金山御製梁皇寶懺(5冊28開經摺) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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蕭衍

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《大藏經》總目概述 本書旨在對漢傳佛教經典寶庫——《大藏經》的宏大結構與主要內容進行一次詳盡而精要的梳理與介紹。此套叢書匯集了自印度傳入中國，歷經歷代高僧大德翻譯、註疏、整理的佛教典籍，是研究佛教思想、歷史、哲學、藝術、戒律乃至中國傳統文化的極為珍貴的資料庫。 《大藏經》並非單一成書，而是一個龐大、分門別類的典籍總集，其核心結構通常依循早期的印度佛教經典分類法，並隨著中國佛教的發展而增補與調整。雖然各個版本的《大藏經》（如宋代開寶藏、明代嘉興藏、清代龍藏、近代中華大藏經等）在收錄範圍與編排體例上略有差異，但其核心內容的劃分體系基本保持一致，主要圍繞經、律、論三大核心部類展開。 --- 第一部分：經藏（佛陀親說與法嗣傳承） 經藏，即佛陀釋迦牟尼親自宣說的教法，以及早期弟子根據其教誨所記錄和整理的經典文獻。這是佛教義理的源頭活水，內容極其廣博，涵蓋了世尊在不同時空、針對不同根機的弟子所開示的一切法門。 一、阿含部（初期根本聖典） 此部分主要收錄早期的部派佛教經典，是探究佛教創始階段思想的基礎。它們以對話體的長篇敘述為主，記錄了佛陀及其主要弟子（如舍利弗、目犍連、阿難等）在各地弘法、說法、制定戒律的實錄。 《長阿含經》：記錄了較長的佛陀教誨和事蹟，特別是關於佛教基本世界觀、倫理道德的闡述。 《中阿含經》：側重於對具體義理的深入闡釋，如緣起、四諦、八正道等核心教義的詳盡解釋。 《增壹阿含經》：以數字為綱領組織內容，如「一法」、「二法」乃至「十一法」等，便於記憶和傳誦。 《雜阿含經》：多為短篇、零散的開示，內容包羅萬象，涉及修行中的各種細微體會與問答。 二、大乘部（般若、方等、華嚴、涅槃） 大乘佛教強調菩薩精神、空性智慧與方便法門，其經典數量龐大，思想體系極為深奧精微，是漢傳佛教的主體。 1. 般若類：這是大乘佛教的智慧核心，闡述「空性」義理，認為世間萬法皆因緣和合，無自性可得。 《大般若經》（六百卷）：篇幅極巨，被譽為般若思想的總綱，詳盡論述了諸法皆空、菩薩行持的廣大次第。 《金剛經》（《能斷金剛般若波羅蜜經》）：文字簡潔、義理透徹，以破除一切執著為旨歸，是禪宗的啟蒙經典。 《心經》（《般若波羅蜜多心經》）：以最短的篇幅概括了般若精髓，如「色不異空，空不異色」。 2. 方等部：此類經典多為論述性的長篇，常以問答或譬喻方式，破除外道知見，引導眾生進入大乘法門。 《維摩詰所說經》：以居士維摩詰的智慧，展現了不著相、不離世間而行菩薩道的精神，對後世禪宗影響深遠。 