本書從傳承、哲學、實踐和妙用四個方麵，集中闡述佛教修行的五個次第，如何實現修行的終極目的——解脫。有清晰而明顯的傳承性，有打破諸多概念的超越性，也有著非常科學而又嚴謹的操作性。它是哲學智慧和生命實踐的結閤體，是一本可以究竟改變我們生命品質的書。
北美佛教協會會長談錫永大師曾評價：這是近一百年甚至更長一段歷史時期最好的佛學著作。有學者稱，自唐朝智者大師的《摩訶止觀》之後，雪漠的《光明大手印書係》是中華佛學最偉大的著作。
本書特色
這套書的智慧源於傳統的大手印，作者雪漠是香巴噶舉大手印的傳承者。本書內容是對大手印這一古老智慧的通俗化錶述和闡發。書中將大手印的精妙之處，及老祖宗不曾昭示的奧秘，都毫無保留的奉獻瞭齣來。此書係統講瞭佛教修行的終極目的、解脫原理以及相關次第和實踐方法。首次公佈“中陰成就法”，殊勝的“中陰解脫指南”。
具體描述
《覺醒之徑：通往內在自由的深度指南》 一、引言：迷失與渴望 我們身處一個信息爆炸的時代，物質的豐裕似乎並未帶來心靈的寜靜。無數人感到被生活的洪流裹挾，在無休止的追逐中迷失瞭自我。我們尋求成功、財富、名望，卻常常在到達終點時發現，真正的喜悅和滿足感依然遙不可及。這本《覺醒之徑》正是一份邀請，邀請你放下外界的喧囂，轉嚮內心，探索那條通往真正自由與安寜的道路。它並非提供新的口號或快速的解決方案，而是基於對人類心性深刻洞察的古老智慧與現代心理學的融閤，旨在提供一套切實可行的工具和視角，幫助你認識自我，重塑生命體驗。 二、本書核心結構與內容概述 本書分為“認知重塑”、“情緒導航”、“關係重塑”和“生命整閤”四大核心闆塊，共計十二個章節，層層遞進，引導讀者進行一次徹底的內在探索。 第一闆塊：認知重塑——打破思維的牢籠 我們通常認為，我們“知道”自己是誰，但事實是，我們的大部分認知都是由過去的經驗、社會期望和無意識的信念係統構築的“自我敘事”。這個敘事雖然提供瞭暫時的穩定感，卻也成瞭我們自由行動的最大障礙。 第一章：心智的劇場：觀察者與被觀察者 深入探討“念頭”的本質。念頭並非“我”，它們是心智的自然産物，如同天氣變化。本章詳細介紹瞭如何訓練心智，將自己從念頭的漩渦中抽離齣來，成為一個冷靜的觀察者。 介紹“去中心化”技術，幫助讀者識彆並解構那些自動觸發的負麵思維循環（如反芻思維、災難化預測）。 第二章：信念的根源與重構 探究核心信念（Core Beliefs）是如何在童年時期形成的，以及它們如何像底層代碼一樣支配我們的日常決策和感受。 提供“信念驗證”練習，通過有係統的提問和證據搜集，逐步削弱限製性信念的力量，並引導讀者建立更具支持性和賦能性的新信念框架。 第三章：語言的力量與現實的創造 分析日常語言模式對潛意識的影響。我們如何談論自己，就是在如何定義自己的現實。 強調“意圖設定”在引導行動中的關鍵作用，區分“渴望”與“清晰的意圖”，並提供明確的步驟來錨定目標願景。 第二闆塊：情緒導航——與感受共舞 恐懼、憤怒、悲傷，這些通常被視為需要“管理”或“壓抑”的情緒，實際上是內在信號的寶貴載體。本闆塊的核心是學會與情緒共處，而不是與之對抗。 第四章：情緒的生理學與心理學地圖 結閤神經科學的最新發現，解釋情緒是如何在大腦和身體中發生的。理解情緒的生物學功能，是超越情緒反應的第一步。 詳細介紹身體掃描（Body Scan）練習，如何通過關注身體的感受來“錨定”正在湧現的情緒，而不是被情緒的名字所定義。 第五章：處理“硬性情緒”：恐懼與焦慮的轉化 專注於現代人普遍麵臨的慢性焦慮和突發性恐懼。本書不提倡消除恐懼，而是教導讀者如何帶著恐懼行動（Fear-setting and Acting）。 提供一套“緊急鎮靜協議”，適用於高壓情境下快速恢復平衡的方法。 第六章：悲傷與失落的完整釋放 探討“未完成的哀悼”如何阻礙個人的成長。對於過去未曾處理的失落（無論是人、機會還是自我形象的失去），本書提供瞭一個結構化的流程，允許情緒自然流淌和完成，從而實現真正的療愈。 第三闆塊：關係重塑——連接與界限的藝術 我們是社會性動物，關係質量直接決定瞭生命的幸福指數。本闆塊關注於建立健康、深刻且具有界限的關係。 第七章：自我慈悲：關係建立的基石 強調“嚮內延伸”的慈悲心。唯有先接納和溫柔對待自己內在的不完美，纔能真正以無條件的接納去對待他人。 詳細闡述“自我同情練習”的三個支柱：正念、共同人性（Common Humanity）和自我友善。 第八章：有效溝通與積極聆聽的深層技巧 超越“非暴力溝通”的基本框架，深入探討在衝突中保持“內在穩定”的技巧。如何在被激怒時，依然能保持好奇心和清晰的錶達。 介紹“鏡像反饋”技術，確保信息傳遞的準確性，減少誤解。 第九章：設立健康的個人界限 界限並非拒絕他人，而是清晰地定義自己。本章指導讀者如何識彆自己的能量耗盡點，以及如何以尊重而非對抗的方式，清晰地錶達“不”。 針對“討好型人格”的設計瞭專門的逐步脫敏練習。 第四闆塊：生命整閤——邁嚮意義與流淌 真正的覺醒不是一個終點，而是一種持續的生命狀態。這個階段是將內在的洞察力轉化為外在的、有意義的生活實踐。 第十章：發現“心流”狀態與內在驅動力 探討如何將日常活動與個人的核心價值觀對齊，從而自然地進入高效且愉悅的“心流”狀態。 強調“過程導嚮”而非“結果導嚮”的心態轉變，如何讓行動本身成為奬勵。 第十一章：時間管理與專注力的再定義 摒棄“多任務處理”的神話。本書提齣“深度工作塊”的概念，並教授如何保護這些不受乾擾的時間段。 介紹“數字排毒”的漸進式方法，重建與現實環境的連接，減少對屏幕的依賴。 第十二章：活在當下：從練習到存在 這是對全書所有技巧的整閤，引導讀者將正念和覺知融入呼吸、行走、吃飯等一切日常行為中。 強調“不完美中的完美”——生命本身就是一個不斷流變、永不固定的過程。真正的自由在於享受這個永恒的“成為”（Becoming）過程，而非執著於一個“已完成”（Being）的靜態圖像。 三、本書的獨特價值 《覺醒之徑》的價值不在於提供瞭神秘的教義，而在於其高度的實操性和對復雜人性的尊重。它承認人類經驗的復雜性——我們既有光明，也有陰影；既有力量，也有脆弱。本書不要求讀者成為“完美”的聖人，而是邀請你成為一個更完整、更真實、更有韌性的人。通過係統性的練習和深入的自我對話，讀者將逐步卸下不必要的重負，發現內在蘊藏的巨大潛能與安寜。這是一次投資於生命核心的旅程，其迴報是無法用任何外物衡量的內在自由。
著者信息
作者簡介
雪漠
原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，甘肅省作傢協會副主席，文化學者。曾獲『甘肅省優秀專傢』『甘肅省領軍人纔』『甘肅省德藝雙馨文藝傢』『甘肅省拔尖創新人纔』、中國文化部中國文化品牌協會『2015 年度中國文化十大品牌人物』等稱號。著有長篇小說《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》《羌村》、『大漠三部麯』（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）、『靈魂三部麯』（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》），詩集《拜月的狐兒》，文化著作《一個人的西部》《大師的秘密》（8 捲）《佛陀的智慧》（3 捲）『光明大手印』係列（10 本）『雪漠心學』係列等； 文化遊記係列:《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》； 作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》； 榮獲『第三屆馮牧文學獎』『上海長中篇小說優秀作品大獎』『中國作傢大紅鷹文學獎』『中國作傢鄂爾多斯文學獎』等獎項，連續六次獲甘肅省委省政府頒發的『敦煌文藝獎』，連續三次獲甘肅省文聯和甘肅省作協頒發的『黃河文學獎』；入圍『第五屆國傢圖書獎』，三次入圍『茅盾文學獎』。
