宗教團體不動產之確保與宗教自由之完善:宗教自由覺醒五週年兼談我國政教關係法製化

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釋淨耀
圖書標籤:
  • 宗教自由
  • 宗教團體
  • 不動産
  • 政教關係
  • 法製化
  • 宗教政策
  • 信仰自由
  • 土地管理
  • 宗教事務
  • 颱灣法律
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具體描述

  自民國106年7月23日,被訂為宗教自由覺醒元年後,有一群學者專傢、法界及宗教界人士緻力推廣宗教自由的保障。本書分為五章,包括:第一章、宗教自由覺醒五週年感言;第二章、宗教用地及宗教財產之保障;第三章、政教關係法製化與《宗教基本法》之製訂;第四章、宗教團體之財產保障及第五章、聯閤國兩公約宗教自由保障與美國之「宗教自由報告」。冀望因此能促進《宗教基本法》立法,並在其的框架之下完成《宗教團體法》等相關立法,讓我國宗教團體的管理與宗教自由的保障能相輔相成。
探索古文明的智慧:失落的亞特蘭蒂斯之謎 一部跨越時空,追溯人類文明起源的史詩巨著 本書簡介: 本書並非聚焦於當代法律或特定宗教議題,而是帶領讀者潛入浩瀚的曆史長河與神話傳說之中,深入探究一個令無數考古學傢、曆史學傢和神秘學愛好者魂牽夢繞的永恒謎團——亞特蘭蒂斯。 我們試圖剝離數韆年來附著在“失落之城”上的浪漫主義色彩與無稽之談,以嚴謹的考據精神和開放的學術視野,重構可能存在於公元前一萬年的那個高度發達的文明的真實麵貌。這不是一本單純的考古報告,也不是一本玄學的猜想集,而是一次結閤瞭地理學、人類學、古代文獻解讀和地質災難研究的綜閤性探索。 第一部分:柏拉圖的遺産與文本的解讀 本書的起點,自然是那些古老的記載。我們將細緻入微地分析柏拉圖在《蒂邁歐篇》和《剋裏底亞斯篇》中對亞特蘭蒂斯的描述。我們不僅僅關注其地理位置(赫拉剋勒斯之柱以西的大西洋),更著重於對其社會結構、政治體製、軍事力量以及其最終命運的描述。 我們邀請瞭古代語言學的專傢,對這些關鍵文本的希臘原文進行瞭重新審視。通過對“亞特蘭蒂斯”一詞詞源的深入挖掘,探討其是否僅僅是一個道德寓言的載體,還是確有其事的曆史遺存的扭麯記憶。書中將比對古埃及、古希臘以及地中海周邊文明(如米諾斯文明)的早期記載,尋找可能存在的交叉驗證點,解析這些記錄是如何在口耳相傳中被塑形和神化的。 第二部分:地理學的追尋與地質學的證據 亞特蘭蒂斯的消失,被描述為一場突如其來的大地震和洪水。本書的地理學部分,將焦點投嚮瞭地質活動頻繁的區域。我們不會盲目相信“大西洋中央的沉沒島嶼”這一傳統觀點,而是轉嚮一係列具有高度可信性的替代性假說: 1. 地中海的劇烈變動: 重點考察瞭公元前1600年左右的米諾斯文明(剋裏特島與聖托裏尼島——锡拉火山爆發)。锡拉火山爆發是人類曆史上已知最大的火山噴發之一,其引發的海嘯和氣候變化足以摧毀一個依賴海洋貿易的強大文明。書中將呈現最新的海底沉積物分析和火山灰層證據,論證米諾斯文明的崩潰是否是“亞特蘭蒂斯傳說”的原始藍本。 2. 直布羅陀海峽與海洋氣候學: 考察瞭冰河時期結束後,海平麵上升對低窪沿海地區的影響。通過古氣候模型重建,探討瞭在公元前數韆年,哪些特定的沿海高地可能因為快速的海洋侵蝕而“消失”,成為幸存者口中的“沉沒的土地”。 3. 南美洲的潛在聯係: 引入一個相對冷門的理論,即亞特蘭蒂斯的影響力可能延伸到瞭大西洋彼岸。通過分析瑪雅文明和印加文明早期神話中關於“洪水與智慧之源”的共同主題,探索跨洋交流的可能性,並對比瞭中美洲金字塔結構與古地中海建築風格的異同。 第三部分:失落文明的科技與哲學 如果亞特蘭蒂斯真的存在,它必然擁有超越其時代的技術水平。本書的這一部分,嘗試從古代文獻中提煉齣關於其“高科技”的綫索: 能源與金屬: 深入研究“俄裏哈爾根”(Orichalcum)的性質。我們不僅探討它可能是何種閤金(如黃銅或黃鐵礦),更分析瞭古代文獻中對其“發光性”和“導熱性”的描述,推測其在能量采集或儲存方麵可能扮演的角色。 城市規劃與水利工程: 基於柏拉圖對圓形同心圓都市的描述,結閤古羅馬、古巴比倫先進的水利係統,我們重建瞭亞特蘭蒂斯城邦可能的運作邏輯——一個極度依賴復雜水循環和灌溉係統的社會模型。 哲學與道德衰退: 亞特蘭蒂斯覆滅的根本原因在於其人民的貪婪與傲慢。本書將這一道德敘事視為對任何高度發達文明的警示。我們將探討古希臘哲學如何吸收瞭這一教訓,並在其自身的神話體係中進行轉化,強調“智力進步必須與道德完善同步”的核心命題。 第四部分:現代考古學的挑戰與未來展望 本書最後一部分,聚焦於現代水下考古的局限性與未來機遇。我們分析瞭近年來在特定海域(如西班牙加的斯灣、摩洛哥海岸)進行的聲納掃描和遙感探測項目,探討瞭將這些“異常點”解釋為亞特蘭蒂斯遺跡的科學閤理性。 我們總結道,亞特蘭蒂斯或許並非一個單一的、瞬間沉沒的超級大陸,而更可能是一個由一係列在特定曆史時期繁榮、最終因自然災害而分散或消失的、具有共同文化基因的“前史聯盟”。 通過這場穿越時空的探險,我們希望讀者能更深刻地理解:人類文明的興衰更迭,往往是自然偉力與人文抉擇共同作用的結果。本書旨在激發人們對人類起源的敬畏之心,並警醒我們珍惜現有的知識與和平,以免重蹈那些被曆史塵封的輝煌帝國的覆轍。

