本書以現代批評的眼光，探討元雜劇中所表現的愛情及社會意義。書中論述元劇所映現的戲劇精神，心理義涵與倫理覺知，並探究這些內涵所可能具有的社會與文化意義。
作者透過豐富的心理分析、倫理哲學、神話研究、歷史社會等各方面的現代知識，來闡發這些古典作品中之深刻精神體驗的微言大義。其中對於元劇的五大代表作：《西廂記》、《竇娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《倩女離魂》，尤有詳細的探討、精闢的創見。是一部以現代眼光重新認識元代雜劇之智慧的重要著作，值得關懷中國傳統文化精神與其探索工作者參考。
具体描述
好的，这是一份关于一本探讨古代中国戏剧中爱情与社会主题的书籍简介，内容详尽，力求自然流畅，不含任何特定生成痕迹： --- 《宋明文人政治生活与雅集文化》 内容提要： 本书深入考察了宋代至明代中晚期，中国文人阶层在国家政治结构中的复杂角色及其所催生的独特文化实践——雅集。全书以时间为轴线，结合社会史、思想史与文学史的交叉视角，旨在揭示这一时期知识分子如何通过结社、唱和、书画鉴赏以及对地方治理的参与，来构建其身份认同、表达政治诉求，并最终影响国家意识形态的变迁。 第一部分：士的转型与政治的藩篱（宋代） 宋代是中国历史上士人阶层地位显著提升的时期。赵宋王朝“重文抑武”的基本国策，使得文官集团成为政治运作的核心。然而，这种政治中心化的同时也带来了“冗官”与“朋党”的困境。 第一章：科举制度与士人的“入仕”困境 本章首先梳理了宋代科举制度的演变，特别是殿试的设置如何强化了皇帝对精英人才的直接掌控。重点分析了“出仕”与“归隐”之间的张力。对于一个立志青云的读书人而言，如何平衡儒家济世的理想与官场倾轧的现实，构成了其早期精神生活的主旋律。我们考察了范仲淹、王安石等改革派人物的政治实践，探究他们如何在保守势力与激进主张的夹缝中求生存与立功。 第二章：理学兴起与士人道德重塑 程朱理学的成熟并非仅仅是哲学上的进步，更是对士人行为规范的深刻重塑。本章着重讨论“存天理，灭人欲”的观念如何内化为政治伦理的基础。这种道德上的高标准，一方面提升了士大夫的自我要求，另一方面也使得他们对持有异见的官员采取了更严苛的批判态度，为后世党争的意识形态化埋下了伏笔。通过对理学大师如朱熹的家书、尺牍的细读，可以清晰地看到他们如何试图将一套内省的哲学体系推广到朝堂治理之中。 第三章：地方治理中的“半官僚”角色 宋代打破了唐代豪强对地方的控制，中央对地方的干预加深。然而，地方上的实际事务依然高度依赖受过教育的士绅阶层。本章探讨了士人在水利兴修、义仓筹备、地方教育管理等方面的非正式权力与责任。这种“半官僚”化的角色，使得他们的政治影响力不再局限于朝堂的奏对，而是深深扎根于乡土社会之中。 第二部分：文人结社与权力边缘的游移（明代） 明代初期政治的高压态势（如洪武朝的严酷统治），迫使文人将政治能量转向非正式的、具有高度文化象征意义的集体活动——雅集。 第四章：明初的政治阴影与“私人化”转向 洪武至永乐年间，文字狱的阴霾笼罩朝野。政治表达的受限，直接导致文人对“公共领域”的退缩。本章分析了这种退缩如何促成文学和艺术的私人化倾向。士人开始将精力投入到对古典的重新发掘和对个人情操的精微描摹上，以期在艺术的纯粹性中寻找政治压抑下的喘息空间。 第五章：江南士人群体的结社实践 明代中后期，以江南地区为核心，文人结社活动达到鼎盛。从以文学交流为名的“诗社”，到关注艺术鉴赏的“藏书楼会”，再到涉及士绅利益的“会馆”，这些雅集不再是简单的宴饮聚会。本章重点考察了以“复社”为代表的政治性雅集。复社成员如何利用他们掌握的文化资源，对朝政进行委婉的批评和监督，并如何在皇帝和内阁权力斗争的间隙中，试图扮演“舆论修正者”的角色。 第六章：书画鉴藏与文化资本的积累 在政治参与受阻的情况下，对书画、碑帖、古籍的鉴赏与收藏，成为文人构建其社会地位和文化资本的核心途径。本章详细分析了文震亨、董其昌等人的收藏观。