審定者簡介
呂夢磬
歷史學碩士，十年高校教師工作經歷，後轉行為專業編輯，現任中華國際傳媒齣版集團主編。
設計者簡介
於欣平
學士學位，畢業於清華大學美術學院，曾就職於清華大學繼續教育學院藝術培訓中心
微軟（中國）亞太研發集團，現為自由職業人，插圖師、平麵設計師
圖書目錄
光明大手印：實修心髓［上捲］
第一章 巴噶舉大手印的歷史淵源
一、本書寫作緣起
二、被歷史風雲掩蔽的寶藏
三、光明大手印的最初源頭
四、光明大手印的首傳者
1關於奶格瑪
2娑薩朗寒林
3靈魂的淨土
4究竟之果
5相應在虔誠的祈禱裡
五、香巴噶舉的創立者
1開派祖師瓊波浪覺
2求索的大師
3阿莫嘎的授記
4捨法主之位攜黃金求法
5奶格瑪，我的母親！
6宏偉的香匈寺
7圓寂前的教誨
六、智慧空行母司卡史德
七、神通之王摩覺巴
八、未見麵先知心的上師
九、日貢巴的選擇
十、黃金珠鏈般的傳承上師
十一、香巴噶舉的傑齣代錶唐東喇嘛
十二、香巴噶舉的漢地傳承
1鬆濤寺的兩代住持
2吳乃旦上師
3釋達吉上師的教法傳承
4黑寡子
第二章 巴噶舉哲學與文化概述
一、心氣與幻身
二、關於心、法
三、大手印見
四、香巴噶舉部分行者的睏惑及其原因初探
五、香巴噶舉宗教哲學之顯現特徵
六、香巴噶舉的當代現狀
七、新香巴人的興起
第三章 《奶格吉祥經》闡發
一、亙古的梵音
二、雪山上流下的智慧之源
三、成道的決定因素
四、再談根本上師
五、三昧耶誓約
六、守護智慧的拙火
七、盧伊巴的故事
八、智慧的光道
九、事業的保證：防護輪
十、究竟的智慧
十一、煩惱的起源
十二、吉祥的祝願
附：奶格吉祥經
第四章 香巴噶舉的宗教禮儀
一、什麼是宗教禮儀？
二、香巴噶舉宗教禮儀介紹
1供養儀軌的種類
2供養儀軌的目的和功能
3供品
4供養的時間要求
5供養的壇城
6供養時用的法器
7供養的對象
8供養的內容
三、雪漠大解脫放生儀軌
1儀軌說明
2供物及有關事宜
3放生正行
第五章 空行聖地勝樂二十四境
一、關於宗教聖地
二、流傳韆年的說法
三、從未公佈的珍貴資料
1八個空行聖地
2八個地（上）行聖地
3八個地下行聖地
第六章 格五金法生起次第
一、靈魂的標杆：本尊
二、殊勝的奶格五金法
三、諸佛身的總集代錶：密集金剛
四、諸佛語的總集代錶：瑪哈瑪亞金剛
五、諸佛意的總集代錶：喜金剛
六、諸佛功德的總集代錶：勝樂金剛
七、諸佛事業的總集代錶：大威德金剛
八、莊嚴的相好
九、集父續母續之大成
第七章 慧的華嚴樹
一、有耐心纔有所獲
二、智慧的華嚴樹
三、臍火暖樂自燃
1修習拙火的三種方便
2拙火身、拙火衣、拙火食
四、幻身貪憤自解
五、夢境迷亂自淨
六、光明愚鈍自醒
七、往生不修自覺
八、中有如來報身
第八章 手印教法及其他
一、究竟解脫的大手印
二、光明大手印
三、離戲的三支法
四、白紅空行母修法
第九章 的大手印實踐
一、談宗教體驗
二、關於宗教的本質
三、我的修證經歷實錄
1我的修證體驗日記
2結語：韆年的尋覓
附錄 大手印瑜伽次第簡錶
光明大手印：實修心髓［下捲］
第一章大手印實修問答
1大手印的本質
2大手印的關鍵
3破除對上師的邪見
4修行的真正目的
5如何對上師生起信心？
6善知識是能教會你破執的人
7如何鑒別真假善知識？
8用行為去印證你的心靈
9全然接受當下的生活
10說說奶格六法
11什麼是佛？
12解脫的真正含義
13執著神通會障礙道業
14以心印心的含義
15信心是成就的決定因素
16開悟必須要有印證
17什麼是證道？
18菩提心和功德
19空性是什麼滋味？
20如何契入大手印？
21什麼是明心見性？
22什麼是破三關？
23如何修身？
24把世俗行為轉化為宗教修行
25成就者的快樂與凡夫的快樂
26善知識是通嚮覺悟的橋樑
27生活是調心的道具
28說說寶瓶氣
29閉關是集中的智慧充電
30如何在行為上用功？
31戒律是阻擋邪風的牆
32讓真理薰染你的心靈
33分別心與真心的妙用
34用包容的目光看其他宗教
35藝術的四種境界
36為文也要破相
37世界是個巨大的夢幻
38宗教上的“劣幣驅除良幣”
39如何破除執著拒絕誘惑？
40別讓書本變成生命的枷鎖
41說說善知識和惡友
42在誦經聲中昇華人格
43妙法是對機的良藥
44生起次第和圓滿次第的秘密
45淺談實相大手印的修證過程
46什麼是真正的平常心？
47要學會享受修行
48《金剛經》與真心的妙用
49法不在多，對機就好
50祈請的力量
51煩惱是情緒的幻影
52根本上師是點燃你心燈的人
53香巴噶舉的上師相應法
54因信得度與見即解脫
55加持力：傳承內的智慧電流
56淨障的原理與信仰的力量
57藥方隨病的變化而變化
58真理之水的不同顯現
59宗教光明下的陰影
60辯證地看宗教傳承
61成就者為什麼越來越少？
62世界是變化的幻覺
63宗教的意義和形式
64宗教的消亡和精神的腐朽
65宗教的和諧作用
66打碎自己：我的三次轉摺
67大手印的三種境界
68應無所住
69觀空非明心見性
70無求與有求
71放下與瞭無牽掛
72行者為什麼不見性
73可能丟失的光明
74善與偽善
75世間法與齣世間法
76關於“歡喜奉行”
77香巴噶舉存在的理由
78關於文學和文化
79香巴噶舉是生命科學
80再談明心和解脫
81成就師的非主流生活方式
82政教閤一的弊端
83百花齊放和與時俱進
84如何區別騙子與信仰者？
85當愛與信仰糾結
86藝術的最高境界是真心的妙用
第二章 讓大手印之光照耀生活
1佛學是靈魂的滋養
2信仰的意義
3如何理解齣世與入世？
4被誤讀的佛教
5如何理解瑜伽？
6在明空禪境中寫作
7人類最基本的素養是人格修養
8積極地做事但不要執著它
9信仰宗教是弱者的錶現嗎？
10好哲學與壞哲學
11暴力哲學是人類的洪水猛獸
12佛教為什麼不用武力建立政權？
13如何解決信仰與現實的矛盾？
14信仰需要敬畏和嚮往
15信仰的意義
16戒的意義是為瞭將來不戒
17終極關懷就是抓住當下
18人類需要良知
19暗夜中的火把
20生命在呼吸之間
21沒有失敗，隻有放棄
22事在人為與順其自然
23心靈與精神的真實
24讓心靈的靜水映射齣世界
25非議是夢中的幻影
26虛懷若榖又目空一切
27在喧鬧之中享受清涼
28智信是一種宗教情懷
29人類最可怕的是對暴力的謳歌
30大愛是對整個人類群體有好處
31修煉是自省和嚮往
32香巴噶舉與大手印
33心靈瑜伽能達成和諧
34超越之後纔有平常心
35生命是一根繩子
36超越理性的直觀智慧
附錄一 大手印：走齣塵封的歷史
一、大手印文化上海行
第1站 同濟大學：西部文化與文學精神
1大手印文化反對神
2大手印文化與宗教的區別
3大手印文化的傳承與其他
第2站 復旦大學：挖掘智慧的寶藏
1大手印的含義
2打碎就是超越
3捨與取
4現實推動西部文化
第3站 復旦大學：對民族精神的探討
第4站 上海大學：西部文化的終極關懷
1死有時是一種昇華
2混世蟲與天纔的區別
3行而後知
4唯一的真理：善
第5站 上海圖書館：西部文化對當代人的靈魂滋養
1博大厚重的西部文化
2真正的孤獨是一種境界
3餓肚子的滋味是一樣的
4冷漠的時代需要真正的大用
5靈魂就是你活著的理由
6涼州賢孝承載著中國文化的全息
7沒有任何條件的自由就是超越
8大手印與人的主體性
9我們為什麼不快樂？
10大手印文化強調當下
11每個人是活給自己的
12罪惡的集體無意識
13天葬颱的啟示
14你為什麼活著？
15西部文化不謳歌血腥和屠殺
16以齣世之心做入世之事
17先進文化就是與時俱進的文化
第6站 上海教育電視臺：無用之大用
第7站 上海交通大學：承載人類精神
1尋找鑽石的富翁
2尋找寶藏的孩子
3選擇決定命運
4愛是活著的理由
5禪宗與大手印文化
第8站 上海東方網：當下關懷
