對讀帛書老子

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陳丑
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具体描述

  帛書老子有篆隸二編,都出於長沙馬王堆漢墓,本書作者將內容分為八十一卷,篆隸有殘缺,除互參外,兼採雜版補填,不另作間解間注,以偕聲探句而謂校讀,然後可以解譯章句。

  關於帛書老子研究,迄今為止仍爭議很大。莫衷一是。各據其理。帛書老子持疑義者眾。或者它不是當時流行的通用的正規版本。而是專為死者做的陪葬品,有學者以為甲乙兩種老子和卷前卷後佚書,是當時墓主死後,專門請了兩個書寫風格不同的人,同時抄寫製作了兩份老子。它並非原書,所以其文字、內容、章節等等與眾不同,與通行本更有出入。

  能否用墓葬帛書本來校改丶勘訂後來的通行本,因為它不是原籍,尚有研究空間。

  本書作者出版此《對讀》,提供了一種研究方法和成果,值得讀者參考。
 
好的,这是一份关于一本假设的、不包含《對讀帛書老子》内容的图书的详细简介。 --- 《千年古道:先秦哲學的黃金時代》 內容簡介 在中國思想史的宏偉畫卷中,先秦時期無疑是最為璀璨奪目的一章。它如同一個思想的熔爐,熔鑄了中華文明最核心的價值觀與思維模式。本書《千年古道:先秦哲學的黃金時代》旨在深入剖析這一時期諸子百家的爭鳴盛況,從形而上的本體論探討,到關乎治國安邦的實踐哲學,為讀者勾勒出一幅立體、豐富且極富啟發性的思想全景圖。 本書的視野超越了單一學派的界限,著重於學派之間的內在對話與相互激盪。我們不再將先秦哲學視為孤立的文本或僵化的教條,而是將其置於當時社會劇變的歷史背景之下,考察哲學思想是如何應對時代挑戰,並最終塑造了後世兩千多年的政治結構與文化心理。 全書共分為六個主要部分,層層遞進,引領讀者走入先秦思想的深處: 第一部:亂世中的覺醒——周室衰微與哲學的勃興 本部分首先回溯了春秋戰國之交的社會圖景。禮崩樂壞的表象之下,是農耕社會結構的鬆動與新興士階層的崛起。我們探討了「道」觀念在不同思想源流中的早期萌芽,並分析了孔子如何從歷史的殘骸中提煉出「仁」作為重建社會秩序的基石。重點分析了《詩》《書》等早期文獻如何成為諸子爭辯的共同參照系,確立了哲學思辨的文化土壤。 第二部:儒家的兩翼——仁、義與人倫的建構 儒家思想是本書著墨最多的部分之一。我們不僅細緻梳理了孔子的核心思想,更將重點放在孟子與荀子的對比上。 孟子被視為儒家思想的「樂觀主義者」,本書深入探討了其「性善論」的內在邏輯,如何將道德實踐內化為個體良知的發揮(「四端」之說)。我們尤其關注孟子在面對強權時,如何發展出「民為貴,社稷次之,君為輕」的政治倫理,及其對後世政治合法性的深遠影響。 相對地,荀子的「性惡論」與「化性起偽」提供了另一種強有力的社會治理模型。本書將詳細闡釋荀子「隆禮重法」的思想體系,分析他如何通過對「禮」的人工性、規範性與教化功能的強調,試圖為一個動盪的國家提供穩定結構。儒家這兩大支流,在對人性的根本判斷上形成鮮明對比,卻共同構建了中國士大夫群體的道德世界。 第三部:權謀與自然——道家的兩重宇宙 道家思想是先秦哲學中最具神秘與魅力的部分。本書將「道家」解構為兩條平行的線索進行探討: 1. 老莊的形上學與個體解放: 我們不再將老莊思想簡化為消極避世,而是深入解析《道德經》與《莊子》中關於「無為」的辯證法。探討「道」如何作為宇宙萬物的本源,及其如何指導個體在權力傾軋中實現精神上的自由與超脫。莊子的「齊物論」如何挑戰了傳統的價值對立,為後世的審美與藝術思潮埋下了伏筆。 2. 黃老之術與治國方略: 緊隨老莊之後,本書轉向探討黃老思想在漢初的實際應用。分析其如何吸納了法家的部分治理術,發展出「清靜而民自正」的無為而治的政治哲學,為漢朝的休養生息提供了理論依據。 第四部:以法為基——法家對國家機器的重塑 法家思想是先秦諸子中與現實政治結合最為緊密的一派。本書側重分析了法家從商鞅的變法圖強到申不害的術治,再到韓非子的集大成的演變過程。 韓非子如何融匯了法、術、勢三家精華,建立了一套去倫理化、純粹化的統治理論。重點分析了其對人性(自利性)的冷酷洞察,以及如何設計出一套不受君主個人德行影響的制度性約束。法家思想的引入,標誌著中國政治思想從「德治」向「法治」方向的一次決定性轉向。 第五部:名實之辨與宇宙的秩序 這部分聚焦於邏輯學與名物哲學的爭辯,特別是名家與陰陽家的貢獻。 名家,以公孫龍和惠施為代表,其對「名」與「實」關係的辯證探討,展現了先秦哲學對語言邏輯的早期關注。本書將梳理「白馬非馬」等經典辯題背後的邏輯結構,展示其在概念分析上的精準。 陰陽家與鄒衍的五德終始說,則提供了另一種宏大的宇宙歷史觀。它將自然界的運行規律(陰陽、五行)直接套用到朝代更迭的歷史解釋上,為政治的合法性訴求提供了神秘的、天人合一的解釋框架。 第六部:總結與傳承:百家爭鳴的歷史迴響 在最後一部分,本書總結了先秦諸子對後世的塑造作用。我們探討了漢代「罷黜百家,獨尊儒術」背後的選擇與犧牲,以及儒學在吸收了法家的組織能力、道家的辯證思維、陰陽家的宇宙觀後,是如何蛻變成一個更具韌性的統治思想體系。 《千年古道》試圖揭示:先秦哲學並非靜止的古董,而是一個活躍的、充滿張力的思想場域。理解他們如何爭辯、如何妥協、如何揚棄,是理解中華文明數千年來內在矛盾與發展動力的關鍵鑰匙。這是一部獻給所有對思想史、文化根源感興趣的讀者的深度探索之作。 --- 本書特色: 跨學派對話視角: 避免單線敘事,強調各家思想間的相互批判與借鑒。 歷史情境化分析: 將哲學觀點與當時的社會、政治結構緊密結合。 結構清晰,層次分明: 從社會背景到核心理論,再到政治實踐,引導讀者全面掌握先秦思想體系。

