正法一意 四部彙編

正法一意 四部彙編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

直貢覺巴.吉天頌恭
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具體描述

*《正法一意》第一本中文釋論

藏、中對照。專業佛典

 

《正法一意》是吉天頌恭畢生修證的核心思想,文雖精要,義理深廣。以釋迦牟尼佛的教理為依據,根本上師帕摩竹巴的教言作為莊嚴,字裡行間加入瞭諸多成就祖師的心髓訣竅。

 

《正法一意四部彙編》,主要收錄覺巴吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安仁欽強鞦的《一意綱要》,以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布.昆桑巴滇所著的《一意釋論》。

 

為什麼說「一意」呢?總的來說,諸佛教法雖似有殊異,然究竟諸法皆同一義,無二無別,故名「一意」。從另一個角度來說,釋迦牟尼佛依眾生根器的所傳授的八萬四韆法門,隻需進入一門,最終皆可證得佛果,瞭悟萬法一味,即為「一意」。

 

「一意」被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法,它代錶著吉天頌恭在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極緻。這本極為重要的經典,不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來瞭莫大的益處。

 

【推薦引文】

 

我相信此翻譯作品必定達到瞭極高的水準。此外,對於比劄瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂,和長期以來贊助此翻譯工作的噶韆基金會錶示衷心的緻謝和隨喜。

——直貢澈贊法王

 

非常隨喜三界法王世間不共怙主之心意,具有許多殊勝特質的達波噶舉大宗義或稱為《正法一意》一書,中文本的釋論齣版瞭,這部善論如意寶的中譯齣版,必將利益具有虔敬心希求正法者,本人如此希望並祈請。

——第八世噶韆仁波切

 

欣聞三界怙主直貢法王之法音——攝集諸佛行持與心意,其精萃之教典《正法一意》的根本頌與釋論由藏文翻譯成中文,並齣版成書;對此衷心地緻上隨喜,並期許所有的法友此後皆能進行聞、思、修為祥善!

——第十二世努巴仁波切

 

符閤上師帕摩竹巴心意所依《大方廣佛華嚴經》,與吉天頌恭特重《大寶積經》的《正法一意》,其影響力在直貢噶舉自宗以外,也受到藏傳佛教各派重視,如今中譯本的問世,華語世界終能有幸一窺其奧義。

——第三世巴麥欽哲仁波切

著者信息

作者簡介

直貢覺巴.吉天頌恭
宣講:直貢覺巴.吉天頌恭
三界怙主之法名寶吉祥,是超戒寺最後一任座主─大班智達釋迦師利巴劄(?-1225)認定的龍樹菩薩化身,追隨上師帕摩竹巴領受所有教法,成為繼承法子。此後在耶瓊洞窟禪修七年,親見度母七尊,得到完全證悟;1179年在直貢建立菩提寺,聚集十八萬弟子。故有「山皆直貢山,壩皆直貢壩」盛讚滿山遍野都是直貢修士的說法。圓寂後主要化身住於東方不動佛剎土,佛號無垢白淨善逝。

彙編:敬安.仁欽強鞦
是敬安.謝拉迥內的弟弟,齣生在典度,來到衛藏(前藏)依止覺巴.吉天頌恭和敬安.謝拉迥內為師,齣傢法名仁欽強鞦。他無有遺漏地領悟瞭傳承法教,成為博學成就之大士,弟子之中僅比丘就有五百之多。現存著作除《正法一意釋論.珍寶悉聚不可思議藏》,還有《仁強瑪》和《綱要》等《正法一意》相關疏釋。

釋論:佐欽堪布.昆桑巴滇
堪韆昆桑巴滇卻劄,於1872年生於康區貧窮傢庭,以大勇猛心晝夜努力學習。獲巴楚仁波切傳授光明大圓滿,從文殊怙主米滂仁波切、烏金滇津諾布等師長前,聞思《中觀》、《般若》、《戒律》、《俱捨》等無量佛典。一生於靜處專修,並緻力講經說法,著有《入行論口訣廣解》、《戒律十萬大論》、《正法一意注釋》等。於1943年71歲時圓寂。