他们的品鉴标准不仅仅是艺术水平的衡量，更是一种政治立场和文化谱系的宣告。通过对这些物质载体的分析，我们可以看到文人阶层如何通过文化精英的身份，间接地巩固其在社会中的领导地位。 第七章：士人与商业阶层的互动：文化的跨界融合 明代中后期商品经济的发展，使得富裕的商人阶层有能力介入文化消费。本书探讨了文人与商贾之间复杂的互惠关系。文人依赖商人的资助来维持其清高的生活方式和雅集活动；而商人则通过赞助文人、购置书画，来提升自身的社会身份。这种跨界的互动，丰富了雅集的内涵，同时也使文化精英的政治立场在商业利益的考量下变得更加微妙和实用主义。 结语：从“经世致用”到“风雅自持” 全书最终总结道，宋明两代的文人，始终在“经世致用”的儒家传统与不断收缩的政治空间之间进行着艰难的平衡。当直接的政治干预受阻时，他们便退守至文化领域，通过精细的雅集与鉴赏活动，维系着自己的政治理想和文化独立性。这种从朝堂转向书斋、从朝会转向雅集的文化转向，深刻地影响了后世中国的知识分子结构与政治文化风貌。 ---
著者信息
作者簡介
張淑香
國立臺灣大學中國文學碩士，美國哈佛大學文學博士，國立臺灣大學中國文學系退休教授。研究專長為文學理論、中國詩詞、中國戲劇小說。著有《李義山詩析論》、《元雜劇中的愛情與社會》、《抒情傳統的省思與探索》、“A Grammar of the T’ang Poetic Journey”等。
图书目录
「學術研究叢刊」出版緣起
2022年版序 思念
謝詞
1980年版序
敘論：元雜劇的社會質素
一、元雜劇產生的時代社會背景
二、元雜劇內容的社會性意義
三、元雜劇語言的寫實性
第一章 元雜劇中的愛情表現與其社會意義
一、前言
二、愛情的「悲」劇
三、愛情的「喜」劇
四、愛情的「神」劇
五、結語
第二章 《西廂記》的喜劇成分
一、主題構式的喜劇意識
二、喜劇情境的表現
三、結語
第三章 從戲劇的主題結構談竇娥的「冤」
一、「冤」的構成──一個人間的煉獄
二、「冤」的抉擇──一個悲劇英雄的意識
三、「冤」的解決──一個超自然真理的啟示
附錄 元雜劇題名對照表
图书试读
2022年版序
思念
屈指堪驚，算起來，寫作這本書已是四十多年前的事了。一本書收藏的也許就是某一時段的寫作者，或者與該書相關的一些情事，而要我重返回顧已經過去的任何事物，這對我是最困難的事。我想每個人或多或少都有一些疵癖，我的致命毛病就是做任何事情都害怕回顧與重複。這種幾成病疾的癖性甚至嚴重影響到我一切的工作，所以但凡是我寫過的文章，我隨寫隨忘，不假思索就拋棄精光，也無意收存發表過的東西。每到職業上需要更新出版資料，就往往徬徨求索求助於他人。所幸身邊的人總是體貼我有此病癖，常為我保存。而既有此癖，當我被告知臺大出版中心計劃重印以前大安出版社絕版的部分學術性著作，且我的兩本舊作也包括在其中，當下我的直接反應就是沒有意願，只是同時又知道重刊書單為柯慶明教授生前所建議，在遲疑之間，改變了主意。但即使是在那可否瞬間的邊際，一貫積習的癖性還是不免掙扎，極不想面對這個問題，於是要求將我的著作排到這系列叢刊最後印行。而就在我沉沒在身邊各種事務之際，不知不覺疫情中的時日竟也疾馳而去，曾幾何時，我就突然面臨校稿的現況了。
似乎時間的年輪還是提供了一種透視，這本討論元雜劇的書再次出版，拂去人間多少歲月的塵灰，也重新讓我醒悟自己與戲劇竟是始終緣分不淺。如當年初序所言，以為寫作此書「完全是由於一種偶然的際遇」，但如今反思，其實深有根源。這個應聘到文化學院國劇組兼課的偶然際遇，當時由於某種原因，我在序中不便談及，至今梗梗於懷，因為找我去兼課的正是俞大綱老師。那時候俞老師應該是文大戲劇系主任，他辦學極富理想又具有現代視野，想為系裏聘請一位在國外攻讀戲劇的教員，但對方暫時還未能完成學位，為了保留職缺，於是才讓我代替去兼課。至於為什麼是我，我已記不太清楚，如今回想，會去代課這件事依稀與俞老師、臺靜農老師與柯慶明都有些關係。之前我在大學四年級的時候曾經選修過俞老師講授的「李商隱詩」。