《法華經》（《妙法蓮華經》）：核心在於「一佛乘」思想，闡明一切眾生皆有佛性，佛法如妙法蓮華，廣大微妙，開示方便、真實、壽長、利樂的教義。 3. 華嚴部：以《華嚴經》為代表，描繪了一個圓融無礙、事事無礙的佛教宇宙觀，強調法界緣起，事理交融的境界。 《大方廣佛華嚴經》：描繪了佛陀成道後，在菩提樹下，與普賢、文殊等諸大菩薩探討的境界，被譽為「經中之王」。 4. 雜藏與密續：包括部分晚期傳入的經典，以及與修行儀軌、瑜伽、密法相關的文獻。 --- 第二部分：律藏（僧團行為準則） 律藏，即佛陀為僧團（比丘、比丘尼）制定的行為規範、儀式流程和羯磨方法，是維護僧團清淨和法脈傳承的基礎。 四分律（由曇無德譯出）：在漢傳佛教中影響力最大，詳細規定了比丘應遵守的二百五十多條戒律，以及日常行持的細則。 五分律：著重於比丘尼戒的整理。 十誦律：另一部重要的律典，與四分律互為補充。 薩婆多律雜事：記載了佛陀制定戒律時的具體因緣和後續處理方法。 律藏不僅規範了出家人的生活，也為居士的倫理道德提供了最高標準，是佛教社會倫理學的基礎。 --- 第三部分：論藏（部派與大乘的義理闡發） 論藏，是佛陀弟子、祖師大德對經義的解釋、系統性的歸納、辨析和辯論的文獻。它將佛陀分散的教法梳理成清晰的哲學體系。 一、部派論書（早期思想發展） 主要繼承阿含部的思想，對「我」與「法」的實有性進行精微的分析。 《阿毗達摩俱舍論》（世親菩薩造）：以「七十五法」為核心，將一切存在拆解為最基本的要素（法），是小乘論藏的代表作，對中國的唯識學發展有重要啟發。 二、大乘論書（唯識、中觀的建立） 這是確立中國佛教哲學體系的核心依據。 1. 中觀學派（以空性為核心）： 《中論》（龍樹菩薩造）：系統地闡述了緣起性空，破斥了「常、斷、一、異」等八種不正見，是性空思想的基石。 《百論》、《十二門論》：龍樹菩薩的姊妹篇，進一步發揮中觀思想。 2. 瑜伽學派/唯識學派（以心識為核心）： 《瑜伽師地論》（無著菩薩依彌勒傳說編纂）：卷帙浩繁，詳盡闡述了瑜伽行者的修行階梯，特別是「三界唯識」的理論，即分析心識的運作層次（如阿賴耶識）。 《成唯識論》（玄奘法師主持編譯）：集結了十位大論師對唯識學義理的見解，是漢地唯識學的最終定論。 3. 他續論典：如《入楞伽經》（禪宗的重要思想來源）、《大智度論》（對般若思想的宏大註解）等，對後世禪宗、天台、華嚴等宗派的形成提供了理論支撐。 --- 總結：大藏經的文化價值 《大藏經》不僅是宗教經典的彙編，更是研究中國歷史上不同時期社會風貌、學術思潮、藝術傳承（如造像、繪畫的儀軌依據）的百科全書。其所蘊含的龐大體系，展現了佛教如何與中國儒、道文化長期交融、碰撞、吸收，最終形成具有中華特色的佛教思想體系的全過程。閱讀與研究《大藏經》，實則是探索中華文明深層精神結構的一把鑰匙。

