搜妖記:中國古代妖怪事件簿

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白龍
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具体描述

有如田野考察的群妖生態實錄
讓你信以為真的精怪現形記
 
搜遍39部中國志怪經典
提煉64大主題、31則妖怪檔案
像小說一樣講述妖怪的原型故事
帶你讀出中國經典妖怪的意義
 
  ■ 這是現代人讀「怪力亂神」的方式
 
  1.妖怪入世,他們的故事就是人的故事,並體現當時人對萬事萬物的好奇心、想像力與創造力。
  
  2.從浩瀚的妖怪文獻淘選出各特定主題,不只交叉檢索不同時代典籍的故事以為呼應,更以小說式敘事與對話還原時空,既說遙遠迷人的奇幻故事,也像似假還真的田野調查。
 
  3.將龐雜的志怪故事系統化,建構出狐、龍、仙、鬼、怪的中國妖怪體系,不只掌握出處、成因與特性,還有古人的驅鬼心得!
 
  清朝趙將軍的兒子襄敏公在保定擔任總督時,遇上一隻從窗戶縫隙鑽進書房裡的狐精。他幻化為一名頭戴方巾、唇紅齒白、文質彬彬的俏書生,在襄敏公的好奇詢問下,道出狐狸修仙難若登天之苦,不只必須精通天文地理,還得先學會四海九州內的百千萬種鳥語,而後才能學人說話、發出人聲,再慢慢修煉出人形,至此已五百年過去……
 
  有個名叫謝石的書生在張公山裡結廬讀書,結果在一棵古樹上撿到一個「小人」。它通體無毛、潔白如玉,宛如用玉石雕出來的,卻一臉愁容深鎖,煞是惹人憐愛。謝石把它養在書房的鳥籠裡,每當書讀得累了,就跟它說說話,小人偶爾會回答,只可惜謝石聽不懂。一天,謝石想讓一直關在家裡的它曬曬太陽,沒想到小人馬上被曬乾,有如一朵枯萎的花……
 
  孫鳳最近入手一把漂亮的古琴,但就連專業的琴師也沒辦法讓它發出任何動聽的樂音。直到某天孫家辦酒宴,請來名伶唱曲,古琴竟開始自動撥絃,發出相和的悅耳琴音,從此被視為孫家的珍寶,因此當一名道士表示古琴裡有蛀蟲,孫鳳連忙拜託他驅蟲,眼睜睜看著道士將黑色的藥末倒入琴身上的小洞,誘出一隻通體碧綠、背上鑲有金線紋的神祕小蟲……
 
  從經典的狐妖、龍族、雷神、山魈,到稀有的可愛琴怪、花魄、毛筆精等,
  從《搜神記》、《玄怪錄》、《酉陽雜俎》、《耳食錄》、《子不語》到《閱微草堂筆記》等,
  帶你深入妖氣沖天卻人性滿滿、邪門外道卻可愛有趣的妖怪多重宇宙!
 
  本書分為〔狐〕、〔龍〕、〔仙〕、〔鬼〕、〔怪〕五卷,帶你見識中國文化中天地萬物無一不可成精的世界觀:有生命的動物,如何修煉成精?無生命的物體,為何也能成怪?它們為何修煉、如何成形,又各有什麼不同的習性與脾氣?為何它們出沒於某些特定的地區?人類如何對治它們,或怎麼和平共處?跟著微博上最會解讀妖怪故事的人氣博主白龍,一起開心暢遊這個與人類社會息息相關、卻又超越人類極限的妖怪異世界!
 
  狐
  所有妖怪當中,狐精與人最為親近,幾千年來它們深入人類社會,有深情的狐妻、幫人看家護院的狐仙家族,還有能詩會畫的風雅狐、路見不平的義氣狐,也是古典文獻中資料最多的妖怪,更以愛修道著稱。但狐狸為什麼要修行?媚人採補、吸取日月精華、讀聖賢書,這三種修煉途徑的差別是什麼?幻化為人形需要多少年功力?「一千年」對狐精為什麼具有重大意義?
 