俞老師講課的方式風格與大三時聽葉嘉瑩老師講詩的感覺完全不同，葉老師講詩神采飛揚，滔滔不絕，發揮淋灕盡致，聯想豐富，聽者如被充滿而隨之跑野馬，興發感動。俞老師則蘊藉低徊，款款而談，語緩情長，韻味泛溢浸潤於和婉的聲調之中，薰染聽者悠然隨之入味詩情無限，很有一種文人氣息溫雅逸遠的風態。兩位師長的講課，我都極為酷喜。我想可能因為做過俞老師的學生，後來才會被找去代課，但我當時在臺大的教學，其實與戲劇完全無關。元雜劇於1980年初版時，俞老師已逝世三年，我將書題獻與研究所的指導教授臺老師，也可能當時代課是為臺老師所推薦。臺老師在《龍坡雜文》曾回憶俞老師的事，俞老師到臺大教課也是他所敦請。至於柯慶明與此事有些牽連，則是因為將要應聘的人是他的朋友。總之，年代久遠，我竟然已模糊了事情的始末。由於當時在序中不便提到為人留缺代課之事，所以也就沒提到與俞老師的這一節。其實自從到文大兼課之後，我遂有機會多次與俞老師見面談話。老師為人十分親切，記得有一次老師與我在YMCA會面的時候，他說學生就是他的維他命丸，這句話我聽過難忘，他顯然極喜歡與年青人在一起，傳說中館前路的怡太旅行社辦公室實際上是年青學子悅樂的藝文天地。俞老師看起來略顯羸弱的身軀，竟蘊蓄著無比能量與熱情，為當年的表演藝術與文學界扶掖培植了許多人才，其實倒過來說他也是很多人的維他命丸。那時候他正致力於國劇創新，是藝文界的熱話。我觀賞過他改編的《新繡襦記》與《王魁負桂英》。意想不到的是多年後，我竟會為了教學去學崑曲，也參與了白先勇崑劇創新的製作群，又寫了系列的文章，無形中步踵了俞老師當年的腳印，從幕後到幕前，從行動到書寫，更能親自體會俞老師當年對戲劇表演藝術的熱愛與灌注的心力。如今想將起來，世間事在偶然溟渺之中，似有無限微妙絲縷在編織著人的各種緣綸，這又豈是我當年所能及料。
然而，細想之下，我與戲劇的緣始，其實早就植根於童年了。我的母親是一個舊式婦女，沒受過正式的教育。在家鄉她就特別喜歡看戲聽說書。據說潮州戲也是很有名的劇種，只要有好戲，母親就不辭水路陸路趕去追戲，有時也把幼小的我帶在身邊，耳濡目染，我也熟知若干戲曲故事了。而在香港，我從小學到中學讀的都是教會學校，作興在家裏鬧革命，揮舞著耶穌的盾牌反對母親拜神唸佛，斥退她來往的神棍不敢上門。可是從小卻依然跟隨母親一起看遍各種才子佳人與怪力亂神的廣東戲電影，我最欣賞的是擅演湯顯祖名劇的任劍輝與白雪仙。六十、七十年代正是香港各種電影與粵劇蓬勃流行的時代，而巧的是，當時我家對面就是一家專演外國片的電影院，對於愛看電影的我，更是樂在其中。在那個時代，也許還有人在談中西文化論戰的問題，但中西電影卻是我成長過程中雙邊的樂趣與滋養，對我來說，中西左右逢源，再和諧不過了。現在想來，由於自小隨着戲迷的母親看戲，使我對傳統戲劇始終懷藏着一份童真的稚情，日後才會涉入與古典戲劇的種種活動與寫作。而在書寫元雜劇這本書的當時，我懵懵懂懂，不曾想到許多，如今此書再版，使我回頭醒悟，偶然也隱匿着必然，原來我與戲劇的結緣，究柢是肇始於「母教」。
如今，牽繫着寫作這本書缐索的若許些人都已經離開了，戲歇人散，我實在怕回顧，但也實在太思念他們了。
用户评价
评分
這本書的結構安排，給我一種很「古典」的美感。它並不是按照時間線或主題來平均分配篇幅，而是像一幅精心構圖的山水畫，有主有次，有虛有實。作者似乎特別著重於探討那些「灰色地帶」，也就是當既定的道德規範與強烈的情感需求發生正面衝突時，戲曲是如何透過藝術的想像力來提供「出口」的。這種處理方式，讓我聯想到台灣當代文學中，像王安憶或朱天文那種細膩入微的筆法，他們總能在看似平靜的日常敘事中，挖掘出人物內心深處的暗潮洶湧。這本元雜劇的研究，雖然是歷史文獻的考據，但其敘事節奏和對「情」的捕捉卻非常現代。它不急於給出一個簡單的答案，而是引導讀者一同去體驗那種矛盾、那種掙扎，那種在極端約束下迸發出來的生命力。閱讀的過程，就像是經歷了一場深度的文化洗禮，讓我對「經典」有了新的敬意，也讓我對文學如何承載和反映一個時代的集體焦慮與渴望，有了更具體的體會。
