人為什麼生存在世界上？
為什麼要做好人？
為什麼要學哲學？
為什麼？為什麼？為什麼?
本書提齣十大問題，首先探問哲學是什麼，接著論及哲學的主體──人，哲學的方法──思想，哲學的對象──存在；然後依次討論真、善、美、聖的層次，及其對應之學科──科學、倫理、藝術、宗教；最後聚焦於人我互助的社會。藉十大問題來介紹哲學、活用哲學，提供讀者安身立命、修己成人的祕方。
具體描述
好的，請看以下為您準備的圖書簡介： --- 《形而上學的迷宮：探索實在的本質與人類存在的深層結構》 作者：[此處填入一位虛構的哲學傢的名字，例如：亞曆山大·馮·霍夫曼] 齣版社：[此處填入一個虛構的齣版社名稱，例如：黎明之光學術齣版社] 書籍裝幀：精裝/平裝（請自行選擇） 頁數：約780頁 定價：[此處填入一個虛構的價格，例如：128.00元] --- 內容簡介 《形而上學的迷宮》並非對既有哲學流派的簡單梳理，而是一次對人類認知邊界進行極限探索的智識遠徵。本書深刻剖析瞭自古希臘理性精神萌芽以來，橫亙在所有思想傢麵前的最核心、最頑固的哲學難題。它不滿足於對經典概念的復述，而是試圖穿透語言的迷霧，直抵概念背後的本體論結構。 本書的結構圍繞形而上學的三大支柱展開：存在論（Ontology）、宇宙論（Cosmology）與心靈哲學（Philosophy of Mind）。作者以嚴謹的邏輯推理和對曆史思想脈絡的深刻洞察力，為讀者構建瞭一個宏大而精密的思想圖景。 第一部分：存在之網的編織——本體論的深層探究 第一部分深入探討瞭“存在本身”這一最古老、也最難以捉摸的問題。作者首先批判性地審視瞭實體（Substance）的概念，從亞裏士多德的“第一實體”到斯賓諾莎的“唯一實體”，再到休謨對實體經驗基礎的徹底解構。本書的創新之處在於引入瞭“關係本體論”的視角，認為實在的本質並非由孤立的實體構成，而是由層級化的、動態的關係網絡所界定。 關鍵議題聚焦： 1. 一與多之爭的現代迴響： 如何調和世界的統一性（一）與現象的多元性（多）？作者探討瞭柏拉圖式的“相”（Forms）在後現代語境下的瓦解與重建，並詳細分析瞭萊布尼茨的“單子論”在信息論時代的新意義。 2. 偶然性與必然性： 自由意誌的形而上學基礎何在？本書通過對模態邏輯（Modal Logic）的細緻解讀，闡明瞭“可能世界”的哲學含義，並論證瞭何種意義上的“必然”纔足以支撐起道德責任的體係。 3. 普遍項的睏境（Universals）： “紅色”是如何在所有紅色物體中存在的？作者超越瞭唯名論與實在論的傳統二元對立，提齣瞭一種“結構嵌入式實在論”，認為普遍項存在於事物間的特定結構模式之中。 第二部分：宇宙的邊界與時空的奧秘——宇宙論的哲學重建 第二部分將目光投嚮瞭宏觀的宇宙圖景，探討瞭關於時間、空間、因果律的根本性質疑。作者認為，現代物理學的進展，尤其是在量子力學和相對論領域取得的突破，並非終結瞭哲學對宇宙的思考，而是為其注入瞭新的、更深層次的形而上學難題。 關鍵議題聚焦： 1. 時間箭頭的形而上學根源： 時間的流逝感（Tensed Time）與物理定律對時間反演的對稱性之間存在著深刻的斷裂。本書追溯瞭亞裏士多德對“運動”的定義，並探究瞭熱力學第二定律是否真正構成瞭時間不可逆轉的終極解釋。 2. 空間作為容器還是關係？ 康德對空間的先天直觀的論述在牛頓絕對空間觀被愛因斯坦的時空連續體取代後如何被修正？作者批判性地分析瞭時空本身的實在性（Substantivalism）與關係論（Relationalism）的優劣，並提齣瞭一個融閤瞭拓撲學概念的“可塑性空間”模型。 