  龍
  「雲從龍,風從虎」,典籍中的龍是天庭行雲布雨的正神,龍一出現,雲雨如影隨形。人間棲息著許多龍族,除了隱身河海溪潭、深山岩洞裡,鹽井中也有龍出沒……傳說中,龍的性格愛恨分明,人若不小心得罪龍族必有災禍上身,禮遇它們則可得大富大貴。龍可分為蛟龍、應龍、虯龍、螭龍、蟠龍,判斷標準為何?從魚到狗,從樹葉到石頭,龍可化萬物,萬物亦可成龍,唯一不變的是成龍後的「九似」:似駝、似鹿、似牛、似鬼、似蛇、似蜃、似鱼、似鹰、似虎……
 
  仙
  蒐羅在民間流傳甚廣的天神地祇異事,包括被孫權認證的閻王前身、跟百姓鬧脾氣的山神、被人砸廟而大鬧鄉里的烈傑太子、專門掠人錢財的掠剩使、一臉尖嘴猴腮的雷神……祂們也有小奸小惡,也會斤斤計較,人該如何與這些個性十足的天神地祇各取所需、以求相安無事?
 
  鬼
  「人死為鬼」,鬼和人一樣,品性不同,有好有壞,長相也不同,有的是生前的模樣,有的是死時的模樣,還有巨臉鬼、大頭鬼、吊死鬼,甚至死後仍不忍離去、繼續照顧孩子的鬼媽媽……
 
  怪
  「物老為怪」――為什麼只要年代久遠,器具用品就可能成怪、成精?尤其是人類經常使用的居家小物。記載有案的如毛筆精、飯勺精、枕頭精、掃把精等等,連古錢幣也可成精。人跡鮮至的深山老林,也是精怪出沒之地,比如竹葉精、牡丹花精、騎蝶仙子、貙人……山林間的精怪一族,可說族繁不及備載,是古人最天馬行空的想像力寶庫!
 
  參考書目:
  先秦《山海經》、西漢劉向《列仙傳》、東漢趙曄《吳越春秋》、東漢班固《白虎通義》、三國曹丕《列異傳》、東晉郭璞《山海經校注》、東晉干寶《搜神記》、唐朝戴孚《廣異記》、唐朝牛僧儒《玄怪錄》、唐朝段成式《酉陽雜俎》、唐朝張讀《宣室志》、唐五代杜光庭《神仙感遇傳》、宋代徐鉉《稽神錄》、宋代李昉、扈蒙等十四人《太平廣記》、清朝蒲松齡《聊齋誌異》、清朝袁枚《子不語》《續子不語》、清朝紀昀《閱微草堂筆記》、清朝樂鈞《耳食錄》等古今中外志怪典籍超過40本。
 
本書特色
 
  1. 古代志怪典籍大集結!
  從夏商周起,中國就有志怪小說傳世,本書作者深讀39本志怪典籍並細細考究,整理出64個主題,將散見於各典籍、彼此相互呼應的故事匯集在同一主題下,以此拼湊出中國妖怪世界的樣貌,帶領讀者對神怪世界有更具體的想像與瞭解!
 
  2.小說式解讀傳統文本,筆調輕鬆詼諧,呈現妙趣橫生的志怪異想世界!
  作者長期沉浸於志怪世界中,相關典籍知識豐富,添補了豐富的故事細節,或以小說方式呈現古籍中艱深難懂的原文,以現代語言解讀傳統文本,易讀好懂,並於每則故事最後加上點評,融合古今不同觀點。
 
  3.展現妖狐鬼怪可愛與溫情的一面,同時反映出中國古代民情風俗與生活面貌!
  每篇故事皆以通俗的觀點切入,輔以故事講解、引申趣談和各家說法,讀來輕快流暢,又具有知識含量,而透過故事情節也可了解中國古代社會與民情風俗,同時理解妖狐鬼怪傳說的由來。
 