1大手印文化
2大手印就是“大善鑄心”
二、大手印文化法國行
1靈性就是超越
2關於孤獨和超越
3靈性不是靈感
4做好“人”是作傢的底線
三、首屆香巴噶舉文化論壇
當下關懷、終極超越
1文化誌願者
2從孤獨到超越
3與時俱進的陣痛
4大手印智慧是“天賦人權”
5答佐欽法王：關於西部和大手印
6答四川省藏傳佛教研究會副會長張煒明：關於光明
藏傳佛教要做到“九個麵對”
四、如何實現不朽：雪漠在人民大會堂的發言
附錄二 大手印文論四篇
一、《大手印實修心髓》：開啟智慧的窗櫺
二、文本如何自由：從雪漠《西夏咒》談起
1從歷史到文化：當代小說的內在變異
2宗教情緒初試鋒芒：文本的自由
3附體的僭越：宗教情懷的可能性
三、《大手印實修心髓》：一本劃時代的巨著
1大手印文化是人類寶貴的非物質文化遺產
2大手印文化在和諧社會中的新生
3大手印文化的瀕危狀態
四、“當代大手印之父”：讓智慧寶石重現光芒
1智慧寶石走齣塵封的歷史
2“當代大手印之父”
3與時俱進的當代傳播
4雪漠符號的當代意義
跋 我的靈魂求索
光明大手印：實修頓入［上捲］
第一章發現自己的寶藏：“明心性品”講記
一、明本元
1瑜伽：自在的不隻是身體
2相應：和大愛達成共振
3大愛：不需要條件
4真正的大道：空性光明
5什麼是空性光明？
6空性智慧不離自性
7什麼是真正的快樂？
8先讓自己長大
9發現自傢的寶藏
10一切都是心的遊戲
11行為是心靈的明鏡
12超凡入聖是心的徵途
13有沒有一種不變的東西？
14不管你明不明白，真心都在那裡
15真心幫助你更好地麵對世界
16真心不是無情的鏡子
17空寂明朗的真相
二、察真妄
1妄心是真心的同胞兄弟
2什麼是心？
3如何認知真心？
4快樂的第一步：平伏內心的風暴
5如何息滅妄心？
6蠟像是邁剋爾•傑剋遜嗎？
7空是流動的變化
8人生真的如夢嗎？
9真心生起的妙用
10喧賓奪主的肉體
11世界是心的倒影
12阿Q為什麼舒服？
13天使與魔鬼的爭鬥
14讓智慧之火燎原
15開悟的途徑
三、知明空
1不同的路通嚮同一種自由
2你我心中的太陽
3輪迴的真相
4空並非什麼都沒有
5愛情為什麼不能永恆？
6真正的快樂秘訣
7我們都是天生的智者嗎？
8凡聖之間的分水嶺：返璞歸真
9佛的精神載體：三身
10在調心中尋找中道
11打破無明的魔咒
12將正念種入心田
四、觀輪涅
1發現佛性也需要因緣聚閤
2走齣迷霧，活齣人的價值
3業力：行為的反作用力
4當下的輪迴與涅槃
5外部世界不是牢籠，也不是敵人
6煩惱與菩提是一體兩麵
7開悟是修行的開始
8讓妄念如風
9生死、輪迴與涅槃
第二章讓心屬於自己：“悟心性品”講記
一、悟體用
1沒有什麼可以阻擋自在
2周遍一切的慈悲與智慧
3遠離毫無意義的頑空
4我們為什麼要淨化心靈？
5每個當下的安住便是離苦得樂
6通俗地說說三身五智
7觀照自心，發現最獨特的世界
8敵人不是世界，而是你的分別心
9暗示：警覺的智慧提醒
10殺去煩惱之賊
11婆子為什麼燒庵？
12老修行人為什麼打架？
13真心是體、相、用的結閤
14賢聖是點亮心燈的人
15心變則世界變
16用智慧之劍斬斷煩惱的糾纏
二、悟身空
1身體是最大的謊言
2如何看透身體的虛幻無常？
3讓生命創造真正的價值
三、悟心空
1想找也找不到的那顆心
2妄念隻是過客，它不是歸人
3自主是修行的目的
4自由的幻城
5明心：真正意義上的讀經
6真心是滋生功德的沃土
四、悟性空
1變化是世界的主題麯
2保任空寂中的那種靈動
五、悟法空
1變化纔是真正的永恆
2把所有的概念與束縛都打碎
3悟心為超凡入聖之門
4苦修是證得佛果的必經之路
第三章用真心改變生命：“觀心性品”講記
一、談十事
1戒是阻擋邪風的牆壁
2明師：點燃你智慧之火的人
3識心性：找到自傢明珠
4作福田：積纍你的資糧之柴
5結善緣：一個好漢三個幫
6明因果：學會取捨
7離外道：遠離邪見和惡友
8惡友究竟有多惡？
9通達真理，照亮眾生
10精進：恒養真心不放逸
11用通達：讓世界成為調心的道具
二、說次第
1十善：修道的底線
2親近善知識
3習威儀：校正錯誤的行為
4清淨三業
5離欲阿羅漢
三、提正念
1尋找警覺與放鬆的契閤點
2從專注到見性
3執著與解脫也是一體兩麵
4真正的自由無須他人賜予
5無念不是修行的目的
四、觀因緣
1天下沒有不散的筵席
2因緣的波光中藏著解脫的秘密
3無常是一種自然規律
4對岸的惡犬
5火宅中的孩子
6齣離是解脫的渴望
7一場遊戲一場夢
8真正的主人翁
五、破諸結
1智慧纔是萬靈藥
2我執是最大的敵人
3疑心是修道的大敵
4解脫是自己的事情
5不要讓仇恨濛蔽雙眼
6貪是諸惡之源
7有執著必無解脫
8智慧並非理性的按壓
9傲慢是修行的大敵
10讓念頭隨風而去
11細微的無明也是煩惱的根本
12喜悅也是一種幻覺
13貪禪樂也是一種貪欲
14放下覺受的標籤
六、觀心性
1窺破騙子的真麵目
2真理便是大解脫
3放下懷疑的小心思
4虛妄世界的停轉
5解脫是一種智慧境界
6登上山頂窺萬象
7沒有對立的世界
8放下所有的造作
光明大手印：實修頓入［下捲］
第一章從凡夫到聖者的歷程：“修心性品”講記
一、紅塵纍：從大夢中醒來
二、集資糧：嚮往光明
1信心是修道的資糧
2功德是清淨行為的反作用力
3發願：獨上高樓望盡天涯路
4談野心與利眾
5淺談菩薩
6大資糧：無悔的信心
7儀軌的修習
8近硃者赤：善知識的重要性
9發四無量心
10資糧道的其他方法
11什麼是修行的關鍵？
三、修加行：尋找光明
1說說串習力
2由慧攝定
3悟是鐵定的標準
4我是如何造命的？
5事物本身沒有永恆不變的意義
6談談心印
7散亂修：在亂雲飛渡中尋找從容
8明靜：沙塵暴中的一線天光
9把殊勝的清涼放大或延長
10洞悉生命和覺悟的本質
11喜樂的產生
12暖相：讓智慧溫暖自己
13瞭解佛教的四個真理
14登上智慧山頂
15世間法的最高境界
16常見的修道方式
17智慧的淨光
四、見道：見到光明
1什麼是見道？
2覺悟是怎樣發生的？
3開悟時的景象
4悟者：笑看幻戲的局外人
5難言的悟境
6大手印的三種境界
7遠離戲論
8執空：無用的冷水泡石頭
9要掃除所有執著
10如何對治分別心
11無記與見性
12真正的見性
13實相大手印
14無欲無求觀夢幻
15無緣的大平等
五、修道：走嚮光明
1任運的行為
2關於成就
3安住真心，隨緣應世
4真心即是心頭的佛
5道次第和大手印
6大手印的保任
7生活中的止觀
8世間法與齣世間法
9忍辱與清除習氣
10證悟實相
11觸目隨緣，快樂無憂
12資糧與心性
13解脫是一種生命狀態
14放下和破除執著
15紅塵中的曆煉
16隨緣而安然
17無我即無悲
18學會觀察自心
19真正的止觀雙運
20安住明空
21正念中的明空
22對生命的觀察和體會
23四種錯誤與四身自顯
24不隨念頭去
25將諸相融於覺性光明
26用覺性融化對外相的分別
27保任光明但不執著
28築起戒律之牆
29本有光明的顯發
30如夢如幻的世界
六、另一種修道之旅：十地
1智慧的法喜
2遠離心靈的汙垢
3發齣智慧的光明
4智慧的火焰
5無敵的智慧
6接近光明
7遠行地
8智慧如不動的大山
9善巧的智慧
10智慧的法雲
12見性和證果
13解脫是破除所有執著
七、無修道：融入光明
1無修道
2對治習氣
3融入法性光明
4無修之境
第二章讓大善點亮自己：“印心性品”講記
一、我佛不二
1再談明空
2師尊幻化的世界
3幻化與妙明心
4抓住當下
5相應的力量
6達成相應的條件
7我是如何生起信心的？
8如何纔能解脫？
9人生是漫長的夢境
10將諸相融入空性
11遠離頑空和無記
13坦然地享受生命
14無分別智的修煉
15智慧之路
16別叫念頭牽瞭去
17閉關
18殊勝的見地
二、相應師尊
1宗教體驗和信心
2知識構成的障礙
3祈請、觀想與相應
4佛學傢和成就師
5奶格瑪韆諾!