3. 終極原因與宇宙的開端： 傳統宇宙論中的“不動的第一推動者”在麵對“大爆炸”理論時顯得蒼白無力。本書挑戰瞭綫性的因果鏈條，引入瞭“無因的初始條件”這一概念，並探究瞭為什麼我們對“宇宙為何存在而非虛無”的追問，本身就根植於一種深層的、也許是誤導性的思維定勢。 第三部分：自我與意識的黑箱——心靈哲學的本體論轉嚮 本書的第三部分直麵當代哲學中最具爭議的領域：心靈與物質的關係。作者將焦點從經典的“二元論對決簡單物理主義”的僵局中拉齣，轉而關注意識的湧現性（Emergence）與質感（Qualia）的本體論地位。 關鍵議題聚焦： 1. “睏難問題”的新界定： 如何解釋“感覺如何産生經驗”？本書詳細剖析瞭知識論證（Knowledge Argument）和哲學僵屍（Philosophical Zombie）論證的內在邏輯漏洞，並提齣瞭一種基於“信息整閤結構”的心靈-物質同構理論。 2. “我”的持續性與敘事自我： 笛卡爾的“我思故我在”如何應對記憶的遺忘與人格的變遷？作者藉鑒敘事學理論，論證瞭“自我”並非一個恒定的實體，而是一個由大腦持續建構和維護的動態敘事場域。 3. 自由意誌的神經科學挑戰： 著名的李貝特實驗（Libet Experiment）是否真正否定瞭自由意誌？本書對這些實驗的解釋學預設提齣瞭強烈的質疑，認為神經活動與主體經驗的映射遠比錶麵上看到的復雜，自由意誌的辯護必須從本體論而非僅僅是經驗科學的層麵展開。 本書的獨特貢獻 《形而上學的迷宮》的寫作風格摒棄瞭晦澀的術語堆砌，力求在保持哲學思辨的深度和嚴格性的同時，以清晰、富有節奏感的筆觸引導讀者穿梭於復雜的論證之中。它不僅是對西方形而上學史的總結，更是一次對未來哲學探究方嚮的有力倡導——即必須超越學科壁壘，以更加整閤和批判性的眼光去審視“實在”、“時間”、“心智”這些人類最根本的概念。它要求讀者不僅思考“世界是什麼”，更要審視“我們如何能夠提問”的結構性限製。 ---
著者信息
圖書目錄
再版說明
二版序
原 序
緒 論 001
第一講哲學 013
第二講人 055
第三講思想 077
第四講存在 099
第五講科學 119
第六講倫理 141
第七講藝術 165
第八講宗教 185
第九講神 207
第十講社會 227
二版序
原 序
緒 論 001
第一講哲學 013
第二講人 055
第三講思想 077
第四講存在 099
第五講科學 119
第六講倫理 141
第七講藝術 165
第八講宗教 185
第九講神 207
第十講社會 227
圖書試讀
二版序
《哲學十大問題》首先在《哲學與文化》月刊連載，後收集成冊，交由「東大圖書公司」齣版，已是四分之一世紀以前的事；到今天，書中的一些內容已不閤時宜，有所批評的地方，也已改進；東大編輯部最近來電，謂該書準備再版，希望作者作一番修改斧正。作者在舊書重讀之中，的確發現需改進的地方不少，不過，思想基本的結構還是歷久彌新的，因此樂意於花時間去修訂，同時寫一篇「二版序」，描述作者自身對拙著的感想。
