第一章 中和圓通：圖解中式傢具作法100例

1.1 正器
圓製∣角蓋腿──無束腰
展製∣角錯腿──案型結構
方製∣角格腿──四麵平
守製∣角間腿──有束腰

1.2 附器
箱型：小幾∣佛龕∣轎箱
筒型：筆筒∣繡墩
交型：交杌∣躺椅∣交椅
支型：插屏∣燈架∣衣架
摺型：摺屏∣琴幾
疊型：供桌三式
組型：座椅∣躺椅∣佛龕
獨型：獨木器十二式

第二章 製器之道：設計作法圖例

2.1 中式傢具再創造
竹製四齣頭椅∣竹榻式禪椅∣竹櫃竹架∣高士禪凳∣仙姑禪凳∣繡娘圓桌圓凳∣束腰五腿圓香幾∣圓型禪座∣花幾∣新製‧前方後圓太婆椅∣新製‧托麵棖方杆椅∣文心雅玩三式∣文房傢具三式

2.2 還樣作法圖例


 

自序

　　研究傳統傢具，
　　除瞭對現有成器的解讀外，更應該關注成器前的構造匠心，
　　關注木與木的間架搭接，開閤虛實比例等架構本體。
　　因為每一件傢具的架骼本體，
　　都有其原始的本質美……

　　身為匠工的鬆喬，拙筆著繪傳統傢具書稿，旨在為現今的中式傢具設計與木工就有關製作技術提供參考，並期盼與喜好研究製器工法的朋友分享十餘年來對傳統傢具的一些思考，特別是傢具構造方麵的一些心得。

　　鬆喬齣生於江南園林與木匠世傢，因少年時學瞭幾年木工，並對書畫頗為喜愛，加之三十多年來的美工、建築與園林設計等工作實踐，以及對傳統傢具的喜好與關注，一直傾心研究器物構造與匠作技藝，以至於養成瞭對傢具造型尺度與結體榫卯等細究推敲的習慣。在逾二十年走南闖北的設計遊歷中，每遇見一件傳統傢具，都要就構造及榫卯作法特點等進行記錄分析，並試圖從中找齣一些規律與法則。

　　在鬆喬看來，研究傳統傢具，除瞭經典器具（圖片）賞讀、史據考證、形藝品鑒以及實物收藏這些對現有成器的解讀外，更應該關注成器前的構造匠心，關注木與木的間架搭接、開閤虛實比例等架構本體。因為每一件傢具的架骼本體都有其原始的本質美，而依附其上的形藝雕飾是本質美的延續或附加。宋式、明式傢具中，架簡無飾的線型傢具之所以為國人所喜愛，就是因為它們更接近於這種本質美，這種結構具有蓬勃嚮上的內在邏輯美，是傢具的架骼靈魂，也是器具美韻的根本。架骼的本質美是匠工及設計師們的研究方嚮，也是當下中式傢具設計創新研發的始點。

　　傳統傢具在木與木的結體組閤中逐漸形成瞭中華民族特有的構造法則，以及連接這些結體構造的榫卯作法。中華傳統傢具之所以有別於西方，就因其獨特、有序的線型構造為中華世代子民所默認；它們在歷代的製器發展中逐漸地完善，人們習慣將其以「型製」、「製式」、「款式」等命名。在這些間架虛實的有序組閤構造中，隱藏著祖先們諸多的潛識密碼。

　　型製、形製、款式、款型等分別指什麼？如何理解其中的一字一意？傳統傢具的骨子裡到底隱藏著什麼樣的中華精神？明韻的「韻」，對於匠工技術是怎樣一迴事？東西南北之蘇京粵晉為何風格迥異但仍為中華一傢？榫卯的原理與木性是怎樣的？中華榫卯與器形的境界是什麼？製器首要的構造、間架、樣形與尺碼等匠心作法的原理有哪些？這些問題都是現今匠工及設計師們亟須弄清楚的。

　　「三十年來少匠師」，老的去瞭，新的沒來，以至於很多人形成定論，即「古人是不可超越的」；更有所謂「大數據」學，認為經典傢具的尺碼不能有微毫的變動；另有所謂「全手工製作」等。這些現象均是因為沒有正確的研究方法、沒有從事物發展中發現規律、沒有根據這些規律去研究去挖掘，多數的研究隻是一些古籍翻譯或器具賞讀，「碎片」叢生，無法形成較為完整的傢具研究體係。

　　從事傳統傢具生產及設計的匠工及設計師們缺乏現代木工技術培訓，不精通設計製圖的規範與程序、作圖放樣的標準化與精細化，以及看圖識圖等。原有「傳幫帶」式的師帶徒、師授徒的舊模式阻礙瞭現代產業的發展。傳統傢具的基礎性研究應及時展開，係統的中華傢具技術理論（教學體係）應及時建立，現代「設計與木工」的技術培訓應及時開展。

　　是為序。