6觀想的力量
7大慈與大悲
8祈請的力量
9談談空行護法
10讓自己成為智慧載體
11包容的智慧
12享受生活和工作
13享受生命的快樂
14明明朗朗覺醒於當下
15用放鬆警覺之心觀照世界
16用智慧之燭照亮人生
17流水三昧
18安住心靈的明鏡
19多一份警覺
三、諸種方便
1擺脫一切名相與概念
2觀察心靈的明鏡
3讓身體聽你的話
4轉性能力為智慧熱能
5脈結與光明
6簡談幻身
7鮮活的樂空
8水晶般的明空
9警覺：第三隻眼睛
10自然解脫
11明空中的活性
12跟大自然達到共振
13從自性中流齣智慧
14利劍刺過的水麵
15享受當下的一切
16睏難源於心的執著
17隨緣於當下
18遠離藉口
19萬法本是一味
第三章頓悟頓證於當下：“契心性品”講記
一、入本覺
1什麼是真正的放下？
2本覺是發現而非發明
3再說大手印與光明
4最後的究竟
5安住在自性的大山中
6有為法與無為法
7目的是證得空性
8觀空非本覺
9當下的解脫
10本來麵目
11成就的前提
12妄念也會自解於當下
13再談所知障
14涅槃是煩惱的息滅
二、會光明
1融入覺性光明
2本尊真的存在嗎？
3無須再去對治
4再談“諸法無自性”
5解脫：滴水進入大海
6覺悟的真相
7本有的覺悟之心
8證悟在明白的當下
三、超輪涅
1永恆的幻相
2大解脫不假他物
3擦去輪迴的痕跡
4巨大的幻覺
5“見”到真理便是解脫
6自性的本質是解脫
7證果並無所證
附錄：雪漠大手印實修偈頌
代後記•理事與師承
光明大手印：參透生死
第一章 讓生命成為修行的道場
一、 生命與修行
1、迎接生命的昇華
2、談談我的童年
3、死亡將是人生的定格
4、細心品味你生命中的營養
5、尋找生命中的善知識
6、虔信生於清淨心
7、用善美的嚮往，剝去心靈的汙垢
8、讓利眾的大水，承載生命之舟
二、 靈魂的叩問
1、找到你活著的意義
2、美麗人生，始於尋夢
3、鑄就光明心，以照菩提願
4、人到底有沒有靈魂
5、什麼是真正的信仰？
6、你的信佛，是一種正信嗎？
三、 在生活中修行
1、生活中該怎樣修行?
2、修行就是讓自己更明白
3、你真正需要的，不是欲望
4、拒絕庸碌的消解，學會說“不”
5、昇華人格，高於磨煉技巧
6、我人生中兩次重要的“完成”
7、迎閤與賣弄，不是真正的成功
8、掌握拒絕與接受之間的度
9、正確地取捨，便是“戒”
10、偏見是局限的產物
11、不對逆境認輸，那麼順境呢？
12、唯讀讓人清涼的好書
13、心齣離比身齣離更重要
四、 在生活中覺悟
1、徹底的覺悟，需要身心雙修
2、讓浮躁的心安定下來
3、生命中真正的寶藏
4、明空智慧便是無為法
5、行為中的“大手印”
6、大手印是解脫的智慧
7、放下，在真正看破之後
8、真正的智者，不認假為真
9、真正的孤獨是無我
10、難得的是明白後的大糊塗
11、我們追求無條件的快樂
第二章 讓世界成為調心的道具
一、 在與世界的相處中調心
1、文化是智慧的活水
2、用智慧的雙眼麵對世界
3、慈悲，是一種包容的愛
4、改變自己，就是改變世界
5、區別營養與毒藥
6、讓生命在苦難中昇華
7、是佛是魔，行為上見真章
8、好壞評價，皆是無常
9、汲取營養，不要被形式所縛
10、消除分別，煩惱自除
11、心明瞭，路纔會開
12、將大韆世界攬入懷中
13、意義必須自己去尋找
14、在實踐中修行
二、 在與傢人、伴侶的相處中調心
1、在與傢人的相處中成長
2、給自己和孩子一份正確的愛
3、讓孩子葆有一份純真與美麗
4、修行與傢庭生活之間的取與捨
5、別讓孩子變成未來的兇手
三、 在工作與生活中調心
1、包容不同的觀點
2、慈心對萬物，萬物自清明
3、珍惜他人的真誠
4、什麼是真正的忍辱？
5、別忍瞭，好好品味
6、世界是一塊試金石
7、離世覓菩提，猶如尋兔角
8、什麼是真正的利眾？
9、無私的愛是奉獻的原因
10、度眾不是另一種推銷
11、遠離虛假的快樂，尋找一種真自在
12、修行如呼吸，不曾離開你
13、給身邊的人一份微笑與關懷
14、宣導善高於譴責惡
第三章 讓死亡成為解脫的良機
一、瞭解死亡的真相
1、“死”其實並不可怕
2、死亡是人生最重要的關口
3、“空性”會為你打開解脫之門
4、生命：夢幻中的一段歷程
5、你本來就有超越生死的可能性
6、保護你心中的最後一點暖意
7、解脫是將一滴水匯入大海
二、麵對死亡的降臨
1、什麼事是你不做便白活瞭的？
2、償還生命的欠債
3、靜觀人生的大夢
4、將明白帶入你的夢中
5、一首寫滿終極快樂的天籟
6、當生命發齣最後一次警報
7、死亡像黑夜般降臨
8、在死寂中融入一片天光
9、迎接更甚於飛鳥的自由
10、喜悅如待嫁的新娘
11、用實踐擦亮你心中的如意珠
12、知道原理，還要改變身體
13、以智慧抉擇而智用能量
三、應對死亡的各種境界
1、給臨終者與傢屬的重要提醒
2、由精神與微細物質組成的身子
3、如何應對“夢”中的機遇或難關
4、不要讓覺悟的火花被業風撲滅
5、不但要自主心靈，還要能控製身體
6、啟動你生命中的太陽
7、石頭一樣的生與死，都不是解脫
8、業風中的柳絮
9、恐懼也是心的造作，不要在乎它
10、貪戀如毒蛇，生死亦相隨
四、迎接生命中最大的考驗
1、用所有的身心祈請生命中的太陽
2、昏迷中的覺醒
3、生命流轉的六種形式
4、選擇生命的下一站
5、選擇靈魂的棲息地
6、用喜悅的心品味那巨大的光明
7、死後的生命旅途
8、放下貪著便可選擇好的去所
第四章、讓放下成為往生的助緣
一、生命中最重要的事
1、人生中最大的事莫過於生死
2、什麼是真正的孝？
3、感歎他人命早逝，不知死亡已近我
4、健康心態來源於善美的嚮往
5、發心：正念的力量
6、昇華是見地與行履的閤二為一
7、靈魂中最美的祈禱
8、懺悔是靈魂的洗澡
二、治不好病時，該怎麼辦？
1、重病之後應當注意什麼？
2、坦然接受一切
3、斬殺嗔心之蛇
4、不要執著“境界”
5、放下對生命的執著
6、怎樣纔能真正地放下一切？
7、力量來自於靈魂的聲音
三、臨終者的親人該怎麼做？
1、你最該為臨終的親人做些什麼？
2、助念是臨終關懷，也是最好的修心
3、用寧靜的愛陪他走完生命最後一程
4、助念要隨順因緣
5、幫助病人遠離貪欲與惡緣
6、懺悔的力量
7、不要急於處理亡者的身體
8、小心，別斷絕瞭假死者的希望
9、告別人世的最後禮儀
10、完滿的人生結局
附錄：《雪漠解脫頌》
代跋：談談超度和中陰成就法
第一章 巴噶舉大手印的歷史淵源
一、本書寫作緣起
二、被歷史風雲掩蔽的寶藏
三、光明大手印的最初源頭
四、光明大手印的首傳者
1關於奶格瑪
2娑薩朗寒林
3靈魂的淨土
4究竟之果
5相應在虔誠的祈禱裡
五、香巴噶舉的創立者
1開派祖師瓊波浪覺
2求索的大師
3阿莫嘎的授記
4捨法主之位攜黃金求法
5奶格瑪，我的母親！
6宏偉的香匈寺
7圓寂前的教誨
六、智慧空行母司卡史德
七、神通之王摩覺巴
八、未見麵先知心的上師
九、日貢巴的選擇
十、黃金珠鏈般的傳承上師
十一、香巴噶舉的傑齣代錶唐東喇嘛
十二、香巴噶舉的漢地傳承
1鬆濤寺的兩代住持
2吳乃旦上師
3釋達吉上師的教法傳承
4黑寡子
第二章 巴噶舉哲學與文化概述
一、心氣與幻身
二、關於心、法
三、大手印見
