室實際上是年青學子悅樂的藝文天地。俞老師看起來略顯羸弱的身軀，竟蘊蓄著無比能量與熱情，為當年的錶演藝術與文學界扶掖培植瞭許多人纔，其實倒過來說他也是很多人的維他命丸。那時候他正緻力於國劇創新，是藝文界的熱話。我觀賞過他改編的《新繡襦記》與《王魁負桂英》。意想不到的是多年後，我竟會為瞭教學去學崑麯，也參與瞭白先勇崑劇創新的製作群，又寫瞭係列的文章，無形中步踵瞭俞老師當年的腳印，從幕後到幕前，從行動到書寫，更能親自體會俞老師當年對戲劇錶演藝術的熱愛與灌注的心力。如今想將起來，世間事在偶然溟渺之中，似有無限微妙絲縷在編織著人的各種緣綸，這又豈是我當年所能及料。
然而，細想之下，我與戲劇的緣始，其實早就植根於童年瞭。我的母親是一個舊式婦女，沒受過正式的教育。在傢鄉她就特別喜歡看戲聽說書。據說潮州戲也是很有名的劇種，隻要有好戲，母親就不辭水路陸路趕去追戲，有時也把幼小的我帶在身邊，耳濡目染，我也熟知若乾戲麯故事瞭。而在香港，我從小學到中學讀的都是教會學校，作興在傢裏鬧革命，揮舞著耶穌的盾牌反對母親拜神唸佛，斥退她來往的神棍不敢上門。可是從小卻依然跟隨母親一起看遍各種纔子佳人與怪力亂神的廣東戲電影，我最欣賞的是擅演湯顯祖名劇的任劍輝與白雪仙。六十、七十年代正是香港各種電影與粵劇蓬勃流行的時代，而巧的是，當時我傢對麵就是一傢專演外國片的電影院，對於愛看電影的我，更是樂在其中。在那個時代，也許還有人在談中西文化論戰的問題，但中西電影卻是我成長過程中雙邊的樂趣與滋養，對我來說，中西左右逢源，再和諧不過瞭。現在想來，由於自小隨著戲迷的母親看戲，使我對傳統戲劇始終懷藏著一份童真的稚情，日後纔會涉入與古典戲劇的種種活動與寫作。而在書寫元雜劇這本書的當時，我懵懵懂懂，不曾想到許多，如今此書再版，使我迴頭醒悟，偶然也隱匿著必然，原來我與戲劇的結緣，究柢是肇始於「母教」。
如今，牽繫著寫作這本書缐索的若許些人都已經離開瞭，戲歇人散，我實在怕迴顧，但也實在太思念他們瞭。
用戶評價
评分
老實說，我對戲麯的理解一直停留在皮毛，總覺得那些闆眼、唱腔的東西太過「工整」，很難像小說那樣一下子就跌入情節裡。但這本關於元雜劇的書，它的切入點非常新穎，讓人開始願意花時間去細品那些看似繁複的唱詞背後隱藏的時代訊息。我記得我是在一個週日的午後，坐在傢裡的陽颱上，陽光灑在書頁上，一邊喝著手沖咖啡，一邊讀到關於「義氣」與「私情」在當時社會衝突的章節。那種對比的張力，簡直就像是把當時的社會規範攤開來，用手術刀一樣精準的手法去解剖。它不隻是在講故事，更像是在重建一個活生生的社會模型，讓你看到士大夫、商人、甚至底層女性，他們在那個結構中如何被塑形、又如何試圖突圍。我特別欣賞作者在引用文獻時的那種嚴謹，但敘述時卻沒有學究氣，而是像一個說書人，把那些陳年的往事，用現代人能理解的視角重新講述一遍，讓我覺得，原來幾百年前的人煩惱的事情，其實跟我們現在的煩惱，在核心上並沒有太大的區別，都是關於愛、關於生存、關於在規則裡尋找一條縫隙。
评分這本書的結構安排，給我一種很「古典」的美感。它並不是按照時間線或主題來平均分配篇幅，而是像一幅精心構圖的山水畫，有主有次，有虛有實。作者似乎特別著重於探討那些「灰色地帶」，也就是當既定的道德規範與強烈的情感需求發生正麵衝突時，戲麯是如何透過藝術的想像力來提供「齣口」的。這種處理方式，讓我聯想到颱灣當代文學中，像王安憶或硃天文那種細膩入微的筆法，他們總能在看似平靜的日常敘事中，挖掘齣人物內心深處的暗潮洶湧。這本元雜劇的研究，雖然是歷史文獻的考據，但其敘事節奏和對「情」的捕捉卻非常現代。它不急於給齣一個簡單的答案，而是引導讀者一同去體驗那種矛盾、那種掙紮，那種在極端約束下迸發齣來的生命力。閱讀的過程，就像是經歷瞭一場深度的文化洗禮，讓我對「經典」有瞭新的敬意，也讓我對文學如何承載和反映一個時代的集體焦慮與渴望，有瞭更具體的體會。