评分看完這本書，我立刻聯想到前陣子陪我媽去看的歌仔戲。那時候後台的燈光很暗，演員們正在卸妝，臉上的油彩還沒完全擦乾，那種現實與虛構交疊的瞬間，其實跟書裡描寫的元雜劇的「假定性」有某種呼應。書中探討的那些愛情故事，常常是建立在一種極度誇張或理想化的基礎上，比如動不動就為愛私奔、或是為了名節捨棄一切。但有趣的是，作者並沒有批判這種「不真實」，而是將其視為一種社會心理的投射——在一個規矩森嚴的環境裡，藝術（戲曲）就成為了唯一可以讓情感「超載」的容器。這讓我想到我們現在看偶像劇，那些「霸道總裁愛上我」的劇情，雖然誇張，但反映的也是當代人對情感連結的某種渴望與投射。作者的功力就在於，他能從元代的舞台上，看見跨越時空的人性共通點。這本書的論證結構非常紮實，每個論點都有戲曲文本為依據，但讀起來卻毫不費力，反而像是在品嚐一壺陳年的紹興酒，初嚐或許覺得有點苦澀，但後勁十足，回味無窮。
评分老實說，我對戲曲的理解一直停留在皮毛，總覺得那些板眼、唱腔的東西太過「工整」，很難像小說那樣一下子就跌入情節裡。但這本關於元雜劇的書，它的切入點非常新穎，讓人開始願意花時間去細品那些看似繁複的唱詞背後隱藏的時代訊息。我記得我是在一個週日的午後，坐在家裡的陽台上，陽光灑在書頁上，一邊喝著手沖咖啡，一邊讀到關於「義氣」與「私情」在當時社會衝突的章節。那種對比的張力，簡直就像是把當時的社會規範攤開來，用手術刀一樣精準的手法去解剖。它不只是在講故事，更像是在重建一個活生生的社會模型，讓你看到士大夫、商人、甚至底層女性，他們在那個結構中如何被塑形、又如何試圖突圍。我特別欣賞作者在引用文獻時的那種嚴謹，但敘述時卻沒有學究氣，而是像一個說書人，把那些陳年的往事，用現代人能理解的視角重新講述一遍，讓我覺得，原來幾百年前的人煩惱的事情，其實跟我們現在的煩惱，在核心上並沒有太大的區別，都是關於愛、關於生存、關於在規則裡尋找一條縫隙。
评分最讓我驚豔的是，這本書對於元代社會階層流動性的描寫。我原本以為元雜劇的世界很單一，不外乎就是才子佳人或神鬼故事。但作者細膩地梳理了不同社會群體（如戲班成員、歌妓、士人）在愛情敘事中所扮演的角色和他們話語權的差異。這讓我想起我大學時參加過的一個社會學讀書會，我們那時候討論的是馬克思的「異化」理論，探討在資本主義結構下，人與勞動的疏離。雖然領域完全不同，但這本書用一種更古典、更具象的方式，展現了在元代的「身份」結構下，個人的情感表達是如何被其社會地位所「規訓」的。當你讀到某個低階角色因為愛情而奮力向上，或者一個地位崇高者因為情慾而名譽掃地時，你就會明白，所謂的「社會」與「愛情」，從來不是分開的兩件事，它們是緊密糾纏、互相定義的。這本書的價值，就在於它能把這麼多學術概念，巧妙地編織在那些充滿韻律的古代劇作之中，讓人讀後對那個時代的複雜性有更深一層的理解，而不是停留在刻板印象。
评分這本《元雜劇中的愛情與社會》讀起來，讓我想起以前在臺北唸書時，為了寫論文跑去國家圖書館查資料的那個下午。那時候，整個閱覽室裡只有冷氣和書本特有的陳舊氣味，空氣中瀰漫著一股沉靜的學術氛圍。我當時在找的是清代文人在筆記小說裡如何描繪女性的貞節觀念，那種在傳統倫理綱常下，個人情慾如何被壓抑又如何曲折地表現出來的掙扎，是特別引人入勝的。書中對白和情節的鋪陳，總是很巧妙地繞過了直白的道德批判，而是透過角色的命運和無奈，把社會的潛規則一點一滴地刻畫出來。那種「只可意會，不可言傳」的文學張力，真是讓人讀了會拍案叫絕。特別是當你看到那些才子佳人故事，雖然結局看似大團圓，但細究起來，那種透過階級、門第才能達成的和諧，其實本身就帶有一種時代的宿命感，讓人讀完後，除了感嘆故事的美好，更深思那背後無數被犧牲的個體。這本書雖然討論的是元代的戲曲，但那種對人情世故的洞察，跟我們在看林語堂或梁實秋的散文時感受到的那種對傳統人性的幽微描摹，其實有異曲同工之妙，只是媒介不同，時代更古老罷了。
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