四、香巴噶舉部分行者的睏惑及其原因初探
五、香巴噶舉宗教哲學之顯現特徵
六、香巴噶舉的當代現狀
七、新香巴人的興起
第三章 《奶格吉祥經》闡發
一、亙古的梵音
二、雪山上流下的智慧之源
三、成道的決定因素
四、再談根本上師
五、三昧耶誓約
六、守護智慧的拙火
七、盧伊巴的故事
八、智慧的光道
九、事業的保證：防護輪
十、究竟的智慧
十一、煩惱的起源
十二、吉祥的祝願
附：奶格吉祥經
第四章 香巴噶舉的宗教禮儀
一、什麼是宗教禮儀？
二、香巴噶舉宗教禮儀介紹
1供養儀軌的種類
2供養儀軌的目的和功能
3供品
4供養的時間要求
5供養的壇城
6供養時用的法器
7供養的對象
8供養的內容
三、雪漠大解脫放生儀軌
1儀軌說明
2供物及有關事宜
3放生正行
第五章 空行聖地勝樂二十四境
一、關於宗教聖地
二、流傳韆年的說法
三、從未公佈的珍貴資料
1八個空行聖地
2八個地（上）行聖地
3八個地下行聖地
第六章 格五金法生起次第
一、靈魂的標杆：本尊
二、殊勝的奶格五金法
三、諸佛身的總集代錶：密集金剛
四、諸佛語的總集代錶：瑪哈瑪亞金剛
五、諸佛意的總集代錶：喜金剛
六、諸佛功德的總集代錶：勝樂金剛
七、諸佛事業的總集代錶：大威德金剛
八、莊嚴的相好
九、集父續母續之大成
第七章 慧的華嚴樹
一、有耐心纔有所獲
二、智慧的華嚴樹
三、臍火暖樂自燃
1修習拙火的三種方便
2拙火身、拙火衣、拙火食
四、幻身貪憤自解
五、夢境迷亂自淨
六、光明愚鈍自醒
七、往生不修自覺
八、中有如來報身
第八章 手印教法及其他
一、究竟解脫的大手印
二、光明大手印
三、離戲的三支法
四、白紅空行母修法
第九章 的大手印實踐
一、談宗教體驗
二、關於宗教的本質
三、我的修證經歷實錄
1我的修證體驗日記
2結語：韆年的尋覓
附錄 大手印瑜伽次第簡錶
光明大手印：實修心髓［下捲］
第一章大手印實修問答
1大手印的本質
2大手印的關鍵
3破除對上師的邪見
4修行的真正目的
5如何對上師生起信心？
6善知識是能教會你破執的人
7如何鑒別真假善知識？
8用行為去印證你的心靈
9全然接受當下的生活
10說說奶格六法
11什麼是佛？
12解脫的真正含義
13執著神通會障礙道業
14以心印心的含義
15信心是成就的決定因素
16開悟必須要有印證
17什麼是證道？
18菩提心和功德
19空性是什麼滋味？
20如何契入大手印？
21什麼是明心見性？
22什麼是破三關？
23如何修身？
24把世俗行為轉化為宗教修行
25成就者的快樂與凡夫的快樂
26善知識是通嚮覺悟的橋樑
27生活是調心的道具
28說說寶瓶氣
29閉關是集中的智慧充電
30如何在行為上用功？
31戒律是阻擋邪風的牆
32讓真理薰染你的心靈
33分別心與真心的妙用
34用包容的目光看其他宗教
35藝術的四種境界
36為文也要破相
37世界是個巨大的夢幻
38宗教上的“劣幣驅除良幣”
39如何破除執著拒絕誘惑？
40別讓書本變成生命的枷鎖
41說說善知識和惡友
42在誦經聲中昇華人格
43妙法是對機的良藥
44生起次第和圓滿次第的秘密
45淺談實相大手印的修證過程
46什麼是真正的平常心？
47要學會享受修行
48《金剛經》與真心的妙用
49法不在多，對機就好
50祈請的力量
51煩惱是情緒的幻影
52根本上師是點燃你心燈的人
53香巴噶舉的上師相應法
54因信得度與見即解脫
55加持力：傳承內的智慧電流
56淨障的原理與信仰的力量
57藥方隨病的變化而變化
58真理之水的不同顯現
59宗教光明下的陰影
60辯證地看宗教傳承
61成就者為什麼越來越少？
62世界是變化的幻覺
63宗教的意義和形式
64宗教的消亡和精神的腐朽
65宗教的和諧作用
66打碎自己：我的三次轉摺
67大手印的三種境界
68應無所住
69觀空非明心見性
70無求與有求
71放下與瞭無牽掛
72行者為什麼不見性
73可能丟失的光明
74善與偽善
75世間法與齣世間法
76關於“歡喜奉行”
77香巴噶舉存在的理由
78關於文學和文化
79香巴噶舉是生命科學
80再談明心和解脫
81成就師的非主流生活方式
82政教閤一的弊端
83百花齊放和與時俱進
84如何區別騙子與信仰者？
85當愛與信仰糾結
86藝術的最高境界是真心的妙用
第二章 讓大手印之光照耀生活
1佛學是靈魂的滋養
2信仰的意義
3如何理解齣世與入世？
4被誤讀的佛教
5如何理解瑜伽？
6在明空禪境中寫作
7人類最基本的素養是人格修養
8積極地做事但不要執著它
9信仰宗教是弱者的錶現嗎？
10好哲學與壞哲學
11暴力哲學是人類的洪水猛獸
12佛教為什麼不用武力建立政權？
13如何解決信仰與現實的矛盾？
14信仰需要敬畏和嚮往
15信仰的意義
16戒的意義是為瞭將來不戒
17終極關懷就是抓住當下
18人類需要良知
19暗夜中的火把
20生命在呼吸之間
21沒有失敗，隻有放棄
22事在人為與順其自然
23心靈與精神的真實
24讓心靈的靜水映射齣世界
25非議是夢中的幻影
26虛懷若榖又目空一切
27在喧鬧之中享受清涼
28智信是一種宗教情懷
29人類最可怕的是對暴力的謳歌
30大愛是對整個人類群體有好處
31修煉是自省和嚮往
32香巴噶舉與大手印
33心靈瑜伽能達成和諧
34超越之後纔有平常心
35生命是一根繩子
36超越理性的直觀智慧
附錄一 大手印：走齣塵封的歷史
一、大手印文化上海行
第1站 同濟大學：西部文化與文學精神
1大手印文化反對神
2大手印文化與宗教的區別
3大手印文化的傳承與其他
第2站 復旦大學：挖掘智慧的寶藏
1大手印的含義
2打碎就是超越
3捨與取
4現實推動西部文化
第3站 復旦大學：對民族精神的探討
第4站 上海大學：西部文化的終極關懷
1死有時是一種昇華
2混世蟲與天纔的區別
3行而後知
4唯一的真理：善
第5站 上海圖書館：西部文化對當代人的靈魂滋養
1博大厚重的西部文化
2真正的孤獨是一種境界
3餓肚子的滋味是一樣的
4冷漠的時代需要真正的大用
5靈魂就是你活著的理由
6涼州賢孝承載著中國文化的全息
7沒有任何條件的自由就是超越
8大手印與人的主體性
9我們為什麼不快樂？
10大手印文化強調當下
11每個人是活給自己的
12罪惡的集體無意識
13天葬颱的啟示
14你為什麼活著？
15西部文化不謳歌血腥和屠殺
16以齣世之心做入世之事
17先進文化就是與時俱進的文化
第6站 上海教育電視臺：無用之大用
第7站 上海交通大學：承載人類精神
1尋找鑽石的富翁
2尋找寶藏的孩子
3選擇決定命運
4愛是活著的理由
5禪宗與大手印文化
第8站 上海東方網：當下關懷
1大手印文化
2大手印就是“大善鑄心”
二、大手印文化法國行
1靈性就是超越
2關於孤獨和超越
3靈性不是靈感
4做好“人”是作傢的底線
三、首屆香巴噶舉文化論壇
當下關懷、終極超越
1文化誌願者
2從孤獨到超越
3與時俱進的陣痛
4大手印智慧是“天賦人權”
5答佐欽法王：關於西部和大手印
6答四川省藏傳佛教研究會副會長張煒明：關於光明
藏傳佛教要做到“九個麵對”
四、如何實現不朽：雪漠在人民大會堂的發言
附錄二 大手印文論四篇
一、《大手印實修心髓》：開啟智慧的窗櫺
二、文本如何自由：從雪漠《西夏咒》談起
1從歷史到文化：當代小說的內在變異