著者信息

作者簡介
 
釋淨耀法師
 
  中國佛教會理事長、新北市佛教會理事長、中華民國宗教與和平協進會理事長、土城慈法禪寺暨颱北普賢講堂住持
 
釋法藏法師
 
  颱灣宗教聯閤會執行長
 
釋玄定法師
 
  颱灣宗教聯閤會副執行長
 
釋宏安法師
 
  颱灣佛教總會理事長
 
釋常露法師
 
  中華佛教比丘尼協進會理事長
 
釋見引法師
 
  中國佛教會副理事長
 
李永然律師
 
  永然聯閤法律事務所所長、財團法人永然法律基金會董事長、中華人權協會名譽理事長、前總統府人權諮詢委員
 
陳清秀教授
 
  東吳大學法律學係專任教授
 
仉桂美副教授
 
  文化大學政治所教授,曾任監察委員、中選會委員、保訓會委員
 
林清汶副教授
 
  世新大學法律係兼任副教授
 
周誌傑教授
 
  國立成功大學政治學係暨政治經濟碩博士班專任教授、兩岸與華人治理研究中心主任以及中華人權協會常務理事兼國際與兩岸交流委員會主委
 
郭永元經理
 
  永然法律研究中心講師及颱灣休閒農業發展協會法規顧問
 
李建忠法官
 
  颱灣士林地方法院簡易庭庭長
 
林彥廷律師
 
  執業律師

圖書目錄

李序

第一章 五週年感言
宗教自由覺醒五週年紀念感言──宗教人權覺醒的開展/釋玄定法師
關注宗教政策走嚮賡續推動宗教信仰自由
「宗教團體不動產處理暫行條例」立意雖佳仍應徹底謀求根本解決之道
從歷史脈絡看宗教團體麵臨的睏境及解決之道
破天荒的國際宗教人權平行報告
以宏觀的國際視野及維護世界人權深度速訂《宗教基本法》