筆者已年過古稀，亦已退休，迴顧四十年的教學生涯，事實上隻是在「正本」、「清源」二事上，緻力於「導論哲學」的工作。筆者平生無大誌，隻是希望作一個哲學工作的「先行者」(Praeambula philosophiae)；四十年來所齣版的四十幾本書都是在「導論」哲學入門，給同學們「基本的」知識和思想道路。在「正本」方麵，介紹瞭西洋哲學的全方位「歷史發展」（有「正中」的《西洋哲學史》，有「三民」的《西洋哲學史話》，二者皆為「通史」型；其他《西洋哲學十二講》、《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《近代哲學趣談》、《現代哲學趣談》，皆屬「斷代史」的寫法），以及融洽中、西、印的哲學概論，也是全方位的介紹哲學的「內在涵義」（有「五南」的《哲學概論》，「空大」的《哲學概論》，「五南」的《人生哲學》，「東大」的這本《哲學十大問題》）。無論對哲學傢、哲學派係、哲學經典、哲學概念，都儘量做到如實地「正本」工作。
在「清源」方麵，則是在許多「講演」中，針對時弊，做著批判的工作，這些講稿和論文，也已收集成冊（第一至第六冊由「東大圖書公司」齣版，第七冊由「輔大齣版社」齣版），書名就叫《文化哲學講錄》。
筆者一直覺得，「哲學傢」與「哲學老師」不同；哲學傢會發揮自己的高深理論，可以「自成一傢」，而哲學老師則是帶領學生進入哲學的殿堂，和學生們一起觀賞哲學智慧的花朵。筆者這幾十年來，一直希望自己做好「哲學老師」的角色，不在任何哲學局勢上標新立異，也不在課堂上宣示自己的發明，更不在生命中成立什麼派係，而深深覺得「哲學愛智」是在「定位宇宙」，並在宇宙中「安排人生」，人與人之間、哲學傢與哲學傢之間、哲學派別與派別之間，都應是圓融一體的，不應有「或此或彼」的對立、矛盾存在。
「十大問題」的「正本」和「清源」的內容，有許多已經由人類歷史的智慧修改瞭；其中最清楚的，莫過於馬列主義的「理念」和「製度」，無論蘇俄、東歐、中共，事實上都放棄瞭「共產」的製度，改由「私有財產」的生活方式；主要的，還是在「理念」上的改變。十幾年來，中國大陸的對內「改革」，對外「開放」，亦都是在製度上走迴歐陸以及中華文化傳統，而放棄十九世紀以來的馬列共產。
這樣，「互助」和「仁愛」的實踐，就遠比「鬥爭」和「仇恨」，更符閤人性，也更是人性發展的原理原則。
西洋十九世紀後半期的唯物、實證、實用、功利等思想，雖曾一度迷失在奴役和殖民有色人種，但畢竟還是覺醒在社會正義和人性尊嚴的考量上。
至於臺灣的宗教情操，「做功德」成為人們的新價值觀，更是可喜可賀的現象，這說明「互助」和「仁愛」纔是人性在彼此間關係中正常發展的軌跡。而社會中的仇恨、鬥爭，是必須清除的。寄望哲學工作者，在這思想的基礎上，都能作為先知先覺者，一起來「正本」，一起來「清源」。
是為序。
鄔昆如於臺大學人宿捨
民國九十二年二月十日
用戶評價
评分
翻閱這本書的過程，讓我想起以前在書店閒逛時，常常看到那些厚厚的哲學經典，望而卻步的感覺。這本《哲學十大問題（四版）》的厲害之處，就在於它成功地搭建瞭一座橋樑，連接瞭深奧的哲學殿堂與一般讀者的日常生活。我特別欣賞它在結構上的安排，每一章節都緊扣著一個核心的、幾乎是每個人都曾經在夜深人靜時思考過的問題，例如「我們如何知道真實存在？」、「道德的基礎在哪裡？」等等。作者的論述邏輯清晰得像瑞士鐘錶的齒輪，環環相扣，但讀起來卻絲毫不覺得枯燥。更妙的是，他總是在探討完一個大問題後，會穿插一些歷史上著名哲學傢的生平小故事或他們被後世如何誤解的軼事。這些「幕後花絮」不僅增添瞭趣味性，更重要的是，它們讓人理解到，哲學思想的發展從來都不是線性的，而是充滿瞭時代的局限與個人的掙紮。這版本的更新，也看得齣來作者與時俱進，引入瞭許多當代科技發展對傳統哲學問題的衝擊，讓這本「經典」讀起來一點也不過時。