  4、附錄31個【妖怪檔案】
  彙整妖怪的名稱、樣貌、出處、特點等,便於閱讀、梳理,增加趣味性,一目瞭然,諸如:龍/狐妖/鬼/白石生/王靈官/閻王/曲阿神/土地神/雷神/掠剩使/烈傑太子/貓妖/花魄/貙人/鞠通/九尾蛇/山魈/枕頭精/竹葉精……
《天朝奇闻录:山海志异闻拾遗》 作者: 佚名(清代抄本整理) 内容简介: 本书乃是收录自明清两代,流传于民间、地方志零星记载,以及文人笔记中那些被主流史书所忽略的奇诡之事与异兽传闻的汇编。全书共分八卷,每一卷侧重于某一特定地域或某一类主题,旨在展现一个与正史截然不同的、充满神秘色彩的古代中国侧面。 卷一:江淮水域异志 此卷聚焦于长江中下游,尤其是淮河一带水系中流传的传说。记载了沿江渔民世代相传的“洄游鱼怪”的捕捞禁忌,以及在特定季节,江面上出现的磷火与水鬼的传说。其中详述了“湖心镇”因长期遭受水患而形成的特有信仰体系,他们坚信水底住着一位掌管洪涝的“蛟君”,每年需献上特定祭品以求风平浪静。 书中还收录了一篇关于“长江鬼船”的记述。据称,在某些月黑风高的夜晚,一艘没有船帆、不见人影的巨船会自东方驶来,停靠在无人问津的沙洲边。一旦有凡人试图登船,便会永世迷失于江雾之中。此卷的文字风格古朴,多引用地方性谚语,带有浓厚的江淮水乡的潮湿与神秘气息。 卷二:岭南瘴疠与虫蛊之术 本卷深入探讨了岭南地区(今广东、广西、云南部分地区)与气候、疾病相关的民间信仰和巫蛊之术。岭南多瘴气,瘟疫频发,当地人遂发展出了一套以“养蛊”和“制毒”为核心的生存法则。 书中细致描绘了数种罕见的毒虫,如能发出人语声的“衔毒蝶”和群体行动、能化为人形的“蚁王”。更引人注目的是关于“降头术”的零星记载,虽然作者强调其多为夸张,但仍记录了几个被认为是“中术者”的离奇病症和最终的解救方法,多与特定草药和符咒相关。文风偏向于对未知威胁的警惕与恐惧,展现了古代社会对疾病的无力感。 卷三:巴蜀深山秘境 巴蜀之地,山高林密,人烟稀少,自古多有神仙隐士的传说。本卷收录了关于巴山深处“不通之路”的记载。其中描绘了一种据称能够“吞噬声响”的浓雾,进入其中,任何声音都会被吸纳殆尽,使人产生极度的孤立感。 此外,还记载了当地土著部落对于“石猴”的崇拜。这些石猴并非普通猿猴,而是据说通晓人言、能预示山体变动的奇物。书中所述的“石猴洞”位置模糊,只记录了猎户们在极度危险时,会向洞口献上烤肉以求庇佑的仪式细节。 卷四:塞北风沙与瀚海孤城 本卷内容转至北方边境,记录了驼队商人在漠北戈壁滩上遇到的奇异事件。重点描述了“海市蜃楼”背后的民间解释——认为那是被困在沙海中的古代城池的投影。 书中记录了一则关于一座“不夜城”的传说。据说这座城池并非鬼怪所化,而是因为城中修建了一种利用特定矿石反射星光的巨大装置,使得城内终日光亮。但随着水源枯竭,城中居民集体向内陆迁徙后,装置失修,最终被黄沙掩埋。此卷的文字风格苍凉、雄浑,充满了对广袤天地的敬畏。 卷五:庙堂之上的异象 此卷侧重于记录在宫廷、官府等权力中心发生的被视为不祥的预兆或怪事。例如,记录了某位重臣家中突然出现“无声之火”焚毁卷宗的事件,以及皇帝早年登基时,午门前出现的“双日同辉”的罕见天文异象,并附录了当时几位儒学大师对此的解读。 内容主要取材于清宫档案的边缘记录和地方士绅的私人信件,旨在探讨古代统治者如何利用或解释这些“天人感应”的现象来巩固其统治合法性。 卷六:戏台上的离魂 本卷聚焦于古代戏曲和说书的领域。记录了戏班子里流传的“鬼戏”传说——即在演出中,台上的演员被非自身灵魂附着,所唱所做已非原本剧本。 其中详细描述了“空锣鼓”的现象:在一次重要的社戏中,鼓乐声突然中断,但戏台上的演员却丝毫不受影响,继续表演了整出戏的后半段,直至落幕后才发现,当时负责击鼓的乐师已离奇暴毙。这卷揭示了古代艺人对舞台的敬畏与迷信。 卷七:黔地苗寨的岁时祭祀 黔中之地,少数民族文化独立发展。本卷记录了当地苗族、侗族在特定节日(如“跳月节”)中举行的仪式。着重描述了与“自然精灵”沟通的巫师,如何通过特定的舞蹈和吟唱,引导山林中的野兽进入村寨,作为祭祀的“恩赐”。 书中特别区分了“引兽”与“招魂”的差异,并记录了数种民间用于驱赶恶意“山灵”的草药组合。此卷的文字描述充满了色彩感和律动感,展现了人与原始自然力量的紧密联系。 卷八:失落的工匠秘技 最后此卷收录了一些随着工匠技艺失传而一同消亡的“奇技淫巧”。例如,如何用特定配方的木材制作出“永不腐朽”的棺椁;如何将琉璃烧制成具有“吸热”特性的瓦片,使得炎热夏日下的厅堂保持凉爽。 这些技艺往往不载于典籍,仅口耳相传,故记录零散。本书汇编此卷,意在记录这些失落的古代智慧,即便是那些被认为带有一丝“妖巧”色彩的工艺,也反映了古人对物质世界的精妙把控与想象。 总结: 《天朝奇闻录》并非一本志怪小说,而是一部详实的、侧重于民俗、地理与非主流信仰的“另类地方志”。它旨在为研究古代社会在面对未知、灾难和自然伟力时所发展出的复杂心理与应对策略,提供第一手的、未经主流史学修正的原始材料。本书语言考究,注重引证,力求还原那个光怪陆离、科学与迷信并存的真实古代图景。