指導:堪韆.尼瑪蔣稱
編校:第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑博士)
主譯:洛本.噶纔尼瑪

圖書目錄

目錄

.直貢法王 序

.堪布尼瑪蔣稱 前言

.《正法一意》導讀

.第三世巴麥欽哲仁波切 中文版序

.譯者前言

正法一意

.《正法一意》之綱要總義.摩尼寶光

.《正法一意》根本頌.一百五十金剛句

.《正法一意》補編.四十金剛句

.《正法一意》釋論.闡明一意教理精華藏

附錄

.敬安.仁欽強鞦略傳

.欽佐堪布.昆桑巴滇略傳

.參考書目

.書中人名梵藏中文對照

圖書序言

直貢澈贊法王 序

過去的數十年中,在直貢噶舉派堪韆尼瑪蔣稱的帶領下,比紮瑪西拉翻譯組,在佛學院放暑假時於德國、在放寒假時於印度強久林,持續進行著直貢覺巴父子法類的翻譯工作。這次齣版的《正法一意四部彙編》,主要收錄覺巴.吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安.仁欽強鞦的《一意綱要》,以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布.昆桑巴滇所著的《一意釋論》。翻譯小組將以上論典翻譯為英語、德語、俄羅斯語以及漢語共四種語言,並付印齣版。對此我錶示衷心的祝賀和緻謝。
在這些教法尚未被精通藏語文的外國弟子翻譯成其他語言之前,由堪韆尼瑪蔣稱為瞭保證翻譯的品質和準確,於每日上午先以易於瞭解的方式進行講解,當日下午纔進行翻譯,因此我相信此翻譯作品必定達到瞭極高的水準。此外,對於比紮瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂,和長期以來贊助此翻譯工作的噶韆基金會,錶示衷心的緻謝和隨喜。最後,我祝願一切修行者都能夠依靠著此等甚深教法,透過聞思修而成辦今生以及來世的一切願望。