著者信息

图书目录

例言      2
第一枼     6
第二枼     12
第三枼     19
第四枼     26
第五枼     33
第六枼     40
第七枼     46
第八枼     53
第九枼     60
第十枼     67
第十一枼     74
第十二枼     81
第十三枼     88
第十四枼     95
第十五枼     102
第十六枼     109
第十七枼     116
第十八枼     123
第十九枼     130
第二十枼     137

图书序言

  • ISBN:9786269664313
  • 叢書系列:考古文物
  • 規格:平裝 / 144頁 / 19 x 26 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  世上奇文只數老子所謂德經道經了 歷代名流爭相解說 各各舛字以訓 訛言以注雖窮盡心意 杳无可觀者

  老子是誰 太史公書未明确其人其世 唯以儒學黜老子而結論

  儒者 縟吔 文采文理 條條道道吔 亦陰亦陽 沖庸不迫者吔 單不知老子与缛文縟道缛理缛法之怨從盇敘起

  帛書老子有篆隸二编 都出於長沙馬王堆漢墓 似乎跟衆家書版出入細微 二編老子端先四言都是上德不德 如若照本宣科

  或曰 上○德不○德 繹作 尊者友与不 友順友好吔
  或曰 上德○不德 繹作 厚恩誼重親嘉 不仁不善
  或曰 上○德不德 繹作 長者惠愛顧怜寵幸不乖順不乖巧者
  或曰 上德○不德 繹作 大德高德碩巧佞碩會糴好貿乖者 不賢不孝不悌

  只止四言 百讀亦不能斗合斗络下文 五千文言不知其所以斗所以亘糸 又盇能言其解

  文字章句有三讀 一讀本義實義 二讀衍義泛義 三讀其音其諱再索隱

  凡字都具雜聲 絕無殊異義 字聲天定多變 字義生就有準 字字循意又斗義 始成句 字只因聲偕聲不為句 純屬胡言亂語

  老子五千文章 整行整幅難於斷句 以至聑着字書抄寫 亦易走筆 足見胡亂至極

  偕聲字亦謂偏聲字 亦謂白字 别字 左字 不校偕聲偏字以讀秉意承意之主字正字 不除替聲之字以匡原義之字 其能暢讀暢聽暢解乎

  本卷將老子啟筆五言 上德不德是 直接校作 皇帝巨賊矣 如此這般 將老子五千言彻底翻覆 使之可斷句可連讀 歬後一毌 全部是象聲而索隱尋晦 五千音韵不敢有少許岔離 若問老子之意之旨乍可能是這样 卬亦无法辯解 卬只以為老子是一部偕聲偏字書 從頭到尾都是虚聲白字 不似詩經書經間或有之 因為不會言談与學术名詞 故不能描述如盇比聲某字 又如盇索尋得其隱字晦暗不露之字

  本卷檢討 依舊分作八十一章節 篆隸有殘闕 除互參外 兼采雜版補填之 二編都以今楷以淡墨排版 以示老子之文是白字 是虚聲白字 一一并齊而列者 都是循聲斗意之主字本分字 故用濃墨顯之