著者信息

作者簡介
 
白龍(原名孫曉翠)
 
  微博人氣博主。嗜妖愛怪,立志搜盡一切有趣之妖,寫盡所有將湮沒於歷史塵埃的奇談怪事。目前在微博號「妖怪檔案館」更新志怪故事,題材來源於《閱微草堂筆記》、《子不語》、《耳食錄》、《搜神記》、《列仙傳》、《玄怪錄》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》等。

图书目录

卷一  有狐
人類歷史上對狐妖的第一次採訪 
狐族的考核晉級制度 
狐族修煉百科全書 
當一個「毛孩子」就不用看書學習了嗎? 
狐書
文人雅士般的才狐 
愛露一手的畫家狐 
狐狸美髮師 
人狐的四種相處模式
狐也有俠肝義膽 
狐狸的報復手段 
狐狸比人守法紀 
替天行道的狐女
率性灑脫的狐狸對上道貌岸然的道學家 
狐狸也會拆家 
打牌狐、喝酒狐、花心狐 
狐狸最怕什麼
爭風吃醋的狐狸 
志怪宇宙中最賢慧的狐狸
 
卷二  說龍
龍的三停九似
所有的龍都貴氣逼人嗎?
龍族安家記 
龍的報恩 
龍也會過勞 
 
卷三  天神地祇
神仙入世 
拒絕成仙的白石生 
小心眼的神仙 
閻王的前身
閻王做媒
民間神祇是這樣誕生的
立場不堅定的曲阿神 
土地神助有情人終成眷屬
雷神,祢錘子掉了 
招聘雷神! 
倒楣的神 
掠剩使 
諸神的黃昏――烈傑太子的落幕曲
 
卷四  有人就有鬼
鬼的文化
鬼模鬼樣
驅鬼妙法
賣鬼
鬼也怕物理攻擊 
鬼父母
轉世情緣 
死守約定的鬼朋友
 
卷五  萬物皆可成怪 
物老為怪
會說話的貓主子 
最惹人憐愛的妖怪
「變裝」的老虎 
古代的「克蘇魯」妖怪風 
古琴中的怪 
九尾蛇
收過路費的山魈
妖怪界的舞蹈家 
愛美的掃帚 
觸手怪 
飯勺精,一閃一閃亮晶晶
借火種的怪人
推銷鬼才──毛筆精 
異次元的出入口 
金銀財寶也可以成精
床底下的怪手
借物的小小人
風雅的花妖 
 
附錄 
妖怪檔案館 
 
參考書目 

图书序言

  • ISBN:9789864897209
  • 叢書系列:大人的教科書
  • 規格:平裝 / 336頁 / 17 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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這本《搜妖記:中國古代妖怪事件簿》,聽起來就像是一本被塵封許久、終於重見天日的秘笈。你知道嗎,在台灣的傳統文化場域裡,我們對「妖」的定義有時候很寬泛,可以指精怪,也可以指作亂的官員。我非常好奇,這本書所收錄的「妖」的範疇界線在哪裡?是嚴格限定於神怪誌異小說中的非人存在,還是也涵蓋了那些「妖言惑眾」的人類?如果能對不同歷史階段,人們對「妖」的認知演變有所著墨,那這本書的深度就夠了。我希望它提供的不是快餐式的獵奇,而是紮實的文化考察。例如,某個特定妖怪的形象在魏晉南北朝和明清時期,其文化符號是否發生了轉變?這種細膩的對比分析,才是真正讓「事件簿」變得有價值的關鍵。我更傾向於那種帶有田野調查精神的記述風格,而非純粹的文學賞析,畢竟,它強調的是「事件」,而非「故事」。