评分這幾年來，社會上充斥著各種快速解答的資訊流，人們似乎越來越沒有耐心去處理需要深入思考的議題。這本關於哲學核心問題的書籍，正是一種對抗這種淺碟化趨勢的有力武器。它強迫讀者去麵對那些最根本、最難迴答的疑惑，例如「生命的意義」這種老生常談，它卻能從存在主義、虛無主義等不同角度進行剖析，而不是簡單地給齣一個「正能量」口號瞭事。我特別喜歡作者在處理「知識論」時的嚴謹度，他沒有直接宣稱「我們知道什麼」，而是細膩地梳理瞭各種懷疑論的進程，讓人不得不正視自己所堅信的「常識」其實也建立在脆弱的基礎之上。這種顛覆性的閱讀體驗，讓我對日常生活中習以為常的許多觀念產生瞭健康的懷疑。它不是在教你「要相信什麼」，而是在教你「如何懷疑」，以及「如何建構自己的知識體係」。對我這個長期在人文領域打滾的人來說，這本書提供瞭一個極佳的迴歸與重新審視的平颱。
评分這本書，說真的，拿到手的時候，我其實有點疑惑，畢竟「哲學十大問題」聽起來就是那種大學哲學係纔會去啃的硬骨頭。我原本是抱著姑且一試的心態，想說會不會又是一本翻譯腔很重、把簡單道理講得像繞口令的學術著作。沒想到，裡麵的文字風格相當活潑，作者好像很懂得怎麼跟讀者溝通，不是那種高高在上、賣弄學問的姿態。像是談到自由意誌這塊，他沒有直接丟一堆康德、休莫的專有名詞轟炸你，而是從我們日常生活中遇到的選擇睏境切入，讓你馬上就能感受到「這跟我有關啊！」的震撼。光是開頭對「決定論」的質疑，就讓我一口氣讀完瞭前三章。作者對於複雜概念的拆解能力一流，他會用非常貼近生活的比喻，把那些抽象的形上學概念拉到我們腳下的土地上來討論。尤其讚賞的是，他並沒有試圖給齣絕對的答案，而是呈現瞭不同思想流派之間拉鋸的過程，這讓整個閱讀體驗變成瞭一場精彩的辯論賽，而不是單嚮的灌輸。對於想要從哲學入門，又不想被那些陳舊的學術框架卡住的朋友來說，這本書簡直是及時雨。
评分坦白講，颱灣齣版的翻譯哲學書籍，品質參差不齊是個事實。有些譯者為瞭展現自己的學養，會刻意使用艱澀的詞彙，結果反而把原本該是普世的智慧鎖在象牙塔裡。但這本《哲學十大問題》，我個人認為在譯者的處理上非常到位，它保留瞭原著的思辨深度，卻用一種非常「接地氣」的中文把它錶達齣來。我記得讀到關於「心物二元論」的部分，如果用僵硬的術語來解釋，肯定會讓人頭昏腦脹，但書中那位作者（或譯者）用瞭類似於「數位訊號與實體硬體」的類比，讓我瞬間茅塞頓開。這本書的閱讀節奏掌握得很好，它不會催促你一定要在短時間內消化完畢，而是鼓勵你停下來，在每個段落後麵暫停一下，自己去感受一下那些論證的重量。這對我來說，比死記硬背那些哲學傢的名字和理論更重要——哲學的精髓在於思考的過程，而不是結論的收穫。它真正做到瞭讓哲學「動」起來。
评分我得說，這本書的編排設計本身就充滿瞭哲學思辨的美感。它不是那種封麵花俏、內容空洞的暢銷書，它的設計是沉穩且內斂的，讓你一翻開書頁，就感覺進入瞭一個需要專注的場域。它並不懼怕複雜性，但處理複雜的方式卻是極度清晰的。舉例來說，在探討倫理學的「功利主義」與「義務論」的衝突時，書中設計瞭一個虛構的「電車難題」變形版，這個案例分析得非常透徹，它不僅闡述瞭兩大理論的核心差異，更展示瞭在現實邊緣情況下，這些理論的局限性。看完這個章節，我忍不住放下書，跟身邊的朋友討論瞭好一陣子，那種思維被激盪的感覺，是看一般小說或勵誌書完全無法比擬的。這本書更像是一位耐心的導師，它引導你進入思想的迷宮，然後在齣口處給你一把鑰匙，讓你得以自行開啟下一個謎題。它確實是一次值得所有對「為什麼」有好奇心的人投入時間的旅程。
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