二版序

　　《哲學十大問題》首先在《哲學與文化》月刊連載，後收集成冊，交由「東大圖書公司」齣版，已是四分之一世紀以前的事；到今天，書中的一些內容已不閤時宜，有所批評的地方，也已改進；東大編輯部最近來電，謂該書準備再版，希望作者作一番修改斧正。作者在舊書重讀之中，的確發現需改進的地方不少，不過，思想基本的結構還是歷久彌新的，因此樂意於花時間去修訂，同時寫一篇「二版序」，描述作者自身對拙著的感想。

　　筆者已年過古稀，亦已退休，迴顧四十年的教學生涯，事實上隻是在「正本」、「清源」二事上，緻力於「導論哲學」的工作。筆者平生無大誌，隻是希望作一個哲學工作的「先行者」(Praeambula philosophiae)；四十年來所齣版的四十幾本書都是在「導論」哲學入門，給同學們「基本的」知識和思想道路。在「正本」方麵，介紹瞭西洋哲學的全方位「歷史發展」（有「正中」的《西洋哲學史》，有「三民」的《西洋哲學史話》，二者皆為「通史」型；其他《西洋哲學十二講》、《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《近代哲學趣談》、《現代哲學趣談》，皆屬「斷代史」的寫法），以及融洽中、西、印的哲學概論，也是全方位的介紹哲學的「內在涵義」（有「五南」的《哲學概論》，「空大」的《哲學概論》，「五南」的《人生哲學》，「東大」的這本《哲學十大問題》）。無論對哲學傢、哲學派係、哲學經典、哲學概念，都儘量做到如實地「正本」工作。

　　在「清源」方麵，則是在許多「講演」中，針對時弊，做著批判的工作，這些講稿和論文，也已收集成冊（第一至第六冊由「東大圖書公司」齣版，第七冊由「輔大齣版社」齣版），書名就叫《文化哲學講錄》。

　　筆者一直覺得，「哲學傢」與「哲學老師」不同；哲學傢會發揮自己的高深理論，可以「自成一傢」，而哲學老師則是帶領學生進入哲學的殿堂，和學生們一起觀賞哲學智慧的花朵。筆者這幾十年來，一直希望自己做好「哲學老師」的角色，不在任何哲學局勢上標新立異，也不在課堂上宣示自己的發明，更不在生命中成立什麼派係，而深深覺得「哲學愛智」是在「定位宇宙」，並在宇宙中「安排人生」，人與人之間、哲學傢與哲學傢之間、哲學派別與派別之間，都應是圓融一體的，不應有「或此或彼」的對立、矛盾存在。

　　「十大問題」的「正本」和「清源」的內容，有許多已經由人類歷史的智慧修改瞭；其中最清楚的，莫過於馬列主義的「理念」和「製度」，無論蘇俄、東歐、中共，事實上都放棄瞭「共產」的製度，改由「私有財產」的生活方式；主要的，還是在「理念」上的改變。十幾年來，中國大陸的對內「改革」，對外「開放」，亦都是在製度上走迴歐陸以及中華文化傳統，而放棄十九世紀以來的馬列共產。

　　這樣，「互助」和「仁愛」的實踐，就遠比「鬥爭」和「仇恨」，更符閤人性，也更是人性發展的原理原則。

　　西洋十九世紀後半期的唯物、實證、實用、功利等思想，雖曾一度迷失在奴役和殖民有色人種，但畢竟還是覺醒在社會正義和人性尊嚴的考量上。

　　至於臺灣的宗教情操，「做功德」成為人們的新價值觀，更是可喜可賀的現象，這說明「互助」和「仁愛」纔是人性在彼此間關係中正常發展的軌跡。而社會中的仇恨、鬥爭，是必須清除的。寄望哲學工作者，在這思想的基礎上，都能作為先知先覺者，一起來「正本」，一起來「清源」。

　　是為序。

鄔昆如於臺大學人宿捨

民國九十二年二月十日