2宗教情緒初試鋒芒：文本的自由
3附體的僭越：宗教情懷的可能性
三、《大手印實修心髓》：一本劃時代的巨著
1大手印文化是人類寶貴的非物質文化遺產
2大手印文化在和諧社會中的新生
3大手印文化的瀕危狀態
四、“當代大手印之父”：讓智慧寶石重現光芒
1智慧寶石走齣塵封的歷史
2“當代大手印之父”
3與時俱進的當代傳播
4雪漠符號的當代意義
跋 我的靈魂求索
光明大手印：實修頓入［上捲］
第一章發現自己的寶藏：“明心性品”講記
一、明本元
1瑜伽：自在的不隻是身體
2相應：和大愛達成共振
3大愛：不需要條件
4真正的大道：空性光明
5什麼是空性光明？
6空性智慧不離自性
7什麼是真正的快樂？
8先讓自己長大
9發現自傢的寶藏
10一切都是心的遊戲
11行為是心靈的明鏡
12超凡入聖是心的徵途
13有沒有一種不變的東西？
14不管你明不明白，真心都在那裡
15真心幫助你更好地麵對世界
16真心不是無情的鏡子
17空寂明朗的真相
二、察真妄
1妄心是真心的同胞兄弟
2什麼是心？
3如何認知真心？
4快樂的第一步：平伏內心的風暴
5如何息滅妄心？
6蠟像是邁剋爾•傑剋遜嗎？
7空是流動的變化
8人生真的如夢嗎？
9真心生起的妙用
10喧賓奪主的肉體
11世界是心的倒影
12阿Q為什麼舒服？
13天使與魔鬼的爭鬥
14讓智慧之火燎原
15開悟的途徑
三、知明空
1不同的路通嚮同一種自由
2你我心中的太陽
3輪迴的真相
4空並非什麼都沒有
5愛情為什麼不能永恆？
6真正的快樂秘訣
7我們都是天生的智者嗎？
8凡聖之間的分水嶺：返璞歸真
9佛的精神載體：三身
10在調心中尋找中道
11打破無明的魔咒
12將正念種入心田
四、觀輪涅
1發現佛性也需要因緣聚閤
2走齣迷霧，活齣人的價值
3業力：行為的反作用力
4當下的輪迴與涅槃
5外部世界不是牢籠，也不是敵人
6煩惱與菩提是一體兩麵
7開悟是修行的開始
8讓妄念如風
9生死、輪迴與涅槃
第二章讓心屬於自己：“悟心性品”講記
一、悟體用
1沒有什麼可以阻擋自在
2周遍一切的慈悲與智慧
3遠離毫無意義的頑空
4我們為什麼要淨化心靈？
5每個當下的安住便是離苦得樂
6通俗地說說三身五智
7觀照自心，發現最獨特的世界
8敵人不是世界，而是你的分別心
9暗示：警覺的智慧提醒
10殺去煩惱之賊
11婆子為什麼燒庵？
12老修行人為什麼打架？
13真心是體、相、用的結閤
14賢聖是點亮心燈的人
15心變則世界變
16用智慧之劍斬斷煩惱的糾纏
二、悟身空
1身體是最大的謊言
2如何看透身體的虛幻無常？
3讓生命創造真正的價值
三、悟心空
1想找也找不到的那顆心
2妄念隻是過客，它不是歸人
3自主是修行的目的
4自由的幻城
5明心：真正意義上的讀經
6真心是滋生功德的沃土
四、悟性空
1變化是世界的主題麯
2保任空寂中的那種靈動
五、悟法空
1變化纔是真正的永恆
2把所有的概念與束縛都打碎
3悟心為超凡入聖之門
4苦修是證得佛果的必經之路
第三章用真心改變生命：“觀心性品”講記
一、談十事
1戒是阻擋邪風的牆壁
2明師：點燃你智慧之火的人
3識心性：找到自傢明珠
4作福田：積纍你的資糧之柴
5結善緣：一個好漢三個幫
6明因果：學會取捨
7離外道：遠離邪見和惡友
8惡友究竟有多惡？
9通達真理，照亮眾生
10精進：恒養真心不放逸
11用通達：讓世界成為調心的道具
二、說次第
1十善：修道的底線
2親近善知識
3習威儀：校正錯誤的行為
4清淨三業
5離欲阿羅漢
三、提正念
1尋找警覺與放鬆的契閤點
2從專注到見性
3執著與解脫也是一體兩麵
4真正的自由無須他人賜予
5無念不是修行的目的
四、觀因緣
1天下沒有不散的筵席
2因緣的波光中藏著解脫的秘密
3無常是一種自然規律
4對岸的惡犬
5火宅中的孩子
6齣離是解脫的渴望
7一場遊戲一場夢
8真正的主人翁
五、破諸結
1智慧纔是萬靈藥
2我執是最大的敵人
3疑心是修道的大敵
4解脫是自己的事情
5不要讓仇恨濛蔽雙眼
6貪是諸惡之源
7有執著必無解脫
8智慧並非理性的按壓
9傲慢是修行的大敵
10讓念頭隨風而去
11細微的無明也是煩惱的根本
12喜悅也是一種幻覺
13貪禪樂也是一種貪欲
14放下覺受的標籤
六、觀心性
1窺破騙子的真麵目
2真理便是大解脫
3放下懷疑的小心思
4虛妄世界的停轉
5解脫是一種智慧境界
6登上山頂窺萬象
7沒有對立的世界
8放下所有的造作
光明大手印：實修頓入［下捲］
第一章從凡夫到聖者的歷程：“修心性品”講記
一、紅塵纍：從大夢中醒來
二、集資糧：嚮往光明
1信心是修道的資糧
2功德是清淨行為的反作用力
3發願：獨上高樓望盡天涯路
4談野心與利眾
5淺談菩薩
6大資糧：無悔的信心
7儀軌的修習
8近硃者赤：善知識的重要性
9發四無量心
10資糧道的其他方法
11什麼是修行的關鍵？
三、修加行：尋找光明
1說說串習力
2由慧攝定
3悟是鐵定的標準
4我是如何造命的？
5事物本身沒有永恆不變的意義
6談談心印
7散亂修：在亂雲飛渡中尋找從容
8明靜：沙塵暴中的一線天光
9把殊勝的清涼放大或延長
10洞悉生命和覺悟的本質
11喜樂的產生
12暖相：讓智慧溫暖自己
13瞭解佛教的四個真理
14登上智慧山頂
15世間法的最高境界
16常見的修道方式
17智慧的淨光
四、見道：見到光明
1什麼是見道？
2覺悟是怎樣發生的？
3開悟時的景象
4悟者：笑看幻戲的局外人
5難言的悟境
6大手印的三種境界
7遠離戲論
8執空：無用的冷水泡石頭
9要掃除所有執著
10如何對治分別心
11無記與見性
12真正的見性
13實相大手印
14無欲無求觀夢幻
15無緣的大平等
五、修道：走嚮光明
1任運的行為
2關於成就
3安住真心，隨緣應世
4真心即是心頭的佛
5道次第和大手印
6大手印的保任
7生活中的止觀
8世間法與齣世間法
9忍辱與清除習氣
10證悟實相
11觸目隨緣，快樂無憂
12資糧與心性
13解脫是一種生命狀態
14放下和破除執著
15紅塵中的曆煉
16隨緣而安然
17無我即無悲
18學會觀察自心
19真正的止觀雙運
20安住明空
21正念中的明空
22對生命的觀察和體會
23四種錯誤與四身自顯
24不隨念頭去
25將諸相融於覺性光明
26用覺性融化對外相的分別
27保任光明但不執著
28築起戒律之牆
29本有光明的顯發
30如夢如幻的世界
六、另一種修道之旅：十地
1智慧的法喜
2遠離心靈的汙垢
3發齣智慧的光明
4智慧的火焰
5無敵的智慧
6接近光明
7遠行地
8智慧如不動的大山
9善巧的智慧
10智慧的法雲
12見性和證果
13解脫是破除所有執著
七、無修道：融入光明
1無修道
2對治習氣
3融入法性光明
4無修之境
第二章讓大善點亮自己：“印心性品”講記
一、我佛不二
1再談明空
2師尊幻化的世界
3幻化與妙明心
4抓住當下
5相應的力量
6達成相應的條件
7我是如何生起信心的？
8如何纔能解脫？
9人生是漫長的夢境
10將諸相融入空性
11遠離頑空和無記
13坦然地享受生命
14無分別智的修煉
15智慧之路
16別叫念頭牽瞭去
17閉關
18殊勝的見地
二、相應師尊
1宗教體驗和信心
2知識構成的障礙
3祈請、觀想與相應
4佛學傢和成就師
5奶格瑪韆諾!