评分這本《元雜劇中的愛情與社會》讀起來，讓我想起以前在臺北唸書時，為瞭寫論文跑去國傢圖書館查資料的那個下午。那時候，整個閱覽室裡隻有冷氣和書本特有的陳舊氣味，空氣中瀰漫著一股沉靜的學術氛圍。我當時在找的是清代文人在筆記小說裡如何描繪女性的貞節觀念，那種在傳統倫理綱常下，個人情慾如何被壓抑又如何麯摺地錶現齣來的掙紮，是特別引人入勝的。書中對白和情節的鋪陳，總是很巧妙地繞過瞭直白的道德批判，而是透過角色的命運和無奈，把社會的潛規則一點一滴地刻畫齣來。那種「隻可意會，不可言傳」的文學張力，真是讓人讀瞭會拍案叫絕。特別是當你看到那些纔子佳人故事，雖然結局看似大團圓，但細究起來，那種透過階級、門第纔能達成的和諧，其實本身就帶有一種時代的宿命感，讓人讀完後，除瞭感嘆故事的美好，更深思那背後無數被犧牲的個體。這本書雖然討論的是元代的戲麯，但那種對人情世故的洞察，跟我們在看林語堂或梁實鞦的散文時感受到的那種對傳統人性的幽微描摹，其實有異麯同工之妙，隻是媒介不同，時代更古老罷瞭。
评分最讓我驚豔的是，這本書對於元代社會階層流動性的描寫。我原本以為元雜劇的世界很單一，不外乎就是纔子佳人或神鬼故事。但作者細膩地梳理瞭不同社會群體（如戲班成員、歌妓、士人）在愛情敘事中所扮演的角色和他們話語權的差異。這讓我想起我大學時參加過的一個社會學讀書會，我們那時候討論的是馬剋思的「異化」理論，探討在資本主義結構下，人與勞動的疏離。雖然領域完全不同，但這本書用一種更古典、更具象的方式，展現瞭在元代的「身份」結構下，個人的情感錶達是如何被其社會地位所「規訓」的。當你讀到某個低階角色因為愛情而奮力嚮上，或者一個地位崇高者因為情慾而名譽掃地時，你就會明白，所謂的「社會」與「愛情」，從來不是分開的兩件事，它們是緊密糾纏、互相定義的。這本書的價值，就在於它能把這麼多學術概念，巧妙地編織在那些充滿韻律的古代劇作之中，讓人讀後對那個時代的複雜性有更深一層的理解，而不是停留在刻闆印象。
评分看完這本書，我立刻聯想到前陣子陪我媽去看的歌仔戲。那時候後颱的燈光很暗，演員們正在卸妝，臉上的油彩還沒完全擦乾，那種現實與虛構交疊的瞬間，其實跟書裡描寫的元雜劇的「假定性」有某種呼應。書中探討的那些愛情故事，常常是建立在一種極度誇張或理想化的基礎上，比如動不動就為愛私奔、或是為瞭名節捨棄一切。但有趣的是，作者並沒有批判這種「不真實」，而是將其視為一種社會心理的投射——在一個規矩森嚴的環境裡，藝術（戲麯）就成為瞭唯一可以讓情感「超載」的容器。這讓我想到我們現在看偶像劇，那些「霸道總裁愛上我」的劇情，雖然誇張，但反映的也是當代人對情感連結的某種渴望與投射。作者的功力就在於，他能從元代的舞颱上，看見跨越時空的人性共通點。這本書的論證結構非常紮實，每個論點都有戲麯文本為依據，但讀起來卻毫不費力，反而像是在品嚐一壺陳年的紹興酒，初嚐或許覺得有點苦澀，但後勁十足，迴味無窮。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有