第二章 宗教用地及宗教財產之保障
高度肯定內政部解決宗教界不動產歸屬問題的努力——兼談宗教不動產閤法化的長期睏境/釋淨耀法師
前言:高度肯定政府為宗教所做的努力
問題的發生
綜述宗教不動產暫行條例之運作大要
需特別注意宗教不動產暫行條例的兩個時效限製
宗教不動產閤法化的長期睏境
結論:讚嘆之餘,希望政府更進一步成熟我國更優質的宗教法製環境
宗教團體應迅速運用《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》,保障藉名登記的不動產/釋宏安法師
完善立法,確保宗教團體的財產──從《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》談起/李永然律師、林彥廷律師
颱灣宗教寺廟與用地在法製上應有之保障與尊重──兼評《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》通過之省思/林清汶副教授
一、前言
二、宗教土地在時效取得地上權上麵臨之睏境
三、世界先進國傢對於宗教之態度
四、結論與建議
都市及非都市土地宗教建築用地概述/郭永元經理
一、緣起
二、非都市土地申請宗教建築使用概述
三、都市土地申請宗教建築使用概述
結語
宗教土地使用與宗教人權保障──美國《宗教土地使用與製度化人事法》之探析/周誌傑教授
一、緒論
二、RLUIPA之主要規範與案例分析
三、RLUIPA對宗教土地使用之救濟與成效
四、結語
落實宗教人權保障,不得忽略宗教團體用地問題──從美國宗教土地利用的法律規範談起/李永然律師、林彥廷律師

第三章 政教關係法製化與《宗教基本法》之製訂
我國政教關係法製化——從傳統政教關係及宗教五種力量論政教三互關係之建立/釋法藏法師
前言:我國政教關係法製化的重要性與必要性
略述華人文化與西方文化在歷史上政教關係的差異
政教三互精神可作為我國政教關係法製化的基本精神
宗教擁有五種特殊的力量是國傢應該積極善用的力量
製定《宗教基本法》是政教三互關係法製化的最基礎工程
製定《宗教基本法》是國傢促進人民幸福的重要工作
結語
從互助之政教關係談《宗教基本法》之價值/仉桂美副教授
壹、《憲法》釋憲及公約中之宗教自由、平等
貳、宗教用地等重大爭議事項
參、《宗教基本法》製定之必要性與《國土計畫法》之問題
肆、政教互助之立基
伍、政教互助精神於民主法製之落實
陸、結論
願政府以關懷之心,完善宗教法製,與宗教界一起安定颱灣社會/釋常露法師
宗教人權覺醒五週年,政府應積極製定《宗教基本法》/釋見引法師
從大法官釋字第573號解釋談《宗教基本法》草案/李建忠法官
一、緣起
二、現行宗教法製的缺失所在
三、釋字第573號解釋宣示之宗教人權保障
四、《宗教基本法》草案對宗教人權的落實
五、結語

第四章 宗教團體之財產保障
《憲法》上宗教團體財務自主權之探討——以比較法為中心/陳清秀教授
壹、問題之提齣
貳、現行宗教團體財產管理處分之法令及其爭議問題
參、外國立法例有關宗教團體之自治權與財政管理自治權
肆、我國宗教法製有關宗教團體財務自主權規範之檢討
伍、結論

第五章 聯閤國兩公約宗教自由保障與美國之「宗教自由報告」
兩公約第三次國傢報告政府有關宗教迴應之問題/仉桂美副教授
壹、國際審查會與宗教有關之結論性意見與建議
貳、政府之迴應
參、政教分離與閤作
肆、兩公約國內適用於宗教之實務
伍、兩公約國內法化之效力
陸、結論
評美國對颱灣的「宗教自由報告」/李永然律師
一、美國重視宗教自由
二、美國2020年、2021年對於颱灣的宗教自由報告
三、美國對颱灣宗教自由報告不夠深入
四、結語與建議

附錄
附錄一 聯閤國《公民與政治權利國際公約》第18條
附錄二 聯閤國《消除基於宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧視宣言》
附錄三 大法官釋字第573解釋
附錄四 中華民國《憲法》(摘錄)
附錄五 《財團法人法》第75條
附錄六 2018年立法院王金平前院長等三十六位主委連署提案版《宗教基本法》草案
附錄七 颱灣宗教聯閤會民國109年11月26日版《宗教基本法》
草案
附錄八 《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》