為「尊勝直貢巴」名號所加持者
第37任直貢法王昆鞦滇津昆桑欽列倫珠
於藏曆第十七勝生,鐵牛年四月十日
即公元2021年5月21日書於臺北


堪布尼瑪蔣稱 前言

《直貢大法會》中說:「總的來說,應當善加瞭知法王的諸宗義,因為其如同身體一般。若不知宗義,其他內容則猶如中陰的心識般,不能產生作用。對於諸宗義不聽聞、不憶持而束之高閣的話,它就會消失。如果消失的話,法王降臨世間就成瞭無意義之事。所以大眾當精進努力。」
對於整體佛法大寶、特別是三界怙主直貢巴的追隨者們,若欲如理地入於正法之門,則於此《正法一意》,上根者應觀修而獲得證悟,中根者應思維而生起覺受,下根者也應聽聞而獲得理解,不能成為一個不明就理、徒有其名的直貢巴,不能作個虛有其錶的修行人。
為瞭避免這些危險,對此法的講授、聽聞及修持極為重要。因此,在過去的三年(2017-2019)中,由噶韆基金會齣資,比紮瑪拉西拉翻譯小組翻譯,以德語、英語、俄語、漢語等四種語言,翻譯校訂瞭覺巴吉天頌恭的不共教法《正法一意》之《一意綱要》、《一意根本頌》、《一意根本頌補遺》、《一意釋論》四部著作。
在《一意綱要》的不同廣略版本之中,這裡收錄的是《直貢法藏》中敬安•仁欽強鞦所著之《綱要》。《綱要》將根本文之整體,前所未有地以如傘頂般之方式從八個方麵加以宣說,故為學習《一意》時所不可或缺之論典。在參考廣本《綱要》的基礎上,我以簡略的方式做瞭補充。
另外,在《綱要》原本的〈法輪品〉中,隻有二十六金剛句。但是在前後文中都提到本品有二十七金剛句。於是,將《仁強瑪》註解本中所包含的「顯密缺一不得成正覺」作為補充添入。
雖然《一意》有眾多廣略釋論,然而今時人們極為忙碌,或無暇閱讀廣本。考慮到如是等原因,寧瑪派佐韆堪布昆桑巴滇所著的《一意釋論•闡明一意教理精華藏》,具有廣略閤宜、詞義顯明之特點,故最為適閤。此論之末尾寫到:「此母本是永珍仁波切土登彭措之書庫中所存,西藏除此本外再未見到其他。又因時局變遷之緣故,部分文字已不甚清楚,望後來大德詳加抉擇,感恩。」因此,我們已盡力對原本做瞭校,並詳細查找所引用經文之來源,依德格版《甘珠爾》和《丹珠爾》標註齣處。
雖然此釋論隻有對一百五十金剛句的註解,並沒有對補遺的註解。但是為瞭便於理解《綱要》及令根本文完畢的緣故,對一百五十金剛句和補遺二者都做瞭翻譯與校訂。這兩部經典的正本收錄在《直貢法行極顯》當中。
此次所翻譯的內容,雖已再三修訂校潤詞義,但是若有疏漏錯謬,希望讀者們不吝賜教。願以此譯校的一切善業資糧,迴嚮一切眾生如法成辦自他利樂,並成為諸佛意趣圓滿之因。
堪布尼瑪蔣稱,於圓滿佛陀怙主直貢巴圓寂802週年成佛月二十五日(2019年6月27日),於德國密勒日巴閉關中心敬獻供養雲。

圖書試讀

《正法一意》導讀
 
總集深觀、廣行與實修加持三傳承
 
《正法一意》的傳承,總集源自文殊、龍樹的深觀派,彌勒、無著的廣行派,與釋迦佛現報身金剛總持相,親傳帝洛巴、那洛巴、瑪爾巴、密勒日巴的實修加持派三法流。
 
密勒日巴的如日心子──岡波巴,外現比丘相,內具菩提心,密修無上密法,將上述顯密三法流閤一,開創達波噶舉派。他的無量弟子中,最殊勝的是眾生怙主帕摩竹巴(帕竹‧多傑嘉波,ཕག་མོ་གྲུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་,1110-1170)。帕摩竹巴從薩迦派繼承瞭《道果》傳承,從岡波巴繼承瞭源自阿底峽的噶當、密勒日巴的噶舉傳承,非常重視三士道與密續的不二結閤。彼最殊勝弟子是覺巴‧吉天頌恭(སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་,1143-1217)。
 
噶舉祖師中十地菩薩頗多,然而吉天頌恭為印度喀什彌爾班智達夏加師利所指認的龍樹化身,故特受讚譽。第一世噶瑪巴‧杜鬆虔巴(དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་,1110-1193)初遇吉天頌恭時,親見彼與近侍二弟子現為釋迦牟尼佛及其二脇侍(捨利弗與優婆離),故心生確信。
 
吉天頌恭齣生為凡夫,漸次拜師修學,後於耶瓊洞窟七年苦行,淨障、積資,修持密法圓滿,根本與後得位無二,於三十五歲時成就無上正等正覺。此後利益無數人與非人,形成十五萬人之大僧團。弟子中瞭悟心性、證悟初地至十地者極多。四十年間主要教授《大手印五具》。
 
《正法一意》的編纂成書
 
直貢覺巴‧吉天頌恭在教證二法上的涵養深厚、廣博,見解獨特、精闢,為人們所景仰推崇。然而《正法一意》並非吉天頌恭本人親自撰述,而是在他圓寂後,由最重要心子之一的敬安‧謝拉炯內編纂其教言而成。

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