  本卷不作間解間注 唯 咆哥 哇嗚 不見經典 且附說于此 咆哥是蜀國語 謂強人蠻横者 哇嗚是楚地語 旨貓子叫春之聲 轉旨貓子 轉旨人物啼唱或凶戾

  本卷不追究老子是秦人周人 亦或是楚人漢人 透悟小子司馬遷之史記或通曉孟子莊子楚辭一些經文 就通知通解老子了

  本人以偕聲探句而謂校讀 然後可以解繹章句 愿天下頌讀經典氏開闊眼界与心境 莫淪没于一說一議 道由人治 人專道 无為道專人

公元二零二二秊八月 大冶 陳丑 撰
 

用户评价

评分

從台灣讀者的角度來看,這本書在文化傳承上扮演了一個很棒的角色。它用一種我們熟悉的語彙和生活脈絡來重新詮釋這些古老的智慧,讓我們在面對現代社會的挑戰時,能從中找到東方哲學的根基。它不只是在談「古代」的事情,而是實實在在地在跟「當下」的我們對話。特別是對於「守柔」與「處下」的論述,對照我們社會上普遍追求的「強勢」與「顯赫」,提供了一種強烈的反思空間。這本書讓我意識到,真正的力量有時候是隱藏在看似柔弱的外表之下,這種內斂的智慧,正是我們這個島嶼文化中非常珍視的一環。讀完後,我不是學到了一堆新的名詞,而是感覺自己的心境被好好地梳理了一遍,非常值得推薦給身邊那些追求心靈平靜的朋友們。

评分

這本書的行文節奏掌控得極好,讀起來完全沒有那種「喘不過氣」的壓迫感。它不像某些學術著作,讀個十幾頁就得停下來查字典或者上網搜尋背景資料。作者似乎很懂得讀者的心理,總是在最關鍵的地方加入一些小小的註解或是作者本人的心得體會,這些「跳出來」的部分,反而成為了串連全文的美味調劑。我常常是抱著「隨便翻翻」的心態開始讀,結果一不小心就一口氣讀到凌晨兩點。這本書的魅力就在於,它讓你覺得理解老子是一件可以輕鬆愉快完成的事情,而不是一項艱鉅的任務。對於想要入門老莊哲學,但又怕被艱深文字嚇退的讀者來說,這本書無疑是一座非常友善的橋樑。

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這本書的封面設計,說真的,蠻有意思的,那種傳統與現代交織的感覺,還蠻吸引眼球的。初拿到手的時候,我其實有點疑惑,想說這到底是什麼樣的切入點?畢竟老子的經典,大家討論得太多了,很怕又是老生常談。不過,仔細翻閱後,發現作者的敘事風格非常獨特。他不是那種高高在上的學者腔調,反而像個老朋友在跟你娓娓道來,把一些深奧的哲理用很生活化的例子串起來。特別是對於一些關鍵詞的闡釋,那種「接地氣」的表達方式,讓我這個平時讀起來會覺得有點吃力的讀者,也能夠輕鬆進入狀況。這本書的排版也很舒服,留白處理得恰到好處,讀起來眼睛不會有負擔,這點對於在通勤時間常常捧著書看的人來說,簡直是福音。整體來看,這本書在視覺和閱讀體驗上,已經先贏了一步,讓人忍不住想一直往下讀。

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坦白說,我對「帛書」這個主題本來就抱持著高度的興趣。畢竟,帛書的出現,為我們理解先秦思想提供了一個更接近源頭的視角,少了後世的層層解讀。這本書在處理帛書文本與通行本之間的對照時,處理得非常細膩,但又不會讓讀者感到枯燥。它巧妙地穿插了許多歷史背景的介紹,讓我們知道在那個時代,人們是怎麼思考這些問題的。作者的考據功夫絕對是下過苦工的,但奇怪的是,這些嚴謹的學術內容,在書中呈現出來卻是流暢且富有趣味的。我尤其欣賞它在比較不同版本時所展現出的那種謙卑,它不急著去論斷哪個版本更「對」,而是呈現出思想在不同載體上呈現的多樣性,這讓讀者在吸收知識的同時,也能感受到一種對歷史的尊重。

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我個人對於傳統文化的研究不算特別深入,但對老子的「道」一直有著一種難以言喻的好奇。市面上很多解讀版本,讀完常常是「有看沒有懂」,或者感覺作者為了把它講得更「玄」而用了太多艱澀的詞彙。這本不一樣,它給我的感覺是「溫暖的啟發」。它沒有試圖去給你一個標準答案,而是像一個引導者,牽著你的手,帶你去看那些你可能忽略的細節。例如,它對「無為」的詮釋,並不是鼓勵大家躺平不動,而是強調一種順勢而為的智慧,這在我們現在這個競爭壓力這麼大的社會氛圍下,簡直是及時雨。我發現,隨著書頁的翻動,我對於許多生活中的困境,都有了新的視角去看待,那種茅塞頓開的感覺,比學到一個新知識還要來得踏實和受用。

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