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光是書名就已經具備了強大的吸引力,那種古典的韻味和探究的企圖心,讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得,研究妖怪文化,其實就是在研究一個時代的集體潛意識。我們身處的現代社會,雖然科技發達,但心底深處對「不可知」的恐懼和好奇,從未消失。這本書如果做得夠細膩,應該能捕捉到古代人面對天災、瘟疫或社會動盪時,是如何將這些無法控制的力量,具象化為那些猙獰或美麗的妖怪形象。我希望它不只羅列妖怪的名字和事蹟,更能深入探討這些故事在當時的社會功能性——它們是道德教化的工具,還是純粹的娛樂消遣?對於台灣讀者來說,我們習慣用較為親民的方式接觸這些傳統故事,所以,如果這本《搜妖記》在文字表達上能兼顧學術的嚴謹性與敘事的流暢度,那絕對會是書架上的珍藏。我個人對那些描寫人與妖之間界線模糊的糾葛特別感興趣,那才是故事最動人的地方。

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說實在的,現在市面上的中國古代傳說整理,常常給人一種過於學術化或者流於表面的感覺,讀起來總覺得少了點「人味兒」。我對這種「事件簿」式的寫法很有興趣,它暗示著內容可能不是單純的故事堆砌,而是像辦案紀錄一樣,有著脈絡和線索。我希望能看到作者如何處理那些真假難辨的記載,是如何從浩如煙海的史料中,提煉出那些最經典、最引人入勝的「妖事」。台灣的鬼故事,多少帶點濕潤、陰冷的氣息,而中國古代的妖怪,或許更偏向於宏大敘事下的奇觀展演。如果這本書能將地域性與時代性結合得宜,比如說,唐代的妖異與宋代的有何不同,那將會非常精彩。我甚至期待看到作者用現代的視角去「分析」這些妖怪背後的心理學動機,當然,前提是不能破壞了原有的神祕感。總之,它必須是一本能讓歷史愛好者和奇幻讀者都能找到樂趣的平衡點,否則很容易流於枯燥。

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坦白說,市面上關於中國古代志怪的書,看得多了,總覺得有些套路化,主角光環太強,妖怪形象扁平化。但「搜妖記」這個詞彙,給了我一種非常實用主義的觀感,彷彿它不是在「講故事」,而是在「整理資料」。我最期待的是,書中能呈現出不同「事件」背後的細節考證,比如說,某個妖異事件發生地的風土人情如何影響了妖怪的呈現方式。台灣的讀者,對於這種結合了歷史地理與民間傳說的著作,接受度非常高,因為這貼近我們對「在地文化」的探索精神。我希望作者能避免使用過度華麗或故作深奧的詞藻,而是用一種清晰、條理分明的筆調,將那些看似荒誕不經的事件,用一種近乎考古學的方式呈現出來。如果這本書能成功地將那些零散的、散落在各個古籍中的「妖事」串聯成一張清晰的文化地圖,那它就不只是一本閒書,而是一部具有參考價值的文化工具書了。

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這本書光是聽名字就讓人心頭一震,「搜妖記:中國古代妖怪事件簿」,這聽起來就充滿了古老的神秘氣息,像是一腳踏進了那個光怪陸離、人神共存的時代。台灣的讀者對於這類題材一直有種特別的熱情,可能是受到廟宇文化和民間信仰的影響吧,總覺得那些鬼魅精怪離我們並不遙遠。我猜想,作者在梳理這些古代傳說時,一定花了不少心思去考證和爬梳,畢竟中國古代的妖怪故事包羅萬象,從山精野怪到水域異獸,光是分類就夠讓人眼花撩亂了。我特別期待書中對不同地域、不同朝代的妖怪形象進行對比和解讀,是單純的志怪記錄,還是帶有某種社會寓言的色彩?畢竟,妖怪往往是人類恐懼、慾望或社會邊緣群體的投射。希望這本書能像一本厚重的筆記,將那些被遺忘的民間故事重新喚醒,讓我們能從中窺見古人面對未知世界時的真實樣貌,而不是只停留在教科書上那些淺嘗輒止的描述。這絕對是一本能讓我在深夜裡,泡著茶,靜下心來細細品味的書。

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