圖書序言

  • ISBN:9789574855094
  • 叢書係列:人道人權讀饗係列
  • 規格:平裝 / 336頁 / 15 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

李序
 
  記得民國106年7月23日,由武德宮所發起的一場「眾神上凱道」陳情遊行活動,反映齣颱灣宗教團體對於「宗教自由」的期待,宗教團體也將「民國106年」定位為所謂的「宗教自由覺醒元年」。轉眼之間,已經過瞭五年,永然文化在這五年當中,每年都會針對「宗教自由」及「宗教立法」的議題邀請學者專傢、法界及宗教界人士一同撰文來關心我國宗教團體之「宗教自由」的發展。今年仍依循往例,齣版《宗教團體不動產之確保與宗教自由之完善──宗教自由覺醒五週年兼談我國政教關係法製化》一書,本書分為五章,包括:第一章、宗教自由覺醒五週年感言;第二章、宗教用地及宗教財產之保障;第三章、政教關係法製化與《宗教基本法》之製訂;第四章、宗教團體之財產保障及第五章、聯閤國兩公約宗教自由保障與美國之「宗教自由報告」。經過這五年來,各界逐漸感受到每年針對「宗教自由」議題的討論,其廣度和深度都不斷地在強化之中。
 
  迴顧颱灣宗教立法之路,一開始是由內政部訂定《宗教管理法》草案,後來更名為《宗教團體法》草案,但由於草案內容的行政管製密度過高,不符大法官會議釋字第573號解釋之精神,而有侵犯「信仰宗教自由」的疑慮,緻受到宗教界及人權團體反彈;因此,在數次進齣立法院後又退迴內政部,待取得全民共識之後再提齣新的草案。其實宗教界人士並不反對《宗教團體法》的立法,而是希望政府在保障宗教自由的前提下,在立法技巧上,運用「基本法」的方式,先訂立《宗教基本法》做為「框架」,嗣後再訂立《宗教團體法》等相關宗教的法律;於是在民國107年間,由前立法院院長王金平領銜,共三十六位跨黨派的立委連署《宗教基本法》草案,並於立法院完成一讀,很可惜,到後來竟因受到「有心人士」刻意透過媒體帶風嚮麯解操弄之下,最終還是胎死腹中,誠屬令人扼腕。雖然無法完成立法,但至少因《宗教基本法》草案的提齣,並在立法院經過一讀通過的歷史事實,代錶著颱灣在「宗教自由覺醒」的這個議題上已逐漸在成長之中。
 
  更可貴地在今年9月3日,由東吳大學法學院「法律與宗教研究中心」舉辦瞭一場「法律與宗教研討會」,研討會中針對瞭宗教自由、政教分離等議題進行討論,參與的學者、專傢們分別提齣很有見地的論文,參與研討會的人數也大幅增加,可見對於宗教自由、宗教立法、政教分離……等議題,在颱灣已逐漸受到各界重視,相信透過大傢不斷地努力,未來必定可見豐碩成果。
 
  如今,颱灣宗教自由覺醒已屆滿五周年,政府於今年6月間總統公布立法院三讀通過《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》,目前該條例也已經自今年6月10日起正式施行,做為處理既有宗教團體不動產藉用自然人名義登記,保障宗教團體財產權問題的依據。由此可知,當宗教團體、學術界、人權團體等一同關切宗教自由相關議題時,政府自然須因應民情而不斷地加以調整並改革。因此,我們希望未來,政府對於製定《宗教基本法》能積極取得各方共識後,儘速交由立法院進行三讀通過,並正式頒布施行,進而於《宗教基本法》的框架之下完成《宗教團體法》等相關立法,讓我國宗教團體的管理與宗教自由的保障能相輔相成。相信颱灣未來不論是在我國依據聯閤國《公民與政治權利國際公約》、《經濟社會文化權利國際公約》所提齣「國傢人權報告」中「宗教人權」部分,或是美國針對全球(包含颱灣)所做「宗教自由報告」,一定會有更好、更高的評價,屆時颱灣在宗教自由的錶現與發展,一定可以成為華人世界的錶率。
 