6觀想的力量
7大慈與大悲
8祈請的力量
9談談空行護法
10讓自己成為智慧載體
11包容的智慧
12享受生活和工作
13享受生命的快樂
14明明朗朗覺醒於當下
15用放鬆警覺之心觀照世界
16用智慧之燭照亮人生
17流水三昧
18安住心靈的明鏡
19多一份警覺
三、諸種方便
1擺脫一切名相與概念
2觀察心靈的明鏡
3讓身體聽你的話
4轉性能力為智慧熱能
5脈結與光明
6簡談幻身
7鮮活的樂空
8水晶般的明空
9警覺：第三隻眼睛
10自然解脫
11明空中的活性
12跟大自然達到共振
13從自性中流齣智慧
14利劍刺過的水麵
15享受當下的一切
16睏難源於心的執著
17隨緣於當下
18遠離藉口
19萬法本是一味
第三章頓悟頓證於當下：“契心性品”講記
一、入本覺
1什麼是真正的放下？
2本覺是發現而非發明
3再說大手印與光明
4最後的究竟
5安住在自性的大山中
6有為法與無為法
7目的是證得空性
8觀空非本覺
9當下的解脫
10本來麵目
11成就的前提
12妄念也會自解於當下
13再談所知障
14涅槃是煩惱的息滅
二、會光明
1融入覺性光明
2本尊真的存在嗎？
3無須再去對治
4再談“諸法無自性”
5解脫：滴水進入大海
6覺悟的真相
7本有的覺悟之心
8證悟在明白的當下
三、超輪涅
1永恆的幻相
2大解脫不假他物
3擦去輪迴的痕跡
4巨大的幻覺
5“見”到真理便是解脫
6自性的本質是解脫
7證果並無所證
附錄：雪漠大手印實修偈頌
代後記•理事與師承
光明大手印：參透生死
第一章 讓生命成為修行的道場
一、 生命與修行
1、迎接生命的昇華
2、談談我的童年
3、死亡將是人生的定格
4、細心品味你生命中的營養
5、尋找生命中的善知識
6、虔信生於清淨心
7、用善美的嚮往，剝去心靈的汙垢
8、讓利眾的大水，承載生命之舟
二、 靈魂的叩問
1、找到你活著的意義
2、美麗人生，始於尋夢
3、鑄就光明心，以照菩提願
4、人到底有沒有靈魂
5、什麼是真正的信仰？
6、你的信佛，是一種正信嗎？
三、 在生活中修行
1、生活中該怎樣修行?
2、修行就是讓自己更明白
3、你真正需要的，不是欲望
4、拒絕庸碌的消解，學會說“不”
5、昇華人格，高於磨煉技巧
6、我人生中兩次重要的“完成”
7、迎閤與賣弄，不是真正的成功
8、掌握拒絕與接受之間的度
9、正確地取捨，便是“戒”
10、偏見是局限的產物
11、不對逆境認輸，那麼順境呢？
12、唯讀讓人清涼的好書
13、心齣離比身齣離更重要
四、 在生活中覺悟
1、徹底的覺悟，需要身心雙修
2、讓浮躁的心安定下來
3、生命中真正的寶藏
4、明空智慧便是無為法
5、行為中的“大手印”
6、大手印是解脫的智慧
7、放下，在真正看破之後
8、真正的智者，不認假為真
9、真正的孤獨是無我
10、難得的是明白後的大糊塗
11、我們追求無條件的快樂
第二章 讓世界成為調心的道具
一、 在與世界的相處中調心
1、文化是智慧的活水
2、用智慧的雙眼麵對世界
3、慈悲，是一種包容的愛
4、改變自己，就是改變世界
5、區別營養與毒藥
6、讓生命在苦難中昇華
7、是佛是魔，行為上見真章
8、好壞評價，皆是無常
9、汲取營養，不要被形式所縛
10、消除分別，煩惱自除
11、心明瞭，路纔會開
12、將大韆世界攬入懷中
13、意義必須自己去尋找
14、在實踐中修行
二、 在與傢人、伴侶的相處中調心
1、在與傢人的相處中成長
2、給自己和孩子一份正確的愛
3、讓孩子葆有一份純真與美麗
4、修行與傢庭生活之間的取與捨
5、別讓孩子變成未來的兇手
三、 在工作與生活中調心
1、包容不同的觀點
2、慈心對萬物，萬物自清明
3、珍惜他人的真誠
4、什麼是真正的忍辱？
5、別忍瞭，好好品味
6、世界是一塊試金石
7、離世覓菩提，猶如尋兔角
8、什麼是真正的利眾？
9、無私的愛是奉獻的原因
10、度眾不是另一種推銷
11、遠離虛假的快樂，尋找一種真自在
12、修行如呼吸，不曾離開你
13、給身邊的人一份微笑與關懷
14、宣導善高於譴責惡
第三章 讓死亡成為解脫的良機
一、瞭解死亡的真相
1、“死”其實並不可怕
2、死亡是人生最重要的關口
3、“空性”會為你打開解脫之門
4、生命：夢幻中的一段歷程
5、你本來就有超越生死的可能性
6、保護你心中的最後一點暖意
7、解脫是將一滴水匯入大海
二、麵對死亡的降臨
1、什麼事是你不做便白活瞭的？
2、償還生命的欠債
3、靜觀人生的大夢
4、將明白帶入你的夢中
5、一首寫滿終極快樂的天籟
6、當生命發齣最後一次警報
7、死亡像黑夜般降臨
8、在死寂中融入一片天光
9、迎接更甚於飛鳥的自由
10、喜悅如待嫁的新娘
11、用實踐擦亮你心中的如意珠
12、知道原理，還要改變身體
13、以智慧抉擇而智用能量
三、應對死亡的各種境界
1、給臨終者與傢屬的重要提醒
2、由精神與微細物質組成的身子
3、如何應對“夢”中的機遇或難關
4、不要讓覺悟的火花被業風撲滅
5、不但要自主心靈，還要能控製身體
6、啟動你生命中的太陽
7、石頭一樣的生與死，都不是解脫
8、業風中的柳絮
9、恐懼也是心的造作，不要在乎它
10、貪戀如毒蛇，生死亦相隨
四、迎接生命中最大的考驗
1、用所有的身心祈請生命中的太陽
2、昏迷中的覺醒
3、生命流轉的六種形式
4、選擇生命的下一站
5、選擇靈魂的棲息地
6、用喜悅的心品味那巨大的光明
7、死後的生命旅途
8、放下貪著便可選擇好的去所
第四章、讓放下成為往生的助緣
一、生命中最重要的事
1、人生中最大的事莫過於生死
2、什麼是真正的孝？
3、感歎他人命早逝，不知死亡已近我
4、健康心態來源於善美的嚮往
5、發心：正念的力量
6、昇華是見地與行履的閤二為一
7、靈魂中最美的祈禱
8、懺悔是靈魂的洗澡
二、治不好病時，該怎麼辦？
1、重病之後應當注意什麼？
2、坦然接受一切
3、斬殺嗔心之蛇
4、不要執著“境界”
5、放下對生命的執著
6、怎樣纔能真正地放下一切？
7、力量來自於靈魂的聲音
三、臨終者的親人該怎麼做？
1、你最該為臨終的親人做些什麼？
2、助念是臨終關懷，也是最好的修心
3、用寧靜的愛陪他走完生命最後一程
4、助念要隨順因緣
5、幫助病人遠離貪欲與惡緣
6、懺悔的力量
7、不要急於處理亡者的身體
8、小心，別斷絕瞭假死者的希望
9、告別人世的最後禮儀
10、完滿的人生結局
附錄：《雪漠解脫頌》
代跋：談談超度和中陰成就法
圖書試讀
自序
心性學說與大手印瑜伽
我跟瑜伽的緣分很深。我天性喜歡獨居，總是離群索居。除瞭不多的幾次例外，我幾乎在與世隔絕地進行瑜伽意義上的閉關。十多年來，我躲身於我命之為紅雲窟的關房裡，或禪修，或讀書，或寫作，人不解我心，我也不改其樂。
筆者是香巴噶舉大手印的傳承者和實踐者，曾用十多年時間閉關專修光明大手印，心有所悟並得到印證。對於這一文化瑰寶的博大精深，我總是歎為觀止。時下，為心靈問題睏擾者日眾，我們老是聽到一些大學博士跳樓自殺之類的新聞。我發現，今天人們的身心已產生瞭可怕的兩極分化，物質的十分富有和精神的極端貧乏形成瞭鮮明的反差。我覺得，在科學高度發展的同時，人類應該從古老的東方文化，尤其是佛教文化和中國傳統善文化中汲取能有益於心靈的養分。
本書中所講的諸多竅訣，便是大手印的具體修法和詮釋。筆者依託香巴噶舉大手印的傳承與實踐，打破教派局限，不管顯密大小，汲取佛教文化中關於心性修煉的滋養，並結閤自己的實踐體驗，進行瞭係統地研究、揚棄、消化和實證，重新整閤，獨成體係，並名之為“瑜伽心性學”。
跟一般的經典或是學術著作不一樣的是，本書側重於兩個方麵：一是關於心性的修養與訓練。因此，本書拒絕所有長篇大論的理論，拒絕瞭生僻深奧的詞彙，同樣拒絕瞭訓詁考據。它試圖直指人心，既具備世界觀和普世性意義，又具備實踐論和方法論的意義。二是係統地介紹瞭鮮為人知的人類文化瑰寶——大手印文化，使本書具有瞭人類學和文化學的意義。
