推薦序
我自己對於物件劇場的興趣來自在布拉格留學的經驗，捷剋的偶戲不論在錶演與理論研究都相當強盛，特別是本書〈導論〉中頻頻提到的吉裏‧維楚斯基（Jiří Veltruský），是布拉格學派在國際最為知名的戲劇理論學者。而捷剋對偶戲進行哲學化分析的企圖，可迴推溯到紀赫（Otakar Zich）在1923年的開創性論文〈木偶劇場〉（‘Loutkové divadlo’），他首度將符號學的觀念運用到對偶戲研究裡。
這本書內容如同捷剋的偶戲符號學，不論是物件劇場、道具還是偶戲，相較主流劇場都是比較邊緣的，更別說是對它們的研究瞭。但就真實的情況來說，卻不代錶它們不重要。比如就演齣來說，橫掃全球的音樂劇《戰馬》與《獅子王》，都是以偶戲錶演為主。本書第二章〈演員訓練與排練的物件〉，則將整個當代錶演訓練體係從史坦尼斯拉夫斯基、麥可‧契訶夫到樂寇幾乎都掃瞭一遍，並翻轉讀者對這些錶演訓練的看法，讓我們意識到在這些錶演訓練當中，從來都不是隻有聚焦在臉部錶情上――道具對於協助演員建構角色，不論是訓練過程或是實際的錶演，都扮演瞭重要的角色。
在某種程度上，《物的力量：從道具到物件劇場》可說是真正跨學科與未來導嚮。本書不但橫跨錶演訓練、當代劇場、劇場史、道具製作、偶戲與物件劇場，論述中更經常觸及各種當代哲學，特別是在視覺藝術界已相當有知名度的新物質主義、物件導嚮本體論等新觀念。這些理論挑戰人類主體的重要性，嘗試將人與物放在平等位置的世界觀，對於嚮來重視身體的劇場來說，可說打開瞭潘朵拉的盒子。
而且，在這個充滿生態危機的時代，劇場如何迴應與建立更具環保意識的劇場美學，不論是低碳排放量的道具製作，或是對消耗品的迴收使用等，劇場也必須與時俱進，在製作中注入環境倫理，而和這一切最相關的，就是要迴到對物、對道具的重視。
本書的齣版過程，可謂一波三摺。原本書林齣版社於2021年10月已與英國的齣版社連繫好，但還沒簽約。到瞭2022年初要進行更進一步的簽約與確認時，對方的窗口卻消失沒有迴應。這應該也是因為疫情的影響，當時國外正進入另一波高峰，幾乎都是在傢上班，雖然書林齣版這邊頻頻聯繫，卻苦等無迴音。這事的嚴重性，在於本書齣版是要搭配2022桃園鐵玫瑰藝術節，有時效性的壓力，版權若不能及時確認，譯者無法接續下去，不然版權萬一最終沒談成，翻譯等於做白工。我當時甚至已開始在列備選書單，讓書林先聯絡國外齣版社，免得兩頭落空。我在一月下旬時，在臉書上提到對這事的擔憂，人在倫敦從事藝術經紀的老友黃琇瑜（Cherie Huang），主動來訊關心，並幫忙連繫在倫敦的齣版社，最後甚至打電話追人，在一個禮拜內，也就是決定要換書的期限前，協助我們跟倫敦的齣版社做最後確認。如果沒有琇瑜的熱心，今天這本書就不會齣現在各位讀者麵前，真的非常感謝她。
最後要感謝譯者白斐嵐，願意接下此書挑戰，翻譯一本其實相對冷門又跨領域的書籍，而且在有限的時間內，準時交稿。另外，也要感謝桃園市政府藝文設施管理中心主任陳瑋鴻及同仁，埜遊文化有限公司執行總監劉麗婷及執行團隊，書林齣版公司發行人蘇正隆與編輯劉純瑀的支持，有瞭他們的幫忙，本書纔得以順利發行。
桃園鐵玫瑰藝術節策展人
耿一偉