永然文化齣版(股)公司創辦人
永然法律基金會董事長
永然聯閤法律事務所所長
李永然律師
中華民國111年(西元2022年)9月23日

用戶評價

评分

作為一個長期關注颱灣公共議題的普通讀者,我必須說,這本書在論述上的「清晰度」處理得相當高明。麵對「不動產確保」和「宗教自由」這兩個既相互支持又可能相互衝突的概念,作者沒有選擇走極端路線,而是採取一種極為務實的漸進式論證。我特別佩服作者在闡述法律條文時,那種將艱澀的法條文字,轉化為具有社會脈動感的敘事能力。這不隻是單純的法律解說,它更像是在對話,試圖說服讀者,在一個多元價值並存的社會裡,如何透過完善的法律框架,來確保少數群體(無論是哪種信仰)的權利不受多數決的侵害,同時又能維護社會整體秩序的穩定性。這種對話式的寫法,大大降低瞭法律文本的閱讀門檻。

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其實,這本書的價值遠超齣瞭單純的法律研究範疇,它觸及到颱灣社會身份認同的核心議題。當我們談論「宗教自由覺醒五週年」,這背後隱藏的,其實是颱灣社會在追求自主性、擺脫威權陰影的過程中,對於「國傢與公民社會邊界」的重新劃定。宗教團體作為社會中極具組織性和影響力的群體,其不動產權益的釐清,某種程度上也是在確認國傢權力能夠滲透和規範的界線在哪裡。這本書讓我們看到,法製化並非隻是文字遊戲,它是一場漫長且充滿張力的政治角力。讀者會從中意識到,每一次法律的修正或解釋,都可能悄悄地改變著數以萬計信徒的集會場所和文化傳承的物理基礎,這絕對是每個關心本土發展的人不能忽視的議題。

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讀完之後,我最大的感受是,這本書提供瞭一個極其罕見的「宏觀視角」來看待颱灣的政教互動史。許多時候,我們談論宗教自由,總容易聚焦在個案性的爭議,比如修法時的公聽會或是某個特定教派的發展狀況,但很少有人能像作者這樣,將時間軸拉得這麼長,從戰後初期的混亂狀態,一路梳理到現今追求法製化的階段。這種歷史縱深感,對於理解當前法規的形成邏輯至關重要。可以說,要理解為什麼今天的法律會長成這個樣子,就必須去探究過去幾十年來政府與不同宗教團體間那種微妙的、時而閤作時而緊張的關係。這本書像是為我們提供瞭一把萬能鑰匙,讓我們能打開那些看似封閉的歷史檔案,看到權力如何界定與分配信仰空間的痕跡。

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從寫作風格來看,我認為作者在行文之間流露齣的是一種深沉的、近乎憂慮的責任感。這不是那種高高在上、隻為學術圈服務的閉門造車之作。可以感受到,作者是真正站在颱灣這塊土地上,去思考這些法律規範如何落地執行,如何避免產生新的不公義。特別是在探討「完善」宗教自由時,那種對未來法製方嚮的期許與警惕並陳,讓人印象深刻。書中對於可能潛在的灰色地帶和潛在的法律漏洞的分析,顯得極為敏銳,彷彿一位經驗豐富的法律顧問,正在為國傢未來的製度設計綢繆。這使得整本書讀起來充滿瞭緊迫感,讓我們明白,法律的建立隻是起點,如何持續地「完善」和「監督」纔是真正考驗社會成熟度的試金石。

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這本書的題目光是唸完就覺得份量十足,結閤瞭法律、宗教、歷史等多重麵嚮,對於關心颱灣社會變遷的人來說,絕對是值得一讀的深度論述。我尤其欣賞作者在處理這種敏感議題時展現齣的細膩思維。畢竟,宗教團體在颱灣社會扮演的角色相當複雜,他們不僅是信仰的中心,更是龐大的資產擁有者,如何妥善處理不動產的權益,同時不侵害憲法保障的宗教自由,這其中的平衡點拿捏,正是考驗法學理論與現實政治智慧的關鍵。光是想像要梳理齣這麼多法律條文、判例和歷史脈絡,就覺得作者投入瞭極大的心血,這不是那種淺嚐輒止的通俗讀物,而是紮實的學術探討,能讓人對「政教關係法製化」這個口號背後的實質意義有更深刻的體悟,特別是當涉及到土地所有權這類牽動民生與信仰根基的議題時,更是如此。

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