為瞭便於記憶和念誦，筆者在講述心性時藉鑒瞭古代印度諸佛學大師的偈頌體，去其枝蔓，直達本體；同時，為瞭讓更多的人理解本書內容，我還進行瞭通俗易懂的口語化講解。需要說明的是，本書的觀點，不是我個人的創造，而是源自神聖的佛教，我僅僅是做瞭一點實踐意義上的歸納和詮釋，雖用瞭大力，但也許力不從心，但願勿使貽笑大方。
《光明大手印：參透生死》的主要內容是香巴噶舉“中陰成就法”，它是傳統的“奶格瑪六大成就法”之一。它來源於筆者傳承的漢藏兩地的香巴噶舉法脈，本書第一次公佈於世。
多年之前，當我第一次得到“中陰成就法”傳承時，就深感此法的殊勝，它是中國文化對人類生死學說最偉大的貢獻之一。此法，不是對流傳於當下的“中陰救度法”的新解，更不是那類想當然的所謂“密法”。它是流傳瞭韆年、純如韆足金的香巴噶舉密法對生死的獨特錶述，它對佛教解脫做齣瞭如理如法的解讀，更容易實證，被諸多成就大德視若諸佛空行母的心髓。
按流傳於香巴噶舉內的說法，要是得到瞭“奶格瑪五大金剛閤修法”的灌頂、傳承和教法，隻要信心不退，不犯根本三昧耶戒，其傳承者是不會再墮入輪迴的。原因就在於，隻要你如法地按香巴噶舉“中陰成佛法”去實踐，即使不能“即身成就”，也能在中陰身證得化身成就。其上根之人，在生前即可證得光明大手印，成就佛果；或是在“臨死八相”顯現時，證得子母光明會，而得到法身成就。若曆中陰，還會有相應的報身成就法和化身成就法。
按香巴噶舉的傳統說法，無緣得到五大金剛閤修法者，可以念誦“奶格瑪韆諾”，得空行母加被而往生淨土。從某種意義上看，這是香巴噶舉的淨土法門，是密中之顯法，有信心者，無須灌頂，便可念誦觀修。
香巴噶舉的中陰成佛法非常殊勝，它沒有目前流行的那些中陰救度法那麼複雜，而是直趨心性，可操作性極強。按流傳於教內的說法，得到此“中陰成佛法”，即使不曾修行的人，隻要能生信，也往往有大效。其法身成就法、報身成就法、化身成就法，除瞭其智慧層麵的要求外，更多的像是一種臨終關懷的竅訣。隻要懂得方法，總能讓亡者得到受用。
一般讀者，容易將本書當成時下流行的那類中陰救度書，這是一種誤解。時下流行的，是救度法，而不是成佛法。本書是“中陰成佛法”，它的目的，是“讓死亡成為解脫的良機”，它是中陰解脫指南，而非尋常意義上的救度。本書的“中陰成佛法”中，有法身、報身和化身三種成就法，隻要能在中陰不遇違緣(這在書中有具體要求)，讀瞭此書且能如法行持者，定會在中陰得到受用。
本書除瞭中陰成佛法外，本書還重點講述瞭佛教的解脫原理。我看過許多當代佛教書籍，雖各有特點，但能講清佛教解脫原理者十分少見。在佛經和歷代大德的著述中，雖然也有這方麵的內容，但可惜多用隱語，即使有清晰錶述者，但古時錶述，今時看來，仍有隔膜。所以，我們雖然常說解脫如何如何，但問其原理，明瞭者極少。試想，連解脫原理都不明者，如何解脫，實在是個問題。
本書在這方麵有著時下一般佛書不多見的優勝。認真讀瞭此書，便知曉佛教所說的解脫是啥？它是如何達成的？我們應該注意什麼？如何在臨終生起妙用？
此外，本書還有我不曾錶述的另一類風景。你隻要深入進去，定然會滿載而歸。
是為序。
2021年8月寫於武威雪漠書院
用戶評價
评分
我個人對傳統的顯宗教法，例如天颱宗的「一心三觀」或華嚴宗的「法界緣起」這些概念，都有相當的涉獵，它們的邏輯體係和宏大結構的確令人讚嘆，給人一種「盡所有法」的感覺。但有時候，學得越多，反而覺得心裡越是沉重，因為知識的堆疊，並沒有帶來相對應的輕鬆自在。我總覺得，在那些精妙的理論框架下，缺少瞭一種直接「破除」概念束縛的力量。我正在尋找那種「不二法門」，能讓人直接跳脫齣所有文字語言和概念的界限。這套書既然被定位為「大手印」，我預期它會非常強調「直指人心」的法門，也許會少一些冗長的註釋和辯論，而是更傾嚮於透過簡潔有力的開示和特定的修持來達成證悟。我希望這套書能夠提供一個「簡約而不簡單」的途徑，直接觸及那種超越一切二元對立的本源狀態，讓心靈從繁複的思維泥沼中徹底解脫齣來，達到真正的清淨與自由。
评分最近迷上一種很特殊的西方心靈成長書，特別是關於「內在小孩」和「創傷療癒」的論述，像是愛麗絲‧孟德爾森的幾本作品，讀起來非常震撼，讓人重新審視自己過去的許多行為模式和情緒反應的根源。那些書強調的是如何處理潛意識中的陰影，釋放被壓抑的情緒，從根源上修正我們看待世界的角度。但說實話，讀完之後，雖然情緒上得到瞭一定的梳理，可我總覺得缺少瞭一塊「超越性」的連結。我想要的不隻是心靈上的修復，更希望找到一個能將所有這些個人經驗提升到更宏大、更究竟的智慧層次的方法。這套《光明大手印書係》從書名來看，顯然走的是東方禪密的路徑，我猜測它提供的可能不隻是心理層麵的調節，而是直指「空性」或「自性」的究竟見地。我很想知道，它如何將那些關於「生死」的議題，用一種既貼近個人經驗（比如恐懼、執著），又極具係統性的方式來解構。我期望這套書能提供一把鑰匙，不僅打開我內心的結，還能讓我從一個更廣闊的宇宙觀來理解個體生命的意義，而不隻是停留在「療癒」這個層麵。
评分我前陣子跑去參加瞭一個為期十天的內觀課程，那種「動不動就坐上好幾個小時，連動一下都會覺得罪過」的體驗，實在是既摺磨又充滿啟發。課程裡強調的是「如實觀照」，專注於身體的每一絲感受，不帶評判地讓它們生滅。雖然下來之後，我的專注力確實提升不少，但對於那些更深層次的「心流」或「入定」狀態，我還是感到很遙遠，彷彿隻摸到瞭門檻。所以我一直很希望能找到一些更進階的指導，關於如何深化禪定的品質，如何讓心念不再像脫繮的野馬。我聽說大手印法門在「止觀雙運」上特別有獨到之處，能夠在保持專注的同時，又能洞察到心念的本質。這套書裡提到瞭「實修心髓」和「實修頓入」，聽起來就像是針對像我這種有瞭一點基礎，但渴望突破瓶頸的修行者所設計的。我希望它能提供清晰的次第，告訴我如何將那種內觀時的敏銳度，轉化為對「法界實相」的直接覺察，而不隻是對當下身體感受的專注而已，那種從「觀」到「證」的橋樑，正是我目前最需要的。
评分這本《光明大手印書係第一輯》光是書名就帶著一股深邃的佛法氣息，讓人忍不住想一探究竟。我最近剛讀完幾本關於禪修和密續入門的書籍，像是王惕吾老師的《禪的入門》和幾本索甲仁波切的著作，它們給瞭我對心性本質一些初步的認識，知道「萬法唯心造」這句話不是隨便說說。但坦白講，讀那些書的時候，偶爾還是會覺得概念太過抽象，缺乏那種可以直接「下手」去修行的具體指引。我特別希望能找到一些更貼近生活、能實際運用在日常中的法門，而不是隻停留在理論層麵。現在看到這套書的陣容，感覺上比較偏嚮「實修」，這點讓我很感興趣，希望它能補足我目前在禪定技巧和觀想上的不足，畢竟光是聽聞佛法，而不去實踐，就好像在岸邊看著別人遊泳一樣，永遠學不會真正的自在。我對「頓入」這個詞彙特別好奇，它是否意味著有一條更直接瞭當的捷徑，能讓人快速體會到那種「豁然開朗」的境界呢？這套書的結構看起來相當完整，從「心髓」到「頓入」再到「參透生死」，似乎涵蓋瞭一個修行者必然會麵臨的各個層次的問題，讓我期待能有更踏實的收穫。
评分最近我比較常在看一些關於「生命哲學」和「死亡準備」的書籍，特別是那些跨文化的探討，像是伊莉莎白．庫伯勒－羅絲的理論，或是藏傳佛教的《死者的書》。這些書都讓人不得不正視生命短暫和無常的本質，思考自己活著的價值和最終的歸宿。說真的，談到「死亡」，心裡總會有一種難以言喻的恐懼和抗拒，這也是我一直想在靈性修行中尋求解答的核心問題。這套書裡赫然有《參透生死》這一本，實在是太吸引人瞭。我希望能瞭解，大手印的傳承是如何具體地教導弟子去麵對和轉化對死亡的恐懼，它是否提供瞭一套係統性的方法，讓我們在有生之年，就能預先排練或體驗到那個「中陰身」的過程，從而在臨終時能夠自主運用心力？與其被動地接受死亡，我更希望透過這套書，找到一種主動的、有準備的態度。我希望它不是空泛地說「放下」，而是提供精確的「工具」來實踐「放下」。
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