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坦白講，現在很多佛經的出版，都趨向於「輕量化」和「現代化」，犧牲了儀軌書應有的莊重感。但這套《金山御製梁皇寶懺》顯然是走在一條截然不同的道路上。它選擇了更貼近傳統的形制——「經摺」，這本身就代表了一種對歷史的尊重和對傳承的堅持。五冊的配置，讓體積得到了很好的控制，而「28開」的規格，又確保了足夠的閱讀舒適度，這兩者的平衡掌握得恰到好處。我記得有一次，我將它放在書架上，即便只是遠遠看著，都能感受到那種穩重感，不像有些書放久了會變形或褪色。這種紮實的工藝，讓我對這套書的使用更加有信心，知道它不是那種「一次性」的產品，而是可以陪伴我多年，甚至傳承給下一代的法寶。能夠擁有這麼一套製作精良的儀軌書，本身就是一種福報的累積。

评分☆☆☆☆☆

這部《金山御製梁皇寶懺》真的是讓人一翻開就感受到那股莊嚴肅穆的氣氛。我個人覺得，光是從書的裝幀和紙張的選用上，就能看出出版者對這部經典的敬重。特別是那種古樸的油墨感，聞起來都有種「老味道」，彷彿穿越時空，直接與古人對話。書頁的尺寸，也就是所謂的「28開經摺」，拿在手上既不會覺得太笨重，展開後又足夠清晰，閱讀起來非常舒適，比起現代常見的平裝本，這種傳統的形制更能讓人沉浸在儀軌之中。我記得有一次，我在自家佛堂持誦時，因為光線稍微有點暗，但因為字體排版夠大且對比度不錯，即便只是燭火微光下，也能清楚辨識每一個字，這對我們這些需要反覆誦讀的儀軌書來說，實在是太重要了。而且，摺頁的設計，讓你在翻閱特定章節時，可以非常快速地定位，不像有些精裝本，一翻就散，很不方便。總而言之，這套書的實體製作工藝，絕對是值得稱讚的，它讓「法器」本身就成為了修行的助力。

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說到這部寶懺的「文化價值」，這套書的外觀給人的第一印象就是「典雅」與「內斂」。它沒有過度華麗的彩繪或裝飾，而是將所有的精力都放在了如何忠實、清晰地呈現文本上。書頁的顏色，不是那種刺眼的純白，而是帶有一種柔和的米黃色調，長時間閱讀下來對眼睛的負擔小很多，這對於長者或需要長時間用眼的人來說，簡直是福音。再者，這種摺頁的裝訂方式，其實也隱含著一種「層層遞進、逐步展開」的修行哲理，每次翻開，都像是在揭開一層層的內心迷障。我認為，一套好的宗教典籍，它的外觀不應該喧賓奪主，而是要像一面沉靜的鏡子，映照出文本本身的莊嚴。這套書顯然做到了這一點，它散發出來的氣場，讓你一看到它，自然而然地就會調整自己的身心狀態，準備進入虔誠的禮拜儀軌。

评分☆☆☆☆☆

從收藏和實用性的角度來看，這套「五冊」的編排方式極為巧妙。很多大型的懺本如果做成單冊大開本，那重量和體積都會讓人望而生畏，難以在有限的佛桌空間上擺放。但這套書採用了分冊設計，每一本的厚度適中，剛好可以根據誦經的進度，分批次請出。我觀察到，即便經過多次的翻閱和使用，書頁邊緣的磨損都保持在一個合理的範圍內，這說明紙張的韌性和耐用性是很高的。特別是對於那些習慣在共修場合使用的師兄們來說，攜帶和分享也方便許多。而且，這種「經摺」的形式，比起一般膠裝書，在攤開時的平整度更好，這對於需要跟著法師的節奏快速翻頁時，減少了卡頓和誤觸的機率。總體來說，它的「物質性」設計，完全服務於儀軌的「精神性」實踐，這是一個非常優秀的設計考量。

评分☆☆☆☆☆

最近接觸了一些傳統的佛經儀軌書籍，說實在話，市面上的版本五花八門，品質參差不齊，但這套《金山御製梁皇寶懺》的譯注（雖然不是我現在要談的內容，但其背後的編輯精神是連帶的），給我的感受是極為扎實與嚴謹。它不像有些版本為了迎合現代閱讀習慣而過度「白話化」，失去了原有的韻味和力量。這套書在保持「御製」的純正性上做得相當到位，文字的選用和佈局，都透露出一種法統傳承的厚重感。我特別注意到，在摺頁的邊緣和裝訂處的處理，都非常細膩，絲毫沒有那種粗製濫造的廉價感。要知道，梁皇寶懺這種級別的懺法，在兩岸三地的佛教界地位極高，因此，它的載體——也就是這套書本身——必須要禁得起長久的使用和反覆的翻閱。這套書的裝幀設計，顯然是經過深思熟慮的，它讓持誦者在進行繁複的儀式過程中，能保持專注，不會因為書本本身的不適手而分心。